寒翠石的收藏

楊瑞慶

昆山曾經有塊聞名遐邇的寒翠石，那是從揚州引入又在昆山的多個園林中矗立過的名石，曾有蘇軾觴詠、丹邱拜石、御史題名、顧瑛作詩的記載，但最后卻像“人間蒸發”一樣徹底消失，令人扼腕嘆息。為尋找寒翠石的動蕩身世，昆山文人曾在有限的史料中拼接起寒翠石的收藏軌跡，但還有許多不明不白的疑問值得繼續去探討，盼能理清枝蔓，順藤摸瓜，使寒翠石能有重見天日的一天。

賞石歷來是文人的雅趣。我國地大物博，資源豐富，經風雨造化，歲月打磨，鬼斧神工般的奇石數不勝數。一塊造型生動、質地精致的秀石，往往會吸引崇拜者的目光，并為之吟詩作畫，題詠歌唱，使賞石更富神奇色彩，被人珍愛、被人收藏，成為一地引人矚目的觀賞亮點。

收藏奇石既要有文化底蘊，又要有經濟實力。大賞石常置于庭院，小賞石常置于案頭，都能獲得美的享受。尤其是置于野外的秀石更會引來圍觀，為之喝彩。大型賞石由于難以開采而鮮為人見。由于常年置于戶外，就有被風化被損毀的危險，所以傳至今日的昆山古石唯有保存在昆石館中的“春云出岫”和“秋水橫波”，但其知名度還不能與寒翠石相比。

1937年出版的《昆山景物志略》一書中就有一段對寒翠石的精辟評語：

石本維揚王忠玉家快哉亭物，有東坡題識觴詠之語。至元戊寅顧仲瑛得之，于通閿橋新安尼寺。明年，丹邱柯敬仲見而奇之，再拜而去。御史白野達兼善來觀，復為作古篆“拜石”，又題“寒翠”以美之，遂砌石為壇。仲瑛自為記，至清嘉慶八年移置半繭園。

這段簡略文字基本將寒翠石的千年身世全部勾勒出來，這是官方的推介信息，又經昆山著名文人王沂仲先生所校閱，而且當時寒翠石還近在眼前，所介紹的內容十分可信。但此文又與其他相關文章中的所涉史料有所出入，孰是孰非，還需透過文字找出事實真相。

首立快哉亭

從這段文字中得知，寒翠石原籍江蘇揚州（別稱維揚），首先擁有此石的主人是王忠玉，但經過反復搜索，查無此人。想來王忠玉應是北宋時代的揚州大戶，他有條件建造私家園林，并在快哉亭旁置放了名勝寒翠石。

這個王家快哉亭并非是后來揚州平山堂里，由太守歐陽修所建北宋大文豪蘇軾所命名的快哉亭。蘇軾曾經去過的王忠玉家快哉亭，可能早已廢棄，由于他對“快哉”兩字情有獨鐘，所以又為平山堂里的新亭復命。

這段文字披露了一件事：東坡先生（蘇軾）去王忠玉家做客，在對酒當歌時，對快哉亭旁的賞石贊嘆不已，知其還未有雅名，涌動起觸景生情的才思，看到其偉岸的身軀、空靈的造型、深沉的色澤、幽靜的姿態后，瞬間進出了“寒翠石”的名稱。在座者拍案叫絕，主人也頷首認可，這就有了“東坡題識觴詠之語”的說法。

王氏快哉亭賞石起了個富有詩意的美名以后，觀者如潮，都被美不勝收的寒翠石所陶醉。其中必定也有昆山人慕名前往，知道了那里存有名石的信息，才有了后來將寒翠石移置昆山的可能。

到了元末，或因王忠玉家業敗落，快哉亭蕭條了，唯有那塊人見人愛的寒翠石還亭亭玉立在園林中。或是王家生活拮據而變賣，或是外人羨慕名石而求購，寒翠石結緣昆山已成事實。

寄存新安寺

關于寒翠石的身世轉折，《昆山景物志略》中也有清晰記載：“至元戊寅顧仲瑛得之，于通閱橋新安尼寺。”事實確是如此。

顧仲瑛即昆山名士顧阿瑛（1310-1369），號金栗道人。他精通書畫詩文，又擅長音律。他經商發財后，為了吸引名家大師前來家中雅集，就投入了大量資金，建造了具有三十六景規模的私家園林——玉山佳處。為了營造出更加濃郁的藝術氛圍，他還注重收羅文物，裝點美景，那塊赫赫有名的揚州寒翠石早已納入他的視線，經過努力，終于收入囊中，運回昆山。至元戊寅為1338年，而顧阿瑛建成玉山佳處為至正八年（1348年），即他購石在先，因為生怕名石被別人捷足先登，就急不可待地將寒翠石先期購為己有，暫且“借宿”在通閱橋堍的新安寺內，待等玉山佳處落成后再移置過去。

關于寒翠石落戶昆山的史料還另有一則，說是寒翠石最先由昆山周太尉家購得，周家衰落后，由周宅改建成新安寺，然后寒翠石就立于寺中，到了元末，顧仲瑛以栗易石，喜得寒翠，才成為玉山佳處中的重要一景。

