寫熟悉的生活表達真情實感

■

《陳情表》內容概述：

李密小時候境遇不佳，出生6個月父親就死了，4歲時母親改嫁。他是在祖母劉氏的撫養下長大成人的。晉武帝下詔征李密入朝。詔書累下，郡縣不斷催促。這時，李密的祖母已經96歲，年老多病，李密能去嗎？而且古有“忠臣不事二主”之說，李密是前朝遺臣，拒任當朝，會有什么后果呢？是會讓皇帝猜疑的。但他從日常生活寫起，句句含情，字字有淚，“臣以險釁，夙遭閔兇……劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年……”不僅當時打動了皇帝那顆冷酷的心，而且也感動了無數后世讀者。

■

1.要求：《普通高中語文課程標準》指出：“學生學會多角度地觀察生活，豐富生活經歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。”

2.現狀：學生作文親情缺失——“假、大、空”。

3.原因：一是老師進行作文教學的隨意性大，考察能力不強，學生操作性不突出，學生的作文水平提高慢。二是學生興趣不高，大部分學生的作文往往寫實的很少，寫虛的很多，甚至有些是為作文而作文，典型的“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”。這些夸張失實的作文令人見之生厭。

■

葉圣陶先生說過：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能……”也就是說，在教材教學中，教給學生具體的方法，進而達到引導學生關注生活，學習寫作，學會用自己的方式表達自己的心情。

學習課文，不光要學習課文知識，還要從教材中學到寫作的知識。這就需要充分挖掘教材。實際上我們學習的教材本身就有豐富的內涵。一篇課文，它所傳達的主題往往不是單一的，可以多角度地深入挖掘，如果遇到相關主題的作文就可以有效利用了。

■

學會“一材多用”：選擇不同的角度理解《陳情表》，積累素材的方法。

1.從內容的角度：李密的孝是“事孝親”。古人云：“孝在于質實。”李密的孝很真實，很具體。他的祖母早年就疾病纏身，連床都下不了，他侍奉祖母，守在床頭遞湯喂藥，也從未離開過。

◆適用話題：“孝順”“親情”等。

2.從“由文及情”說理的角度：李密為了打消皇帝的疑慮，先陳苦情，博得同情；后陳孝情，打動真情；再陳忠情，消除疑慮。精心布局，環環相扣，出于情，歸于理；陳情于事，寓理于情。這樣的曉之以理，動之以情，怎能不使皇帝感動信服呢？

◆適用話題：“情與理”“藝術”“智慧”“顧小家者才能愛大家”等。

3.從祖母的角度：關懷是構成美好情感的重要元素。李密在《陳情表》中寫道“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年……”這字里行間，體現了祖母對李密的無微不至的關懷，也流露了李密對祖母的反哺之大孝。試想，倘若祖母不是對他倍加關懷與愛護，他又怎能寫出這樣千古流傳的至孝之文？

◆適用話題：“人生關懷”“真誠的力量”“帶著感恩上路”“源泉”等。

4.從文體的角度：自古以來，書信都是我們中國的傳統，素有鴻雁傳書之說。在歷史長河里，它不單是一種聯系方式，更是一種古老的文化，這在文學作品中都有深刻的體現。面對君王，諸葛亮寫下了可歌可泣的《出師表》；李密的《陳情表》，感人肺腑，一番忠義之情，令人欽佩！這樣的例子不勝枚舉，可見，書信在中國古代的地位，是何等重要！

◆適用話題：“書信與傳統文化”“溝通交流的方式”等。

5.從古代政治環境的角度：李密初任蜀國尚書郎。蜀國滅亡以后，晉武帝征召他任太子冼馬。如何選擇？忠孝如何兩全？李密上《陳情表》辭謝，懇請晉武帝允許他辭不赴命，供養祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至漢中太守。

◆適用話題：“面對選擇”，“進與退”等。

6.從皇帝的角度：晉武帝多次征召李密出仕，李密均以祖母年老多病為由推辭。這篇文章，就是他向晉武帝申述自己不能應召出仕的理由。晉武帝讀完后，非但沒有追究他的怠慢之責，反而贊賞他的孝心，賜他兩個奴脾，并讓郡縣供他祖母膳食。

