古老的波斯文化 自然的伊朗色彩

張長(zhǎng)江

跟隨“一帶一路”的腳步，奇瑞汽車(chē)進(jìn)入伊朗市場(chǎng)地鐵設(shè)計(jì)與施工也在伊斯法罕等各個(gè)城市快速推進(jìn)著，義烏的商品在商店里隨處可見(jiàn)，中國(guó)品牌手機(jī)也正在成為伊朗人掌中新寵。伊朗人熱情地歡迎中國(guó)客人到來(lái)，隨之而來(lái)，神秘而古老的波斯色彩也在向世人揭開(kāi)。

多樣化的服飾

還未抵達(dá)德黑蘭機(jī)場(chǎng)安檢，飛機(jī)上身著制服的乘務(wù)員就讓人對(duì)未來(lái)的行程充滿好奇與期待。乘務(wù)人員裹著頭巾，臉龐透著硬朗的曲線，盡顯瀟灑的俊氣。入住后的酒店服務(wù)人員也是如此。對(duì)于像我這樣的異鄉(xiāng)人提出的拍照請(qǐng)求，她們都是大大方方并高興地配合，很少有拒絕的。

在伊朗，傳統(tǒng)一點(diǎn)的女性，政府及其他工作人員，在校的大學(xué)生，一般身穿傳統(tǒng)服裝。但是，年輕的姑娘受歐美文化影響，將衣服剪裁得非常得體，盡管還是黑色的。也有的女孩也喜歡穿淺灰色的風(fēng)衣，一般以藍(lán)灰與黃灰為主。風(fēng)衣雖然長(zhǎng)過(guò)膝蓋，還是讓牛仔褲露出來(lái)?；丶液蟮囊晾逝裕瑫?huì)換上商店里的時(shí)髦衣服，盡情享用鮮艷色彩服飾所帶來(lái)的流行喜悅。

在少數(shù)民族地區(qū)，色彩艷麗的服飾讓人耳目一新。在奧布揚(yáng)奈村，女人白底上面印著紅色的花樣頭布，有著統(tǒng)一的風(fēng)格。外邊的裙裝各有不同，裙下的燈籠褲統(tǒng)一是黑色。她們以遵從傳統(tǒng)習(xí)慣為榮，語(yǔ)言還是講帕提亞王朝的巴列維語(yǔ)，至今還保留有瑣羅亞斯德的拜火教廟宇。

在伊朗，龍柏花樣的面料，是伊朗女性的最愛(ài)，可能受沙漠氣候，人們對(duì)這種抗旱還能四季長(zhǎng)青的樹(shù)木情有獨(dú)鐘，收攏的柏樹(shù)枝葉成為流行的印花圖案。

地毯的巧奪天工

波斯的地毯有2600年的歷史，使用安哥拉羊毛線、棉線、絲線，甚至還有金絲線編織，中國(guó)的真絲也是伊朗地毯的很重要的原料。只有綿羊絨和山羊腹部的毛一般才會(huì)選來(lái)做地毯之用。

在經(jīng)緯線上打結(jié)的數(shù)量，決定了地毯的質(zhì)量。通常1cm2打60～100個(gè)結(jié)，密度高的可至140個(gè)結(jié)。80厘米寬、120厘米長(zhǎng)的一塊地毯，光打結(jié)部分就需要花費(fèi)一年多的人工。一個(gè)人一天只能打上3500到5000個(gè)結(jié)，一塊常規(guī)的地毯要打幾十萬(wàn)個(gè)結(jié)，2到3個(gè)人就要手工制作14個(gè)月。

現(xiàn)在，伊朗有近500萬(wàn)婦女從事地毯編織工作。最貴的一塊地毯拍出價(jià)高達(dá)3380萬(wàn)美元，為薩法維王朝時(shí)期所制。游牧民族的地毯花紋一般是幾何形狀的圖案，而庫(kù)姆、伊斯法罕等城市地毯圖案一般是葉券下龕內(nèi)蜂窩狀圖案，當(dāng)人們仰望謝赫·盧特夫勞皇家清真寺內(nèi)的穹頂，就會(huì)發(fā)現(xiàn)地毯上圖案如出一轍。葉飾化的紋樣猶如孔雀開(kāi)屏一般，十分華美。

