恰克拉克 造物主遺落在帕米爾的神話

恰克拉克位于昆侖山深處，走進(jìn)西昆侖，就走進(jìn)了地球上海拔最高的地區(qū)之一。從喀什沿中巴公路到塔什庫爾干紅其拉甫邊境口岸，400多公里的路途上，矗立著西昆侖最美麗的公格爾九別峰和慕士塔格峰，其間名列世界最高行列的山峰就有10多座。

當(dāng)你踏上帕米爾高原時，心一下子就會進(jìn)入那種奇妙的飛翔狀態(tài)，恰克拉克，還有柯爾克孜族村落，便相繼進(jìn)入你的視野和腦海。

白沙湖，至今演繹著聚沙成山的現(xiàn)代傳奇

恰克拉克又叫白沙湖，水域面積44平方公里，中巴友誼公路從湖邊蜿蜒而過。一些柯爾克孜族牧民就常年生活在這里，為進(jìn)入高原的游客提供生活服務(wù)，成為名副其實(shí)的“高原驛站”。

記得我第一次踏上這條山路的時候還是沙石路面，314國道蜿蜒伸向蒼茫的大山和峽谷。公路像緞帶，從西邊天際垂掛下來，柔軟地躍動著。一片連綿的山巒，一泓晶瑩的湖水仿佛從遙遠(yuǎn)天邊飄然而落。大家連忙下車，在湖畔駐足，一邊贊嘆，一邊舉起手中的相機(jī)問：“這是什么湖？”朋友告訴我，這就是白沙湖。我們腳踩深綠石臺，猛吸寒冷清冽的潔凈空氣，感受高原世界的水中仙境。遠(yuǎn)處山峰被皚皚白雪覆蓋，近處山巒似乎環(huán)抱雪山，白云相依，如詩如畫。

聽到我們說環(huán)湖雪山真漂亮，朋友大笑起來，這哪里是什么雪山？那是白沙山，細(xì)沙堆起的山包！白沙山山體表面附著的白沙經(jīng)過數(shù)萬年風(fēng)化，在高原潔凈的陽光下，閃耀著金屬般的光澤。金屬質(zhì)感的白沙山，造就了恰克拉克獨(dú)具特質(zhì)的地貌奇觀。這種景觀對我來說既陌生又震撼，湖水中倒映的沙山和天空，在我看來有如夢境中的童話。

這就是我第一次看到的白沙湖，如今已在我腦海中存在了20年。今天的白沙湖風(fēng)采依舊，不知醉倒多少人，但要真正領(lǐng)略到它的真面目，還要付出艱辛的努力。

2015年7月，我有幸在布倫口一位朋友的幫助下，從白沙湖最西邊登頂。這座看起來很平坦的沙山，我們用了兩個半小時才到達(dá)預(yù)定目標(biāo)，路途非常艱難，但感覺好像在一步步遠(yuǎn)離世俗，能有這樣一種體驗，真是不虛此行。

我們經(jīng)過牧民的草地，繞過幾十條小溪才到達(dá)山腳下。在白沙湖的背面，有一個天然的小湖，湖水淺藍(lán)，山色艷麗。越往前走山越高，氣溫越低，陽光從雪峰上折射下來，感受到的不是溫暖，而是襲人的寒氣。在一個絕妙的轉(zhuǎn)彎處我們停下來，朋友說，這兒的角度最好，可以一覽白沙湖全景。真是“煙霞深護(hù)萬千重，天上風(fēng)云起臥龍”，果然是神仙世界！

就這樣，我們完成了一次仙境之游。時隔這么久，留在我心中的白沙湖的記憶，仍像刀刻一般，想忘都難。

進(jìn)入布倫口，路旁河谷中星星點(diǎn)點(diǎn)的綠讓人眼前一亮，瞬間我們看到了生命的跡象，感受到了生命的存在，這種生命體便是高原的絕境濕地。雖然顯得微不足道，但就是這些零零星星的濕地卻使高原充滿了活力和希望。

太陽剛剛露出山頭，我們就到達(dá)了湖畔。站在這個雪山懷抱的白沙湖邊，我竟然無語，這是怎樣的一種幸福！

我有些不相信自己看到的。因為這個地方太干凈，干凈得讓我們已經(jīng)習(xí)慣于喧囂和浮躁的眼睛無法適應(yīng)，我們的眼睛從沒有看到過這樣清凈的物象。但是，當(dāng)我站在湖邊時，我分明看到了一雙被風(fēng)沙砥礪的尖銳目光注視著我。

湖岸隆起的一道道山脊，竟然是狂風(fēng)中長嘯的漫天沙粒鑄就的，而如今靜如處子般地盤亙于白沙湖之濱，無論生長在藍(lán)天之下，還是倒映在湖水之中，在我心中永遠(yuǎn)都是澄靜之地。

