歧路亡羊

【典源】楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

【譯文】楊子的鄰居丟失了羊，率領他的朋友，又請楊子的童仆一起追趕。楊子說：“唉！丟一只羊，為什么要這么多人去追？”鄰居說：“（因為）岔路很多。”（楊子的鄰居）不久就回來了，（楊子）又問：“找到羊了嗎？”（鄰居）回答：“丟掉了。”（楊子）問：“為什么羊丟了？”（鄰居）回答：“因為岔路之中還有岔路，我們不知道往哪邊去追，所以就回來了。”

【釋義】本意為岔道多，丟失了羊。現比喻事理復雜多變，沒有正確的方向，因而找不到真理。

【誤用】因為成語使用頻率不高，同學們經常理解成失敗。例如：這次考試的失敗，對我來說，不過是歧路亡羊，只要接受教訓，成績會上去的。

火中取栗

【典源】十七世紀法國作家拉·封登的寓言詩《猴子和貓》中說，一只狡猾的猴子把栗子放在火里燒熟，然后騙貓替它取出來，害得貓腳上的毛被燒掉了，卻吃不到栗子。

【釋義】比喻受人利用，冒了風險，吃了苦頭，卻沒有撈到好處。

【誤用】現在常常被理解成比喻高風險的投資行為或在風險中獲利，這屬于望文生義。例如：今年初，上海鮮牛奶市場燃起競相降價的烽火，銷售價格甚至低于成本，這對消費者來說倒正好可以火中取栗。

不知所云

【典源】出自《出師表》：“臨表涕零，不知所云”，意思是“面對這奏章淚流滿面，不知該說些什么。”

【釋義】這個成語原為自謙辭，表示語無倫次，不知該說些什么。后常泛指言語紊亂，令人難懂。貶義詞。

【誤用】使用中常常弄錯使用對象，成語是在批評說話人說得凌亂，進而讓人摸不著頭腦，而不是說聽的人因水平等自身原因聽不懂。例如：陳寅恪先生是一個學貫中西的大家，上課時旁征博引，一些外語尚未過關、文史知識貧乏的學生對此不知所云。

禍起蕭墻

【典源】出自《論語·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”這是孔子勸自己的弟子冉有和季路，讓他們阻止季孫氏攻打顓臾而說的。

【譯文】如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠方的人不歸服，卻不能使他們來歸順；國家四分五裂卻不能保持它的穩定統一；反而策劃在境內興起干戈。

【釋義】蕭墻：古代宮室內當門的小墻（照壁），比喻為內部。成語的意思是指禍亂發生在家里，或者比喻內部發生禍亂，也比喻身邊的人帶來災禍。

【誤用】如果不清楚蕭墻的含義，很容易把它理解成發生一般的禍患，或者把墻實指化。例如：沒想到，由于樓房的工程質量不過關，結果造成嚴重事故，真是禍起蕭墻。

休戚相關

【典源】出自《國語·周語下》，“晉國有憂，未嘗不成，有慶，未嘗不恰……為晉休戚，不背本也。”意思是“姬周（晉悼公）流亡洛陽時，聽說自己的祖國晉國有什么災難，就憂心忡忡；聽說晉國有什么喜慶的事情，就非常高興。他將自己的憂愁喜樂與晉國的命運連在一起，是不忘本的表現。

【釋義】休是喜；戚是悲傷。因此成語的意思是彼此之間的憂喜、禍福都互相關聯，形容彼此利害一致。既然是喜悅和悲傷，那么這個成語使用對象應該是人或由人組成的集團等，而不應用于事物。

【誤用】在使用中最主要的錯誤就是使用對象不當。例如：二十年的經驗告訴我們，這場改革與我們國家的前途、民族的命運是休戚相關的。