在16世紀(jì)中期，大布里士開(kāi)始出現(xiàn)精美的波斯地毯?？ㄉ械牡靥鹤顬槿A麗，材質(zhì)的精良與色彩的靚麗均屬上乘。伊斯法罕的地毯圖案不僅創(chuàng)新，而且裝飾性很強(qiáng)?？藸柭靥簞t原材料柔軟，裝飾簡(jiǎn)潔。

地毯的顏色一般取自植物的天然色彩。藍(lán)色取自于藍(lán)靛花，褐色取自于石榴皮或核桃皮，黃色來(lái)自葡萄葉，紅色取自于胭脂蟲(chóng)，經(jīng)過(guò)特殊的洗滌處理，千年不會(huì)掉色，代代可傳承，是像黃金那樣可以保值乃至增值的物品。2米寬、3米長(zhǎng)的一塊手工地毯，花費(fèi)3年半到4年的時(shí)間制作完成，介紹中得知這樣的一塊地毯售價(jià)高達(dá)1.8萬(wàn)美金，5年后可以增值到2萬(wàn)多美金。

瑣羅亞斯德十字

在很久以前，古代波斯人曾信奉火神教或稱拜火教，中國(guó)稱襖（xian）教。瑣羅亞斯德（Zarathustra，公元前628年～前551年）是該教的創(chuàng)始人，他出身于米底王國(guó)的一個(gè)貴族家庭。據(jù)說(shuō)在20歲時(shí)離家隱居，30歲時(shí)受到神的啟示，改革了傳統(tǒng)的多神教，創(chuàng)立瑣羅亞斯德教。后來(lái)成為古代波斯帝國(guó)的國(guó)教，也是中亞等地的宗教。

當(dāng)我準(zhǔn)備離開(kāi)伊朗法爾斯省的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游帶我前往納克歇·洛斯塔姆的神圣之地。洛斯塔姆是一位民間傳說(shuō)中的英雄。當(dāng)看見(jiàn)巨大的淺黃色十字雕刻建筑在赭紅色山脈上，這無(wú)不讓人感到強(qiáng)烈震撼。這是叱咤風(fēng)云的君主去世后安息的地方。四個(gè)十字內(nèi)建筑分別安放著大流士一世（公元前522年～前486年在位）、薛西斯一世（公元前486年～前465年在位）、阿爾塔·薛西斯二世和末代三世的棺體，是阿契美尼德王朝幾代君主的安息的圣地。

公元前521年至公元前465年大流士一世和薛西斯一世建造了輝煌的帝城波斯波利斯。這個(gè)宏大的建筑群建在寬闊的高臺(tái)上，背靠高山，前俯平原。后來(lái)希臘亞歷山大帝公元前334從馬其頓出發(fā)，將這個(gè)地方夷為了平地，這顯然是對(duì)波斯人在公元前480年洗劫雅典衛(wèi)城的報(bào)復(fù)。公元前323年亞歷山大帝去世。

這十字表示什么呢，我刻意詢問(wèn)了當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游，說(shuō)是表示風(fēng)火水土，而瑣羅亞斯德拜火教的立方豎向的石砌建筑，就矗立在大流士等墓地之前，宗教的祭奠意味是不言而喻的。而希臘十字的使用則是在4世紀(jì)開(kāi)始，分別代表四大元素，也是指風(fēng)火水土，這也極可能是受到了波斯文化的影響。實(shí)際上波斯波利斯皇宮的修建就有愛(ài)奧尼亞的希臘人參入，才使波斯宮殿的浮雕栩栩如生。據(jù)說(shuō)，瑣羅亞斯德的十字來(lái)自于埃及。埃及十字是表示男根與女陰的結(jié)合，上面的弧圈表示子宮，由于當(dāng)時(shí)埃及處理木乃伊?xí)r已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了生命的繁衍機(jī)理，所以才制造了埃及十字。而波斯十字將埃及十字簡(jiǎn)化成四肢等臂，又傳給希臘，這才有了生命到宗教的意味。