平心而論，如果分解這片風(fēng)景的所有因素，我更喜歡白沙山的倒影。藍(lán)天如洗，白云悠悠，再加上環(huán)湖沙山的波浪起伏，倒映在湖泊的懷抱之中，給靜靜的湖水注入生命的活力，叫人浮想聯(lián)翩。

沒有波濤洶涌，也沒有漣漪細(xì)紋，卻能呈現(xiàn)白沙山縱橫的骨骼，灰白的肌膚，讓白沙山包裹在水晶宮里。

直到走出白沙湖，我對它的感性認(rèn)識依然停留在模糊的印記中，想理順卻極難。

恰克拉克，永遠(yuǎn)是我夢境中虛擬的童話

“白沙湖”，實(shí)在是給每一個來高原的人上了一課：我心如鏡，才能汲取天地之精華。

大家都知道高原有個白沙湖，但其名是什么可能卻無人尋根究底，白沙湖就是我夢境中童話般的恰克拉克。

公元7世紀(jì)，唐朝玄奘從這里西去印度等中亞國家，除了對石頭城塔什庫爾干有過記載外，是否在恰克拉克逗留我們不得而知。20世紀(jì)初，穿越帕米爾高原的瑞典人斯文·赫定，匈牙利人奧里爾·斯坦因，也沒有對恰克拉克有過任何文字記載。玄奘《大唐西域記》，成了斯文·赫定和奧里爾·斯坦因探訪西域文明古跡的旅行手冊，正是通過玄奘的原始記錄，他們沿著這條險象環(huán)生的古絲綢之路，數(shù)次翻越蔥嶺，進(jìn)入塔克拉瑪干大沙漠。斯文·赫定和奧里爾·斯坦因分別發(fā)現(xiàn)和盜掘了丹丹烏里克、樓蘭、尼雅等古國文物，并把古國遠(yuǎn)逝的秘密封藏進(jìn)了大英博物館。

生活在帕米爾高原的柯爾克孜族人受生活環(huán)境影響，一些游牧民還居住在氈帳和氈房里。村落一般都在較平坦的山谷中，村莊周圍有少量耕地，一般牧民只是在冬春季節(jié)居住在村落里，夏秋季依然要帶著氈房到夏牧場居住。

在恰克拉克的那些日子，我的聽覺和視覺好像都出現(xiàn)了問題，因為那個地方太干凈了，干凈得讓我們已經(jīng)習(xí)慣于喧鬧和浮躁的身體無法適應(yīng)。

清晨，陽光靜靜地照在高原大地，羊群在草地上悠閑地走來走去。裊裊的炊煙成了白沙湖舞動的生命，一位老阿媽坐在草甸上，專注地繡著一個紅毯。柯爾克孜族婦女的織毯工藝和刺繡技藝，早在公元7世紀(jì)就已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名。老阿媽的女兒和孫女坐在她身邊，笑容滿面地看著這個純凈的世界。她們身后的遠(yuǎn)方，就是西昆侖的第一高峰公格爾雪山。

遠(yuǎn)處牛糞的味道隨風(fēng)飄來，正在烤馕、洗衣的柯爾克孜族婦女也成了恰克拉克一道亮麗的風(fēng)景。我們相機(jī)的快門聲和笑聲一樣歡快，像馬奶子的香味彌散在帕米爾高原的上空，浸透在白沙湖之中。我只能在想象中傾聽雪山頂上云朵與冰山的耳語。這種安靜讓我感到慌亂，甚至生怕快門聲不小心污染了白沙湖的潔凈。

恰克拉克是天空、云朵、山巒、湖水互為一體的地方，夏日是最美麗的，世居在這里的柯爾克孜族人，祖祖輩輩生活在湖畔。濕地是他們生活的依托，無論是清晨，還是暮靄，人們在這里品味著綠色給他們帶來的樂趣。

每次來到高原，迎著那撲面而來的清涼之風(fēng)，望著濕地中溪流的律動，仿佛詩一般的旋律，瞬間讓你心曠神怡。

寒冬的恰克拉克，早早會脫下美麗的外衣開始冬眠，于是春天的希望，夏天的憧憬便凝固在冬季，駐守著這片神奇的土地。若不是身臨其境，我真不敢相信在這個荒涼之中還有如此一景。

每次看到心中這片純凈的湖泊，都有不同的感受，我被這種感覺震撼著，然后懷著高原人一樣的敬畏之心，走過了它的春夏秋冬，來感悟它的靈魂。

柯爾克孜人，葉尼塞河流域走來的高原雄鷹

2 000多年前，柯爾克孜族的先民居住在葉尼塞河上游流域，元朝滅亡以后，由于中央集權(quán)到不了西北塞外，柯爾克孜族在西域烽煙四起的爭端中處境日漸惡化，陸續(xù)遷徙到了帕米爾高原等地。居住在恰克拉克的柯爾克孜族人，就是那個時候遷徙于此。在圣潔的雪域高原，這些追尋山父水母的子孫們過著與世無爭的生活。