昆山確有通閱橋，也有新安寺，康熙《昆山縣志稿》上都有記載，說是通閱橋建于宋代，新安寺建于梁代，而且未聽說昆山元末還有周太尉這樣的周姓大官，所以這種說法可能是以訛傳訛的誤說，應是顧仲瑛求得寒翠石后，暫寄新安寺內，十年后才移置到新落成的玉山佳處。

移置玉山佳處

寒翠石屬太湖石質地，體量碩大，造型空靈，安置在玉山佳處后，頓使文氣濃郁，引來了滾滾人流。大概是寒翠石落戶在玉山佳處后的翌年，著名劇作家柯丹邱（字敬仲，曾著南戲《荊釵記》）前來雅集，他發現了曾經邂逅的寒翠石，“見而奇之”，早些時候他在揚州或已經見過這塊寒翠石，如今看到寒翠石另立昆山，好生奇怪，就“再拜而去”，觀之贊之，還留詩一首：“煙籠寒翠石真奇，生長靈山孰轉移。當日草堂留勝跡，名流題遍錦囊詩。”意為寒翠石曾經在揚州風光一地，竟會轉移到了數百里之外的昆山，不勝感嘆舊主人的失落和新主人的幸運。

后來有位御史也來玉山佳處觀賞寒翠石，發現原有的蘇東坡題字已經模糊不清，又聽說劇作大家柯丹邱不久前曾來拜石，就“復為作古篆‘拜石，又題‘寒翠以美之”，說明那時的寒翠石上已留下御史新題古篆的字跡了，使寒翠石更顯文意。

隨后，主人顧阿瑛有感于文人們接連的虔誠舉動，就在寒翠石前建造了“拜石壇”，供人觀賞、叩拜。并多次記文作詩，抒發了對寒翠石的贊美之情。文日：“石之挺拔，如東坡獨立于山林丘壑間，愈見其孤標雅致。”詩日：“快哉亭下坡仙友，拜到丹邱三百年。”“雨窗云戶濕寒翠，朝闌暮檻開青紅。”寒翠石的前世今生和迷人風采都融進了他的詩文中，使這塊寒翠石更加閃耀光華，引人入勝。

落戶半繭園

到了明初，顧阿瑛離世，玉山佳處人去樓空，園林建筑逐漸損毀，但形態奇秀的寒翠石還昂立在天地之間。明清兩代，寒翠石未見有史料記載，可能被有識之士收藏在別處安身，也有可能仍立在顧園的殘垣斷壁中。直至《昆山景物志略》中有了“清嘉慶八年移置半繭園”的記載，才知寒翠石最后在半繭園落戶。

明朝中期，昆山望族葉氏開辟了一個以藏書為主的繭園（在今昆山市第一人民醫院內），內有箓竹堂、小有堂、揖山亭等景觀。至清康熙年間，葉家后裔葉奕苞（1629-1686）分得一半繭園，經重新修整后取名“半繭園”。后在其子孫的接力經營下，園林景致不斷得到豐滿。終于在清嘉慶八年（1803年）迎來了鎮園之寶——寒翠石，安置在園林中最顯眼的小有堂前的高墩上。由于這塊名石充滿著傳奇色彩，所以備受文人雅士青睞，觀賞者絡繹不絕，流連忘飯。

從此，半繭園成為昆山城里的一塊文化高地，光緒二十七年（1901年），昆山的第一所新學——樾閣學堂，就設在半繭園內。民國初期，這里又被修成公共園林，供百姓休閑。國民政府主席林森數度游覽半繭園，觀賞寒翠石，曾贈“進德堂”匾一塊，以表對園內美麗景色的贊賞。后來，還在園內建成廣仁醫院和公醫院，這便是昆山第一人民醫院的前身。

寒翠石的失蹤

清末民初引進了照相機，這才有幸留下了寒翠石的倩影。但1948年出版的《昆山游覽指南》上卻出現了另一款的寒翠石圖像，經與上圖反復比較，形態似有差別，不知何為真容？還有人將《昆山景物志略》中另一塊古石也誤作“寒翠石”介紹了，更使寒翠石身世變得撲朔迷離起來。

新中國成立前，寒翠石不翼而飛。沒人知道失蹤的原因，只能生發諸多猜想，但都被一一否定。

有可能在抗戰爆發后，由于半繭園曾受到日機轟炸，寒翠石已化為灰燼，但此說在日軍侵略昆山的罪行中未見記載。

也有可能在長期的風雨侵蝕下，寒翠石自然風化后已“土崩瓦解”，但未在當時的報刊中披露過，也不太可能。

有可能在新中國成立前，趁戰事混亂時被識貨人偷去，但這么大的賞石總要在別處亮相，但至今未見露面，想想也不可能。

最有可能的是，葉家后代在新中國成立前夕為了藏石而挖坑深埋，或沉潭隱匿。昆山一些文人和外地一些學者也有這種推測，認為寒翠石應該還藏在一個還未被發現的“角落”里，等待后人去撩開神秘的面紗。

今日昆山第一人民醫院的庭園中，已對半繭園遺跡進行了整修，土山、古亭、老樹、舊池得到了復蘇，令人遺憾的是，寒翠石還是沒能露臉。盼望有朝一日寒翠石能重見天日，接續起一千多年來跌宕起伏的收藏史。