阿契美尼德王朝的直系后裔，他們自稱為“薩珊”后人，挑戰(zhàn)羅馬人，將他們趕出了亞洲，擴(kuò)大了薩珊疆域，阿爾塔·薛西斯之子沙普爾一世（公元24]年到272年在位），在泰西封城（現(xiàn)在伊拉克境內(nèi)）建造了一座宏偉的宮殿。這個(gè)宮殿的建筑中心是宏偉的伊旺（iwan），是一個(gè)筒狀拱頂。拱距地面近30m，伊旺左右兩面裝飾著一排排假拱廊，沒(méi)有實(shí)際功能。

伊旺尖券比羅馬半圓券有著更為輕盈的腹板，兩者之間的主要區(qū)別還是拱券。尖拱券在薩珊建筑中使用的十分廣泛，以至于今天在清真寺、民宅等建筑中都還在廣泛使用著。當(dāng)?shù)貙?dǎo)游對(duì)尖券是古波斯人所發(fā)明這一說(shuō)法非常自信與肯定。從薩珊建筑到清真建筑，再到哥特建筑。盡管伊旺尖券還在泥磚，而后羅馬已經(jīng)開(kāi)始使用燒結(jié)磚與石材，但是建筑的形式?jīng)]有變。尖拱券的運(yùn)用使得哥特式建筑可以達(dá)到相同的高度，且不論覆蓋的空間有多大，而羅馬式的半圓拱券則做不到這一點(diǎn)。土色拱券能屹立至今，足以表明古波斯人的聰明與才干。

哥特券的前身伊旺

哥特尖券一直被認(rèn)為是中東歐的日耳曼人帶來(lái)的。興建于1132年到1144年的巴黎圣德尼修道院，通常被認(rèn)為是第一座代表性哥特建筑，首先使用了骨架券。大家熟知的巴黎圣母院建于1163年到1235年，使用了飛券與骨架券、尖券與尖拱，是哥特建筑的代表之一。始建于1377年的德國(guó)烏姆爾教堂，于1890年建成，高度達(dá)161m，是中世紀(jì)歐洲哥特的建筑之冠。

羅馬圓頂之前的泥磚穹頂

加茲溫像伊斯法罕、馬什哈德、設(shè)拉子等一樣，都曾經(jīng)是古代波斯帝國(guó)的首都。加茲溫位于伊朗高原中部的西北角上，是一座擁有許多歷史遺跡的地方。城中的喬麥·卡比爾清真寺中庭有四座“伊旺”，南面的“伊旺”通向禮拜大殿，其拱頂最為著名。這座清真寺建于1106年至1153年間，后幾經(jīng)擴(kuò)建和修繕，尤其是在阿巴斯國(guó)王時(shí)代。有人認(rèn)為這座清真寺是阿巴斯哈里發(fā)王朝時(shí)代的哈隆·拉希德于8世紀(jì)末期，在一座薩珊王朝的拜火教遺址上建成的。穹頂下部壁緣上用“庫(kù)法體”書(shū)寫(xiě)刻成的銘文，是最近才被修復(fù)的。從這座穹頂清真寺可以看出，原址是一座4個(gè)拱頂?shù)陌莼鸾躺竦睢?/p>

伊斯法罕的伊瑪目廣場(chǎng)有一座1612年至1638年期間建造的清真寺，其穹頂達(dá)52m高，正門(mén)30m高，前方兩座宣禮塔高40m，后方的兩座宣禮塔有48m高。整座清真寺歷經(jīng)17年建成，是當(dāng)時(shí)最大的雙層拱頂結(jié)構(gòu)。穹頂及墻身1 800萬(wàn)塊藍(lán)色磚鑲嵌，象征著水與天堂。

謝赫·盧特夫勞皇家清真寺于1602年至1619年建造，早期是專供皇室女性用的，后來(lái)變成皇家專用。穹頂是釉面磚是黃色的，墻身的主體是藍(lán)色的，瓷磚上的圖案，葡萄藤、卷草、花朵等象征著生命。內(nèi)外門(mén)券裝飾著白色“索爾斯”書(shū)法文字，襯在青金石色的瓷磚上。顏色搭配顯得十分華麗。