中午時分，我們來到了恰克拉克的一戶牧民祖來汗的家里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見她在門口用牛糞火烤餅，家里的親朋好友都在幫忙。老人家一定要我們留下來。晚上，我們聚在一起，才得知第二天是他家人去世的周年紀(jì)念，周圍的牧民都要來參加活動。

第二天，從山區(qū)趕來的牧民有300多人，男女老少相聚在一起，在祖來汗家門口的草地上，鋪了幾塊30米長的餐布，上面擺滿了手抓肉、油馕、油炸面塊、油炸果、抓飯、烤餅、酸奶酪、酸奶疙瘩、奶皮子、酥油、酥油餅等。大家都圍在餐布周圍盤腿而坐，一同進(jìn)餐。

人們說柯爾克孜族人的氈房有多大，餐布就有多大，以形容其食品之豐盛和待客之熱情。冰山下的盛宴開啟，主人不時地往我手里塞兩塊肉，讓我攝影吃肉兩不誤。

走進(jìn)柯爾克孜族牧民家中，首先打動你的是他們的眼神。不含任何矯揉造作的掩飾，沒有任何雜質(zhì)，坦蕩清澈如陽光下閃耀的白沙湖，毫不戒備的赤裸直白，好似直看進(jìn)你的內(nèi)心深處。

第二天下午，我們繼續(xù)前行，進(jìn)入白沙湖的背面。

柯爾克孜族婦女尼亞孜汗正在門口制作花地毯，我耳邊響起了舞動的旋律，眼前出現(xiàn)了一幅幅絢麗的畫卷。這種天籟之音，這種詩情畫意同宗同源，它們都來自大自然。

在這之前，我知道柯爾克孜族的約爾麥克，也就是一種編織技藝，這種編織技藝被列入新疆首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在帕米爾高原已經(jīng)形成了“男人上山放牧，婦女在家編織”的家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局。盡管如此，社會上知道約爾麥克的人也很有限。

約爾麥克是以羊毛、駝毛為原料編織的各種物品，約爾麥克的編織在夏秋季節(jié)，基本流程工序是先剪羊毛和駝毛，然后捻成毛線，接著染色，最后才編織。

在尼亞孜汗家里，我們看到了她用兩年時間親手制作的傳統(tǒng)服飾約爾麥克，色澤鮮艷無比。這件服飾是柯爾克孜族女子結(jié)婚時穿的，上面的扣子都是當(dāng)姑娘時喜歡什么樣的飾品，就把什么樣的飾品縫到上面，這后面是用蠶絲一針一線縫起來的。這個帽子里面是用白布一層一層纏的，總共有100多層，一層有一層的意思，祝福新人婚后美滿，早生貴子，也會被女孩子一輩子珍藏。在帕米爾高原冬季漫長沒有色彩的日子里，這些如同鮮花一樣燦爛的色調(diào)，豐富和裝扮了柯爾克孜族人的生活。

柯爾克孜族人對白色一往情深，因為白色能引起對月亮、面粉、棉花、乳汁等一切美好事物的豐富聯(lián)想，也有純潔真誠的寓意。自然界中的每一種色彩，都被柯爾克孜族人賦予了深刻的寓意。

柯爾克孜族這個古老的游牧民族，對先民的文化有一種與生俱來的尊重，如同他們千年來傳唱的《瑪納斯》一樣。正如柯爾克孜族的男子漢們熱愛庫姆孜，在庫姆孜的琴聲里騎著馬兒徜徉在高原草場那樣，約爾麥克是柯爾克孜族女性們熱愛生活的最好體現(xiàn)。

柯爾克孜族人生活在海拔3 000米以上的高原，過著逐水草而居的游牧生活，生存環(huán)境的艱苦，與他們善良淳樸的個性形成鮮明的對比，折射出游牧民族千百年來堅持的精神。帕米爾高原的風(fēng)沙和荒涼，也塑造了柯爾克孜族人彪悍冷峻的性格。

帕米爾的旅行，在我體內(nèi)埋下一顆圣潔的、清冽的種子，我一定還會再來。

作者簡介

趙登文，國家高級攝影師。在《中國國家地理》《環(huán)球人文地理》等國內(nèi)外20多家刊物發(fā)表作品3 000余幅。獲得國際、國內(nèi)攝影大賽金獎、銀獎、銅獎、優(yōu)秀獎300多個，連續(xù)獲得聯(lián)合國教科文組織第7屆、8屆、9屆人類貢獻(xiàn)獎。2014年《國家攝影》金像獎獲得者。現(xiàn)為中國攝影家協(xié)會、中國民俗攝影家協(xié)會會員，中國民俗攝影協(xié)會博學(xué)會士，多家媒體簽約攝影師。作品突出邊疆地區(qū)風(fēng)光和民俗，以捕捉獨(dú)特的地域文化為起點(diǎn)，形成了低沉厚重的獨(dú)立風(fēng)格。