淺析《喜福會(huì)》母女關(guān)系折射的中西文化差異

曹高棋+王宏昌

摘 要：本文以榮膺多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)和廣受好評(píng)的華裔美國(guó)作家譚恩美的代表作《喜福會(huì)》為范本，從作者特殊身份、作品情況、三代母親和女兒的故事論述了中西文化的體現(xiàn)。筆者分析了中西文化的方面、母女關(guān)系的沖突以及融合的特點(diǎn)，進(jìn)而指出理解中西文化差異的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《喜福會(huì)》；中西文化；母女關(guān)系

1 引言

1.1 作者、作品及影響

譚恩美（Amy Tan）作為當(dāng)代美國(guó)文學(xué)界的新星和巨擘，不容忽視的是關(guān)于她的身份與成名之作《喜福會(huì)》（The Joy Luck Club）①[1]。譚恩美具有美國(guó)的國(guó)籍，同時(shí)具有中華民族的族裔文化根源。獨(dú)特的身份、生活經(jīng)歷以及成名之作《喜福會(huì)》[2]使她成為“美國(guó)華裔文壇史上舉足輕重的人物。”[3] 這一作品甫一出版即引起讀者與評(píng)論家的稱(chēng)贊和廣泛關(guān)注。目前，《喜福會(huì)》已被譯介到世界各地，并深受各國(guó)讀者歡迎[4]。

1.2 獲獎(jiǎng)情況

《喜福會(huì)》在1989年年曾經(jīng)穩(wěn)居《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)榜首連續(xù)八個(gè)多月，進(jìn)而成為當(dāng)年美國(guó)四大暢銷(xiāo)書(shū)之一，隨后，該作品折桂全美圖書(shū)獎(jiǎng)、圖書(shū)評(píng)論獎(jiǎng)、海灣地區(qū)小說(shuō)評(píng)論獎(jiǎng)等盛譽(yù)。

2 母親的故事——中國(guó)文化

故事中四位國(guó)家背景相同但身世背景相異的母親反映了舊中國(guó)的婚姻價(jià)值觀、女子地位以及信仰觀，這些滲入骨子里的思想觀念都深受舊中國(guó)不平等文化的壓迫。

林多阿姨在自幼被母親“媒妁之言”許配給了大戶人家作童養(yǎng)媳，等到她十五歲的時(shí)候就要到了對(duì)方家里生活。嫁出之后的日子，母親用“別人家的孩子”看待她，處處不忘提醒她，她已不再是娘家人。而她所嫁給的是比自己小很多歲的小男生，這個(gè)具有男權(quán)主義但又不愿手婚姻羈絆的丈夫?qū)λ龥](méi)有任何感覺(jué)，她當(dāng)然不可能懷孕，但是，中國(guó)古代文化“講究‘孝道‘傳宗接代‘養(yǎng)兒防老” [5] 因此她經(jīng)常受到婆婆的奚落和打罵。林多阿姨無(wú)意間發(fā)現(xiàn)女仆懷孕的真相，她利用婆婆相信迷信的弱點(diǎn)，告訴婆婆女仆才是祖宗看中的人選，并且已經(jīng)懷了孕。因此，她巧妙地?cái)[脫了這樁婚姻，隨后移居美國(guó)并生了了女兒薇莉。

鶯鶯阿姨在十六歲的時(shí)候愛(ài)上了一個(gè)有錢(qián)的大少爺，因肚子中有了孩子而匆忙結(jié)婚。婚后她發(fā)現(xiàn)丈夫不僅不專(zhuān)一，而且在精神方面折磨她、蔑視她，結(jié)婚前后的天壤之別讓她痛不欲生。近兩年的婚姻生活，造成了她精神恍惚。最后，她親手溺死了自己的孩子。這件事成為了她心中永遠(yuǎn)的苦痛，她因此徹底失去了靈魂。她到美國(guó)再婚，但仍然被過(guò)去的夢(mèng)魘般的幽魂所纏。

安美阿姨在很小的時(shí)候，她的母親不幸被逐出家門(mén)，舅舅和外婆教她蔑視自己的母親，但不解釋原因。直到有一天，外婆病危，中國(guó)人的信仰體系非常復(fù)雜[6]， 按照林多家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，最?lèi)?ài)母親的人如果割下自己的肉給母親吃，母親就不會(huì)死。安美阿姨的母親回來(lái)毅然決然割肉為外婆燉湯喝，但是外婆還是含恨而死。而后，安美跟著母親離開(kāi)了，當(dāng)回到母親的家時(shí)，才知道母親是大戶人家的四姨太，地位和身份都是鄙微階層。她從下人口中得知，當(dāng)她母親守寡的時(shí)候她母親去廟里燒香時(shí)，被大戶人家吳清設(shè)下圈套強(qiáng)暴后懷孕了，但是求生于就中國(guó)的那種年代，她無(wú)法使別人和親人相信她是被強(qiáng)暴的，因此她被逐出婆家。處于無(wú)路可走的局面下，無(wú)奈屈身做了吳清的四姨太，隨后生下的男孩被吳青拿去送給了二姨太。母親覺(jué)得自己人生沒(méi)了支柱與方向，唯一在世的眷戀就是女兒。最后，母親選擇吞下大量鴉片自殺，以期換來(lái)女兒地位的攀高。母親死后，安美阿姨變得堅(jiān)強(qiáng)，她以母親的鬼魂迫使吳清在靈位前答應(yīng)扶她母親為正室唯一的大太太，并把她的弟弟還給了她。

