嘉興運河的民俗文化

杭東

京杭大運河是嘉興的母親河，運河養育了嘉興，成就了嘉興。嘉興境內湖泊眾多，河網密布，素來被稱為“魚米之鄉，絲綢之府”。運河不僅給嘉興帶來了經濟的發展、商業的繁榮，而且積淀了濃厚的文化底蘊，形成了獨特的運河文化。嘉興運河文化中最引人注目的是豐富而多樣的民俗文化，形式多樣的民俗活動中蘊含著深厚的文化內涵。

嘉興運河文化

被稱為“運河抱城，八水匯聚”的嘉興也是運河沿線的重要城市之一，京杭大運河嘉興段全長110公里，其中大運河嘉興段處于江南運河段，南北經濟互通往來，城市因此繁榮發展。

運河文化是一種區域文化。區域文化的形成需要時空兩個維度，在時間維度上，嘉興段運河修建最早可以追溯到春秋時期，發展于隋唐，完善于明清，至今已經有2000多年的歷史。在空間維度上，運河文化不僅積累形成了本土文化，而且在南北互通交流中使文化相互碰撞乃至相互吸收，商業的繁榮推動經濟發展，進一步促使人們思想改變，適應時代發展的潮流。除此之外，南北商人往來，進行文化交流，南北的禮儀、習俗文化也在互相交流中散播開來。

民俗文化的水性表現及景觀形式

民俗是人們在社會生活中世代傳承、相沿成習的生活模式，它是一個社會群體在語言、行為和心理上的集體習慣。嘉興王江涇鎮附近蓮泗蕩地區的“網船會”，是運河文化和民俗文化相互交融的產物。通過這種民俗活動，人們趨吉避兇、祈福禳災的心理情感因素、道德倫理觀念與技術因素的結合表露無遺。如宅居建筑中的某些風水觀念一樣，與其說是信仰習俗，倒不如說是表達了民眾祈求吉祥美好的心理寄托。“網船會”因深厚的文化意蘊被后人稱為“流淌著的運河文化”，和獨具江南特色的三塔踏白船均成為非物質文化遺產。

南戲四大聲腔之一的海鹽腔源出嘉興海鹽澉浦。“海鹽腔”是一種古老的唱腔，因其形成于海鹽而得名。這種柔美婉轉的新唱腔由明代開始盛行，并成為南戲的四大聲腔之首，逐步取代了在南方流行的北曲雜劇在戲曲舞臺上的統治地位，海鹽少年“往往得其家法，以能歌名于浙右”而名聲大噪。嘉興的灶頭畫非常有特色，并且現在還能在月河歷史街區上看到。嘉興的民間灶畫在明清時期已經出現。從形式上看，灶畫集實用價值與欣賞價值為一體，它既滿足了人們的基本生活需要，也豐富了其精神世界；從本質上看，它有明顯的民俗文化印跡，反映出了一種獨特的民俗信仰內涵和審美意識。

嘉興與運河密不可分，城市布局具有臨水而建、沿水成街、依水而興的特點。其中以月河歷史街區、蘆席匯歷史文化街區、梅灣街歷史文化街區、王江涇一里街歷史文化街區、長安鎮歷史街區等聞名于世。嘉興月河歷史街區形成于宋，興盛于明，位于嘉興市區北部，南臨京杭大運河。在南宋的時候嘉興就已經成了非常繁華的城鎮，居民大多居住在這里，于是也形成了眾多鱗次櫛比的民居，組成了市井。因此嘉興也有“枕水江南”這一稱呼。月河街雖歷經百年滄桑，猶存其雅致風骨。除了民居，還有眾多店鋪，形成了獨特的街巷文化。在月河的街道上可以看見許多茶鋪，茶文化自古就是我國傳統文化的重要組成部分之一。街區內所建德勤文化園、金魚院、大昌當鋪、嘉禾水驛、高公升醬園、財神堂等場館數不勝數，由此，歷史古街的繁華程度可見一斑。

嘉興梅灣街位于市區南部，處于運河之畔。梅灣街的由來，一說相傳是明萬歷年間，此地曾植梅筑園，因梅花而出名；又一說因街道的形狀曲折彎曲如梅枝一般。蘆席匯歷史街區位于嘉興城北部，處于河流交匯處的突出地段。蘆席匯南有秀水經過，北有長纖塘及京杭大運河滋潤。大部分的民居聚集在秀水河的北側，因為有三水環繞，所以明清建筑都依河呈弧形展開。粉墻黛瓦烏檐的明清老屋沿環城河一字排開，觀音兜、馬頭墻兩面臨水，楊柳依依，自有一番意蘊在其中。

與水、運河相關的文化內涵及其價值

嘉興水資源非常豐富，成就了獨特的水文化。它主要由3個層面的文化要素構成：即物質形態的文化、制度形態的文化，以及精神形態的文化。

精神形態的水文化包括了大量神話傳說、詩詞歌賦、音樂戲曲等。現存“錢王射潮” “六和鎮江”“文潮與武潮”等神話傳說，詩詞歌賦、音樂戲曲更不用說。“云起有時吟水涸，一時風雨滿錢塘”“還將夢魂去，一夜到江漲”“終日樓船簫盛，晚來還聽棹歌聲”，眾多詩句滿含著濃濃的與水相關的文化內涵，棹歌聲更是將詩詞與音樂緊密結合在一起。運河帶來的不僅是簡單的詩詞和神話傳說，更是一種精神、一種文化力量。

因民俗文化形成的文化歷史背景對于嘉興的經濟發展和社會穩定起到了不可磨滅的作用，視覺文化語境下的民俗再現機制能夠促進文化的再生產，使得嘉興人們乃至更多地區的人們都能受到文化本身的熏陶。

民俗文化作為民間最廣泛的傳承文化，以它悠久的歷史、深厚的內涵和特有的功能，在社會發展的歷史長河中，始終影響著人類群體的物質生產、生活方式和思維觀念。運河文化作為江南水鄉獨特的民間文化，是江南民間文化的瑰寶，亦是江南水鄉文化記憶生生不息的標識。