◆適用話題：“寬容的力量”“氣度”“尊重”等。

7.從文章整體的角度：孝道是中華民族的基本傳統之一。幾千年來，古人將孝視為人之天性，甚至作為區別人與動物的標志。李密以《陳情表》寫出他的至孝。反觀現在，人們面對父母的哺育之恩，孝心和贍養觀念已打折扣，他們只知受惠，不知感恩；享受著別人帶給自己的快樂，只知索取，不知奉獻；在處理人際關系時，常以“我”為中心，不能與人為善，只知被愛，不知回報。雖然表現各異，但都是“要求和索取”大于“感激和報恩”。

◆適用話題：“鏡子”“反思當今孝文化的缺失”等。

■

李密寫自己熟悉的、親身經歷的生活，有情，有心。古人云：“感人心者，莫先乎情。”多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊。文學如此，藝術亦如此。

老舍說：最熟悉的，不管多平凡，總是最親切的，親切就可能產生出最好的作品來。“文以情感人”，要想讓學生寫出的文章能感動人，首先得讓學生自己感動，有傾吐內心情感的表達欲望，以情促寫，真正做到“我手寫我心”。沒有親身經歷，不熟悉，不就等于無病呻吟嗎？讓一個人憑借想象寫出感人的作品，可能嗎？

有了感情就有了傾吐的欲望，真正要寫出來，還需要過程和方法。交給學生操作性強的抒寫感情之法，讓孩子擁有共情的能力，才能讓他們擁有易于感動的心。無論是家庭還是學校，都需要為孩子提供生發感恩之心的土壤，積極培養孩子觀察生活、體悟情感、感恩分享的意識。

借用楊樹老師的話：“寫爺爺奶奶比寫友情及父母輩感情要濃，寫殘缺的不完美的比團圓的美感情要濃，寫分別瞬間的感情比思念的感情要濃，寫細節的定格的感情比動態的感情要濃，寫睹物思情的感情比純思念的感情要濃。比如寫人，寫好人寫外貌缺點，寫壞人寫人格缺點，寫不好不壞人寫未來缺點，這樣同學們就很適用。”

■

我看李密的忠與孝

（標題就是寫作角度）

“忠”和“孝”本是中華民族的傳統美德，我們民族歷史上出現過無數像岳飛那樣的大忠大孝的典范人物。但是封建統治者卻把“忠孝”之道變成了維護其統治地位的思想武器。一篇《陳情表》看似寫盡李密報養祖母的純孝之情及“盡節”于皇帝的忠心，而李密的實際感情，我看絕難用“忠孝”二字表述。

（開篇點材料，緊接著提出自己的質疑，行文干脆利落。）

既然是評價歷史人物，就不妨先用古代人物的道德標準衡量一下李密。《孝經》中說：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”即孝道，以侍奉父母為起點，以侍奉君王為中途，但其最終目的還是對君王盡忠。那么，晉滅蜀漢后，李密理應盡節而死，而他并沒有放棄他的生命，這就能判定他的不忠。

同時，李密既已承認晉為“圣朝”，蜀為“偽朝”，理應對新王司馬炎盡忠，但他又舍大家而保小家，放棄了效忠于國家的機會。古人云：“忠孝不能兩全”。為忠臣不得為孝子，為孝子不得為忠臣。李密則選擇了先盡孝，后盡忠的方式，看似很巧妙地解決了矛盾，而他卻僅以供養祖母劉為借口。這難道就是當時的“孝”嗎？

再用今天的眼光看待李密吧！不難看出，李密在構思《陳情表》時，有三種交錯出現的感情：一是因處境狼狽而產生的恐懼之情；二是對晉武帝逼迫催促的不滿情緒；三是對祖母劉的孝情。但在課文中李密恰當地壓抑了前兩種感情，而對后一種感情大肆渲染：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。”的確感人至深。然而，此時李密的孝情就不同于一般的母孫之情，而是在以“辭不就任”為目的的特殊感情。

“毀譽于今判偽真”，在歷史的長河中，西晉僅存在了五十一年，而在祖母劉死后，李密的仕途也不順利。或許，一千個讀者眼中有一千個李密，但歷史對他的評判才是最重要的。還是等待后人對其做出科學的評價吧。那時，“忠孝”的含義又會是什么呢？

點評

這是一篇十分有見地的文章。文章的構思比較新巧，思路清晰。本文是以兩個角度來論述李密的“孝”與“不孝”。一方面用古人的道德標準進行衡量，一方面用現代人的眼光來衡量，最后得出了“不孝”與“偽孝”的結論。本文的視角獨特，小作者敢于質疑的精神值得提倡。