日本生活

文/張培華

日本生活

文/張培華

尷尬的月亮：日本人過年

每到過年，許多學(xué)生都問我一個(gè)同樣的問題：中國(guó)人怎么過年？問題雖簡(jiǎn)單，但不好解釋。首先，日期不一樣。中國(guó)人過農(nóng)歷年，曰語(yǔ)稱舊歷年，謂“舊”當(dāng)然是對(duì)“新”而言。日本人曾經(jīng)在明治五年，即1872年以前也用過，之后開始用陽(yáng)歷，日語(yǔ)稱“新歷”。現(xiàn)在日本多用陽(yáng)歷，很少見到標(biāo)記農(nóng)歷的掛歷。中國(guó)的日歷，一般均用大字為陽(yáng)歷日期，小字為陰歷（農(nóng)歷）日期。對(duì)此，日本學(xué)生頗感新奇。農(nóng)歷牽涉到二十四節(jié)氣，以及閏年閏月的問題，這對(duì)于1872年出生的日本人來說，恐怕并不陌生，雖然生下來開始改用新歷，但是“閏月”的用法，直到1900年才停用。對(duì)于一百年后出生的日本學(xué)生來說，“閏月”卻很生疏。因?yàn)殚c月的緣故，每年過年的日期都不一致。比如：去年春節(jié)是1月31日，今年是2月19日。有同學(xué)問：明年呢？答：明年是2月8日。再問：后年呢？答：后年是1月28日。同學(xué)們興奮地叫了起來，說中國(guó)太有意思了。我告誡他們說，所以與中國(guó)人做朋友，得問清對(duì)方是過農(nóng)歷還是陽(yáng)歷，如果過農(nóng)歷的話，千萬(wàn)要確認(rèn)日期，因?yàn)槊磕甑纳杖掌诓煌W(xué)生聽了吃驚地哈哈大笑，說中國(guó)人真好玩。

中日兩國(guó)的生活習(xí)慣，有共性，也有許多不同。元旦，對(duì)中國(guó)人來說，很平常，而對(duì)于日本人卻是“正月初一”。前一天晚上，也就是12月的最后一天，是大年三十，日本人稱“大晦日”。這一天，日本人的做法基本上和中國(guó)人一樣，但不同的是，日本人過年絕對(duì)不放爆竹，也沒有貼對(duì)聯(lián)的習(xí)慣。

中國(guó)人吃年夜飯，日本人叫“年節(jié)料理”。故里老家的年夜飯，有許多講究，平時(shí)咸菜蘿卜都能對(duì)付，年夜飯卻一定要配“十碗頭”，即十碗不同的菜，而且有些菜，三十晚上，只準(zhǔn)看，不能吃。比如“碗頭魚”是不能動(dòng)的，一定要到過小年即正月十五才能吃。當(dāng)然，并不是中國(guó)所有地方都有如此風(fēng)俗。比如上海很多人家的年夜飯就提前在飯店賓館預(yù)訂。日本人家的“年節(jié)料理”幾乎都是預(yù)訂，年三十傍晚時(shí)分送貨上門，快遞公司會(huì)叮囑說：這是年夜飯。“年節(jié)料理”按人數(shù)多少，分不同尺寸，均為盒飯。可想而知都是涼的，不像中國(guó)的“年夜飯”豐富多彩。晚上七點(diǎn)半，看類似于中國(guó)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目，日本叫“紅白歌星”大賽。雖如此說，但節(jié)目?jī)?nèi)容有很大不同。日本的紅白歌星大賽，節(jié)目較單一，以歌為主。另外，中國(guó)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)到零點(diǎn)敲鐘為止，日本紅白歌星大賽到11點(diǎn)45分結(jié)束，過后鏡頭搖向肅穆、靜寂的日本各地著名寺廟，做實(shí)況轉(zhuǎn)播，直到新年的鐘聲敲響。

日本人和中國(guó)人三十晚上都睡得很遲。日本人聽“新年的鐘聲”，中國(guó)人稱“守歲”。日本人現(xiàn)在雖不用農(nóng)歷，卻依然稱元月一日為“正月”。這一天開始，去參拜神社，日語(yǔ)叫“初詣”。正月（元月）一日這天，所有的神社前都排了長(zhǎng)隊(duì)。參拜之前，得先洗手，參拜時(shí)還得向寺里投5元、50元或是500元的硬幣，然后三拍兩拜，向神社禱告心中最美好的愿望。完了以后，花200日元抽簽，“大吉”“中吉”“小吉”或是“末吉”，運(yùn)氣不好的會(huì)抽到“兇”。