蘇阿姨在戰(zhàn)亂歲月中帶著雙胞胎女?huà)胩油貞c，但她得了很?chē)?yán)重的疾病。她擔(dān)憂如果自己死在孩子旁邊，中國(guó)的舊文化就會(huì)造成沒(méi)有人會(huì)把這兩個(gè)孩子揀回去。她在無(wú)奈之下將孩子放在大樹(shù)下，并把一切財(cái)物和書(shū)信留給這對(duì)雙胞胎，托善心人把孩子送往重慶給她的父親。自己哭著離開(kāi)準(zhǔn)備等死，但是上蒼護(hù)佑，后來(lái)她被救下來(lái)。在醫(yī)院醒來(lái)后，她再也見(jiàn)不到自己的兩個(gè)孩子了。數(shù)年后到美國(guó)，她再婚并生下一個(gè)女兒。她將所有的希望放在這個(gè)女兒身上，甚至將對(duì)那對(duì)雙胞胎的希望，也一并寄托在了這個(gè)女兒身上。

3 女兒的故事——西方文化

作為第三代華裔美國(guó)人，薇莉小時(shí)候精于西洋棋并很有自信。但薇莉?yàn)榱讼缕迮c否的個(gè)體主義自由曾與母親強(qiáng)烈對(duì)恃。在她拿到冠軍以后，她對(duì)于母親為此而到處?kù)乓械叫呃?，并以不再下棋的誓言進(jìn)行堅(jiān)決的反抗。但母親卻對(duì)此報(bào)以“無(wú)所謂”態(tài)度，她感到十分地挫敗。從此薇莉就失去了之前下棋時(shí)的自信。在她的成長(zhǎng)中，她努力掙脫母親的掌控，偏偏總是以失敗告終。她在此后的人生中徹底生活在母親的眼光中，母親贊成或欣賞與否主宰了她所有的選擇。薇莉的第一次婚姻徹底地以失敗告終。第二次婚姻的時(shí)候，母女沖突最終觸發(fā)，經(jīng)過(guò)愛(ài)的坦誠(chéng)溝通與諒解薇莉選擇了自己做主的婚姻。

李娜在成長(zhǎng)過(guò)程總是目睹母親的苦痛、憂慮與恐懼，但是又無(wú)法安慰母親。母親漸漸地把歷往的一切不說(shuō)出來(lái)的苦痛與恐懼轉(zhuǎn)成對(duì)她的婚姻的擔(dān)憂。李娜愛(ài)上她的老板，這個(gè)老板卻是美國(guó)文化中個(gè)人主義的典型代表，他吝嗇、自私、無(wú)情、以自我中心并斤斤計(jì)較。比如，兩人從婚前到婚后，一切費(fèi)用他都要求雙方均攤。李娜從內(nèi)心深處是不喜歡這樣的美國(guó)文化，她卻一直默默地忍受著這樣一個(gè)隨時(shí)可能轟然倒塌的婚姻。

蘿絲貌似在男方的愛(ài)與尊重下嫁給了出版商出身的大戶人家，但是婚姻中的不平等使她日漸淪落到卑微的地位。丈夫每天陷于忙亂的家族企業(yè)中，而她努力扮演稱(chēng)職的妻子，逐漸失去了自我。他們的婚姻變得不圓滿，她后來(lái)發(fā)現(xiàn)丈夫出軌，痛苦面對(duì)瀕臨離婚邊緣的婚姻危機(jī)。

君是母親的希望和寄托，但是母親過(guò)高的期望值壓得她透不過(guò)氣來(lái)。她自認(rèn)平凡、沒(méi)有才氣也不聰明。而母親是個(gè)無(wú)論何事都要求最好的人，君認(rèn)為母親的希望都是在傷害她，因?yàn)檫_(dá)不到要求受傷害。母親過(guò)世之后，發(fā)現(xiàn)自己一點(diǎn)都不了解母親。自己是母親一生中最大的遺憾。她肩負(fù)有代媽媽去中國(guó)看望姊姊們的任務(wù)，完成母親要與這兩個(gè)女兒團(tuán)圓的夙愿。

