傳承是非遺的生命

文/ 馮驥才

傳承是非遺的生命

文/ 馮驥才

編者按：著名作家馮驥才多年來致力于民間文化保護和宣傳工作，不遺余力地倡導非物質文化遺產的傳承和保護。這篇文章是馮驥才先生于2015年12月在由中國民協主辦的傳承人代表座談會上的講話，本刊摘選刊發于此，作為我們這期非遺主題策劃的開篇語并致敬馮先生。

對于非遺，首先，專家團體做的是搶救，政府部門做的是保護。政府部門是與聯合國教科文組織的文化遺產保護工作相對應的。“文化遺產”的概念是政府概念，學者的概念是“民間文化”，這兩個不是完全一樣的概念。民間文化的概念是一個整體的文化的概念，但政府保護就必須把遺產項目化，這兩個概念是不同的，角度有些不同，但目標是一致的。

我們國家從2006年開始建立中國非物質文化遺產名錄，到現在已經有1372項進入國家名錄，8500項進入省級名錄。這種規模的目錄，其他國家都沒有，我到過非常多國家去看過，包括歐洲國家，大多數都沒有藝術類文化遺產的保護，像芬蘭國家非遺做得比較好，但只是口頭文學。現在我們已經做了“中國口頭文學的數據庫”，包括我們的史詩、神話故事、歌謠、諺語、歇后語、傳說、小戲等等，總共8.878億字，正在做總目，12月份出來。還有，《唐卡文化檔案》，包括青海、西藏、云南、四川、甘肅5個省16個產地也在做。國家對200多萬個村落，已經評選了三批，共有2555個村落進入國家保護名錄，今年撥了100個億支持傳統村落的保護。我們的工作是幫助政府進行審定，制定保護標準與規劃。

學界和政府合力做這個事，實際上是兩個“自覺”結合，國家的文化自覺和知識分子的文化自覺的結合。我曾經寫過一篇文章，我說過知識分子的自覺不應該叫“文化自覺”，應該叫“文化先覺”。因為知識分子本來是做這個文化工作的，它的特點是前瞻性，就必須是先覺的，先覺了以后，如果能轉換為國家的文化自覺是中國文化的幸事。然而，我們的國家和政府是有這個歷史高度和文化高度的。

2011年的時候我曾經在《人民日報》寫了一篇文章，我們可以驕傲地說，對中國這一塊大地上所有非物質文化遺產的家底基本上弄清楚了，我們用了十年，基本查清楚了，這在一個社會急劇轉型中是非常重要的。現在社會急劇轉型，社會生活變化，城區改造，農村大量的城鎮化，村落大量空巢，人民生活方式迅速轉變，審美方式轉變，傳播方式改變，造成很多傳統文化的急劇消失。如果查清了，抓住了，這個太重要了。如果這十年不抓，再過十年，一半就沒有了。

知識界現在要做的，是我們這一代人必須要做、下一代人想做而做不了的事。其中一件就是要把非遺抓住。國家已經評定的傳承人是1986人，但形勢嚴峻，已評定的傳承人已經故去了8%，在世的傳承人年齡大多在花甲之上。如果再過十年有50%以上的人過80歲，我們往下傳承就是非常大的問題。如果我們不把傳承抓好，再過十年，一半的技藝傳承就沒有了，就是現在定了傳承人，明天也沒有了。非遺的特點是活態地保持在傳承上，傳承是非遺的生命。傳承沒了，非遺就沒了。所以，我們是從國家文化命運的角度來考慮這件事的。聯合國保護非物質文化的一個宗旨就是保護文化的多樣性，中華民族文化的燦爛就表現在文化的多樣性上。每一位傳承人，在我們做文化工作的人心里都是重要的，都同等重要，你們的問題就是我們的問題。從這個基礎上我說幾條：

第一，政府撥給傳承人的補貼，不是生活補貼費，主要還是幫助你傳承，用于弘揚。習主席十分重視文化遺產的保護，把文化遺產視作中華民族的精神的血脈。國家的“繁榮文藝的二十五條”也特別強調了對民間文化的保護與傳承，國家在這方面很明確。財政部給文化部的經費，文化部全部發下去了，這個也沒有問題。關鍵是發到地方以后，怎么監督，怎么執行。這個需要認真對待。國家的想法必須貫徹到底。

第二，傳承人認定問題。政府部門的做法是由下往上報，專家們在各個地方幫助地方政府認定，但決定權往往是在地方政府，地方政府水平有高有低。坦率地說，高的尊重專家的意見，低的呢，找專家過場。

◎張峻豪 攝

◎道真仡佬族儺戲 武 敏 攝

第三，我們是搞文化的，搞藝術的，首先要熱愛自己的藝術。搞藝術的人有兩方面，一個是藝術中的自己，一個是自己心中的藝術。但比較起來，愛藝術中的自己不如愛自己心中的藝術。愛自己心里的藝術才是最重要的，也是幸福的，這跟錢多少沒有關系。你摯愛你心中的藝術，為它就可以獻出一切。這樣的藝術也會放出光彩。現在國家有了文化自覺，國家幫助你，是好事，國家是為民族文化發展，為了全民素質的提高，為了中華民族的復興——這是從國家戰略考慮的。可是我們每個人熱愛我們自己的藝術，才能真正投入到這么偉大的事業中去。

第四，我們熱愛我們自己的藝術，更要認識自己的藝術。你是不是整理好自己的東西了？如果自己整理不了，可以請專家幫你整理。比如說你們的技藝，要把你們的技藝非常嚴格和全面細致地記錄下來，這個文化將來即使發生中斷，歷史也留存下來了。

我們當代的民間文化有一個很大的特點，民間文化在學術化、精英化。古代沒有“傳承人”的概念，傳承是自然的，他只是一個田野的豪杰，民間的英雄，在我們村里頭一個人手藝特別高，大家都知道是叫“石刻趙”“木雕黃”“泥人張”，只知道這個而已，沒有“傳承人”的說法，更沒有大師的說法，民間沒有這個概念。但我們現在時代轉型了，社會要轉型，文化卻要傳承，就要認定傳承人，讓有代表性技藝的傳承人做領軍人物，把文化傳承下去。但是，如果你沒有理論、沒有檔案，只有技藝，進入了工業時代也還是站不住腳，所以檔案是很有必要的，傳承人自己也要有這個文化自覺，熱愛自己的文化，整理和梳理自己的文化，提升自己。要知道哪個是自己的經典，你不知道經典就去創新，就會變味，會把精華丟掉。

藝術的東西最終還是靠藝術本身吸引人，我們的傳承甭管想多少辦法讓孩子繼承，但是如果沒有魅力吸引他，孩子就不會被吸引，也不愿意傳承。想叫孩子們參與傳承，靠的還是你的藝術和文化有魅力，你就要提高你的藝術，總結你的技藝。你們身上手上的技藝之所以會形成傳統，被一代代人認同，一定是有好東西的。

摘自中國文藝網

責任編輯 陳 藝