蜂窩狀的內(nèi)穹頂裝飾

有如鐘乳石一般的菱形蜂窩狀裝飾的數(shù)量，取決于建筑使用者的地位級(jí)別，一般王后宮室會(huì)嵌有5000左右，次之的宮室可達(dá)到3000左右，再次之會(huì)減至1000左右，這一點(diǎn)在西班牙的皇宮，尤為明顯。古時(shí)候當(dāng)?shù)厝司蜁?huì)用蜂蜜治療皮外傷，在傷口涂上蜂蜜再用亞麻布包裹，創(chuàng)傷就會(huì)很快痊愈，因?yàn)榉涿蹠?huì)抑制細(xì)菌的侵害，這種古老的技術(shù)沿用至今。而對(duì)于內(nèi)傷，則會(huì)采取喝蜂蜜的方法。

蜂窩狀內(nèi)穹，通常會(huì)出現(xiàn)在婚房?jī)?nèi)，地面、墻面和床面則是母親送給女兒的陪嫁毯子。蜂窩蜜色的地毯一般會(huì)設(shè)計(jì)成黃色或褐色的蜜糖色主色調(diào)，一般也會(huì)用其中一色做圖案勾勒。有時(shí)再搭配上藍(lán)色地毯，色彩恰如孔雀的開(kāi)屏，反映了古代波斯人對(duì)于生命的熱愛(ài)，和對(duì)于生命之美的追求。

早期最大的廣場(chǎng)

17世紀(jì)時(shí)，伊斯法罕居住了60萬(wàn)人，是當(dāng)時(shí)最重要的城市之一。伊瑪目廣場(chǎng)100年前通過(guò)改造成為有現(xiàn)代感的綠化廣場(chǎng)。在當(dāng)時(shí)，廣場(chǎng)長(zhǎng)510m，寬165m，是世界最大的廣場(chǎng)之一。廣場(chǎng)的中心設(shè)計(jì)了巨大的水池，沿廣場(chǎng)的四周，種植了柏樹(shù)以及花卉。帶狀與塊狀的大面積草坪，以及修剪的樹(shù)木與綠籬，與歐式園林頗為類似，尤其是法國(guó)式樣園林。

在廣場(chǎng)上，除了清真寺和阿里·卡普王宮，還有最值得一提的就是建于1597年，波斯語(yǔ)“巴扎”的集市，在這里已經(jīng)有1000多年的歷史了。里面成排的商鋪陳列著波斯的手工藝品，如銅器、繪畫(huà)、首飾、陶器、瓷器、木器、地毯、桌布等。據(jù)說(shuō)，在伊朗總共有280種左右的手工藝術(shù)品，伊斯法罕就占有250種左右。尤其是手工的雕版印染技術(shù)舉世聞名，采用天然顏料，保存得當(dāng)，千年都不會(huì)失色。

一家商鋪的藍(lán)色瓷器深深吸引了我，波斯藍(lán)也是世界上的知名瓷器色彩，在美國(guó)大都會(huì)博物館藏的一塊瓷器，那種純正與通透，至今都在心中揮之不去。我國(guó)的青花瓷的藍(lán)色原料最早也是來(lái)自于波斯。

藏紅花在古時(shí)候也來(lái)自于絲綢之路沿線的伊朗等國(guó)家和地區(qū)，我國(guó)西藏并不產(chǎn)藏紅花，不過(guò)是經(jīng)由西藏流通到各地，所以就有了“藏紅花”一說(shuō)。

走進(jìn)歷史悠久的文明古國(guó)，我們發(fā)現(xiàn)，波斯這一古老的民族有著諸多發(fā)明創(chuàng)造，為世界聞名增色添彩，只是至今鮮為人知，有很多地方值得我們?nèi)ヌ骄俊５靥幵窳_斯山脈腳下的伊斯法罕，曾經(jīng)是古代波斯的首都。紫羅蘭色的山巒伴著冰雪，融化的冰水匯成了360公里的扎因達(dá)魯河，河水由東到西穿過(guò)城市，灌溉著沿岸萬(wàn)畝良田，自古就生機(jī)勃勃，這也是當(dāng)?shù)厝嗣竦哪赣H河。她和伊朗高原，與“兩河流域”一起，孕育并譜寫(xiě)了這些曾令世人贊嘆的不老“神話”，還有璀璨的從自然流淌出的色彩。