年復(fù)一年，已經(jīng)習(xí)慣了日本的過年。通常新年的鐘聲敲響后，我們即去神社，途中迎面碰上明晃晃的月亮，因?yàn)樵乱蝗照寝r(nóng)歷十一月二十，深夜的月亮很大。

明治維新后日本人改用新歷，卻不舍“正月”和“大晦日”，可“大晦日”出月亮，不免有些尷尬。

“下流”與“格差”

先說“下流”。這個(gè)詞乃是日本光文社出版的《下流社會(huì)》的書名，值得注意的是，日文“下流”并非中文的“下流”。日本使用漢字，往往做些手腳，使認(rèn)識(shí)漢字卻不懂日文的人，最容易產(chǎn)生誤解。這細(xì)小的差別，當(dāng)是中日文化區(qū)別的原點(diǎn)，也是理解兩國(guó)文化不同點(diǎn)的起始。這類例子不勝枚舉。

中文的“下流”，日語(yǔ)稱“下品”。不過，中國(guó)人也用“下品”，那是指“質(zhì)量最差或等級(jí)最低的”東西。雖然罵人的話有說“那人（家伙）不是東西”，但無(wú)論人的“質(zhì)量有多差”，一般還是不說“下品”的。而日本人說了哪怕是一句粗話，就可以說此人“下品”。

日語(yǔ)中與“下品”相對(duì)的詞語(yǔ)是“上品”。如譯成中文，可說“高尚、文雅、雅致、優(yōu)雅、典雅或大方”等。那么，日文的“下流”究竟是什么意思呢？不說答案，你大概也會(huì)明白了。翻譯的話，可用“下層”或“低層”。日語(yǔ)中與“下流”相對(duì)的詞語(yǔ)還有“中流”和“上流”，因此，也就可以說“中層”或“上層”了。但中文似乎也用“中流”和“上流社會(huì)”的詞匯，但卻不說“下流社會(huì)”，而日語(yǔ)的“下流社會(huì)”當(dāng)是“下層社會(huì)”了。《下流社會(huì)》一書的副標(biāo)題是“新生階層集團(tuán)”，可見這個(gè)階層便是“下層社會(huì)”。

再說“格差”。此詞可見于以前日本巖波書店出版的新書《格差社會(huì)》。恐怕在任何中文詞典中都找不到“格差”這個(gè)詞，日中詞典將之解釋為“差距、差別、等級(jí)”。看來如翻譯成《等級(jí)社會(huì)》比較適合原意。《格差社會(huì)》一書的副標(biāo)題是“究竟問題何在”。

這兩本書都是談日本社會(huì)的，都有一個(gè)共同的觀點(diǎn)，都在說日本的社會(huì)在變化，中流社會(huì)漸漸消失，衍變成上下兩個(gè)等級(jí)的社會(huì)，即上層社會(huì)與下層社會(huì)。《下流社會(huì)》認(rèn)為，檢測(cè)一下你究竟是不是屬于下層社會(huì)的第一個(gè)要素，即年收入是否達(dá)到你年齡的十倍。如果沒有達(dá)到，男的33歲以上還沒成家，女的30歲以上還是單身，而且都過著5P生活的話，很明顯可以歸類于“下流社會(huì)”的群體。所謂5P乃是：一、個(gè)人電腦(Personalcomputer)，二、手機(jī)(Phone)，三、電視游戲(Playstation)，四、塑裝瓶飲料(PETbottle)，五、炸薯?xiàng)l(Potatochips)。坐在個(gè)人電腦前玩電子游戲、用手機(jī)交流、喝方便店的飲料、嘴嚼快餐炸薯?xiàng)l打發(fā)日子的日本大齡男女似乎都屬于“貧窮”的社會(huì)群體。

《格差社會(huì)》調(diào)查表明，日本的貧困率在發(fā)達(dá)國(guó)家中排名第三。日本的貧富差距正在悄悄地拉大，以前的“平等神話”正在無(wú)形地崩潰。日本將變得富人越來越富，窮人越來越窮。該書認(rèn)為，形成貧富差距加大的主要原因是經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期不景氣，失業(yè)率高居不下：臨時(shí)工增多，正式工減少；分配系統(tǒng)的變化以及政體改革。

摘自《譯林》，本刊有刪節(jié)