4 母女的代溝和理解——中西文化的碰撞和沖突

故事中林多阿姨拉著下棋比賽勝利的女兒薇莉的手，走在大街上趾高氣昂并炫耀給鄰居；中國(guó)人將一個(gè)人介紹給另一個(gè)人的時(shí)候，總是喜歡提及獲得榮譽(yù)的事，中國(guó)文化使我們覺(jué)得這是非常有面子的表現(xiàn)。但是美國(guó)人則傾向于倡導(dǎo)個(gè)人主義，他們不喜歡在介紹時(shí)夸耀自己提及自己的父母甚至夸大自己的成績(jī)。這些東西方文化沖突的體現(xiàn)無(wú)所不在。正如薇莉不能理解當(dāng)年的母親“為何老是拿我來(lái)炫耀”。這是因?yàn)樗錾诿绹?guó)，成長(zhǎng)于美國(guó)，受熏陶于美國(guó)的文化。

三代母女相處的歷程中，彼此在意便彼此挑剔批評(píng)、彼此讓對(duì)方受傷也深深在意對(duì)方是圍繞她們的悖論。薇莉的第一次婚姻選了母親中意的中國(guó)女婿，但是自己并不情愿，最終以失敗告終。李娜的婚姻中，當(dāng)母親去拜訪女兒家時(shí)，她就覺(jué)察了她跟她丈夫之間的問(wèn)題，但效果甚微。鶯鶯阿姨告誡女兒不要再重蹈她當(dāng)年的覆轍并用盡一切力量賦予女兒丟失的活力、尊嚴(yán)、主權(quán)以及靈魂，但女兒最終還是屬于缺乏靈魂的人。安美阿姨覺(jué)察到女兒蘿絲在“門(mén)不當(dāng)，戶不對(duì)”的婚姻中自甘卑微，最終決定把她自己母親的故事告訴她。母親的話喚醒了沉睡在西方文化中的女兒，中國(guó)人自強(qiáng)不息的文化精華使她徹底清醒。

君帶著對(duì)母親臨終的遺憾，代替母親回到中國(guó)大陸，與雙胞胎姐姐擁抱相認(rèn)的舉動(dòng)深刻體現(xiàn)了中國(guó)孝文化與西方文化的融合。她將“禮輕情意重”的天鵝毛交給兩個(gè)雙胞胎姐姐，將母親的希望、愛(ài)與祝福帶給她們。

5 結(jié)語(yǔ)

盡管移民母親和美國(guó)女兒都深刻體驗(yàn)了東西方文化差異給她們?cè)斐傻睦Щ?、失落以及誤解，但她們沒(méi)有因此而完全融合于對(duì)方的另一類(lèi)文化之中；同時(shí)，血濃于水的親情也不可能使她們的思維和行為方式永遠(yuǎn)處于對(duì)立的兩端，長(zhǎng)時(shí)間的磨合使她們有意無(wú)意地選擇了適合自身的中西方文化共生模式，因?yàn)椤皳碛邢嗷ダ斫獍莸木癫拍茏尭鞣N文明交融與共處?！盵7] 生活在日益全球化的今天，我們應(yīng)積極汲取《喜福會(huì)》展現(xiàn)的世界上存在不同文化并要融合于不同文化的思想，只有面對(duì)并理解文化的多樣性及中西文化的復(fù)雜性，才可以實(shí)現(xiàn)在親情、友情、愛(ài)情的相處和人際交往中相互依存。

The Joy Luck Club在我國(guó)國(guó)內(nèi)目前有三種不同的翻譯版本，本別是田青、程乃珊、胡向華三位學(xué)者的譯本，筆者采用1992年丁田青同志的翻譯版本。

參考文獻(xiàn)

[1] Tan， Amy. The Joy Luck Club [M]. New York： Vintage Books，1989.

[2] 譚恩美. 喜福會(huì)[M]. 田青 譯. 沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社.1992

[3] 楊靜. 《喜福會(huì)》中譚恩美的文化身份認(rèn)同觀[D]. 成都：四川師范大學(xué).2014

[4] 黃?？? 《喜福會(huì)》中的母女關(guān)系[J]. 英語(yǔ)廣場(chǎng)（學(xué)術(shù)研究） 2017 （2）

[5] 張建飛.《喜福會(huì)》中的中美文化沖突研究[J]. 開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2017 （1）

[6] 萬(wàn)麗華. 不可思議的“他者”：《喜福會(huì)》中的中國(guó)文化[J]. 作家（下半月） 2015

[7] 池娟. 從《喜福會(huì)》一窺中西文化的差異與交融[J]. 名作欣賞 2012 （4）

作者簡(jiǎn)介

曹高棋（1996-），女，嘉興學(xué)院南湖學(xué)院本科生。

指導(dǎo)老師

王宏昌（1979-），男，碩士，講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。