“家風”雜談

杜學峰

最近，關于家風的話題很熱，許多媒體都加入其中。在道德觀念多元、社會道德存在某種程度失范的今天，能有人想起這個話題，議論這個話題，不失為“亡羊補牢”，或許能對匡正時弊產生一些好的作用。

家風是一種精神力量，也可以說是一種無形資產。它對一個家庭、一個家族的成員所產生的影響是毋庸置疑的。墨子很形象地把人們成長的外部環境比喻作染缸，他說過：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變。”而孔子也有個很形象的比喻——“蘭室”與“鮑肆”。他說：“不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使。不識其地視其草木。故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”他們都強調了外部環境特別是家庭環境對一個人道德形成的重要性。

中國人自古重視家風的作用，因此，采用各種形式來培養良好家風。

家長的言傳身教，是最直接的一種家教，是孩子接受家風教育的最重要途徑。對于小孩來說，家長的喜怒哀樂、愛憎好惡、勤懶儉奢、忠奸善惡……都會潛移默化影響著他們的孩子，讓他們在不知不覺中形成某種習慣甚至性格。就是到了社會交往日益增多、教育事業日益完備、輿論媒體日益發達的今天，父母長輩對于子女晚輩的影響依然不可小覷。做父母的應當知道自己對孩子的示范作用，為了孩子的品行端正、習慣良好，應當謹言慎行，注意修身律己，以身作則。有些家長平時不拘小節，甚至就在孩子面前展示自己的劣行，等到孩子頑劣之性形成了，吃后悔藥都來不及。

古人為了傳承家風，規約晚輩，啟迪后代，往往會定下家規族范。這些家規族范一般簡單明了，便于子孫學習記憶，對子孫后代起了很好的教育作用。比如，在莆田賢良港天后祖祠的墻壁上就書寫著官居明代刑部尚書的林俊所撰寫的林氏族范，族范要求：“凡林子孫，父慈子孝，兄友弟恭，夫正婦順，內外有別，長幼有序。禮義廉恥，兼修四維，士農工商，各守一業。”并且明確規定：“不善者勸誨之，不改，與眾棄之，不許入祠。”

而一些名臣賢相、高人隱士更是通過編撰足以對子孫后代產生巨大影響的格言、家訓來訓育后人。這些家訓或格言已經成為中華傳統文化的重要組成部分，不僅對他們的子孫后代，而且對社會都產生了積極的影響。我讀過的這類家訓不少，如西漢司馬遷父親司馬談的《命子遷》、北齊顏之推的《顏氏家訓》、明代袁黃的《了凡四訓》、明末朱柏廬的《朱子家訓》、清代李毓秀的《弟子規》等，都蘊含很深的人生哲理，都曾在社會上得到廣泛好評。

其實，就在今天，在我們身邊，也有不少重視家風作用、重視家風形成的人。他們對子女的要求未必都形成一整套系統的東西，然而，他們通過自己的示范，通過對自己孩子的嚴格要求，同樣也能形成良好的家風。我曾經聽我們學校一位教授講過，他的兒子是當醫生的，他要求自己的兒子，在病人面前，不管富貴貧賤，都應當充滿愛心。你可以因為技術原因沒辦法治好病人的病，但絕不能不盡心治療，不關心同情病人。我想，有這樣的父親，有父親這樣的教育和要求，他的兒子一定會成為一個充滿愛心的出色醫生。我出生于一個普通家庭，我父親沒有念過多少書，但是他的為人對我的影響很深。記得我在念中學的時候，我父親在城關供銷社當主任。有一次，我到他那里，看到他桌子上有一疊印有紅頭的便箋，就想拿幾本去學校做練習題用。他不讓我拿，告訴我：那是公家的，要用我們自己到街上去買。當時把我鬧了個大紅臉。從那以后，我就記住了，公家的東西是不能隨便拿的。

家風對一個人成長的影響雖然很大，但歸根到底，還得靠每個人自己去感悟，去修養踐行。家風雖好，如果自己不去領悟不去踐行，依然可能沉淪。而一個人家庭環境雖然不好，若是自己能分清是非善惡，能管束好自己，同樣也可能成為一個高尚的人。我們不能把家風的作用絕對化，否則就會陷入“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生子會打洞”的血統論的泥沼，反而誤導了孩子。