也說“莊重”

岳博雅

現在這個時代的哲學，已經進入到后現代解構主義的鼎盛時期了，多元開放，反權威，反一元中心，反二元對抗。雖說后現代主義和解構主義是兩個概念，但人們似乎也已習慣將它們混合——說得明白點，那就是當今人們能拿一切東西開玩笑，消解無聊。

如此大規模的“娛樂至上”的社會現象，讓人警惕，人們開始探尋莊重的意義。朱以撒描繪的那種令人向往的莊重——他期待著人人都能成為西西弗，一遍一遍痛苦地推石頭的同時保持著內心的強大，既認清世界又不服輸，以“享受”的姿態生活。

但是，要知道后現代解構主義是從存在主義上進化而來的。這哲學能存在至今，它肯定是有意義，甚至是有先進性的。退一步講，后現代解構主義成為主流，是因為它順應了歷史的潮流。

如今的生產力迅速發展，人們已經被大量的工作裹挾得疲憊不堪了，有的IT企業員工甚至能一天工作十四到十五個小時。他們用僅存的幾個小時的業余時間拿這世界上能發生的一切事情消解取樂，也不難理解。按朱以撒的想法，這些人應該吃飯慢條斯理，舉止莊重而不輕浮，才能稱得上真正的“活過”。但我不這么認為。如果生活已成為重擔，何必再用“儀式感”壓迫人。工作之余僅有的娛樂，能在短暫的時間放松，只要不干擾他人，消遣世界又如何。

可悲的是，我上述的那類人并不少見。他們有的是IT精英，有的是金融業“永不眠”的操盤手，有的是日夜奔波的創業者。他們是社會的脊梁。而他們所處的時代只允許他們用碎片化的時間去毫不莊重的娛樂。

對，朱以撒說得對，今日的生命難以承受莊重。但這絕不能說明當今的靈魂比往日單薄。無法承受莊重是因為他們已承受了比往日更多的壓力。事實上，你若仔細觀察，今日的生命雖舉止“輕浮”，可他們的靈魂更加善于應對這個世界。

這便是后現代解構主義代替“莊重”成為主流的原因。做不到時刻莊重真的不必自責，那只是因為你不是中世紀的歐洲貴族。

【北京市第十三中學高三（6）班】