知恥和不知恥

茅家梁

司馬光的《涑水記聞》里說：（北宋）熙寧年間，名將王韶一次打了比較重要的勝仗，手下皆以“功”升官，而皇城使、原州的長官桑某卻“獨辭不受”。面對許多從天而降的大“餡餅”，別個捧著嚼而相慶，這位桑大人卻說此次勝利只是因為“羌虜畏國威靈，不戰而降”而已，“自知無功，故不受”。“時人重其知恥”。

“知恥”，也就是知道羞愧和榮辱。看來，尊重那些實事求是且有道德、有覺悟的人，應該是個優良的傳統，它對于形成扶正祛邪的氛圍，實在非常重要。西夏“不戰而降”，功在“國威”耳。難得桑大人有如此清醒的認識，他不僅自己“知恥”，還捎帶著用“無影棍”直戳那些不“知恥”的彈冠相慶者——“不是諸位厲害，而是西夏很慫！”有的話，拐個彎兒地表述，比直通通地說出來更具有殺傷力。

對于現實中的不“知恥”者，既要平心靜氣地分析他們所謂的“邏輯”和思路，更應該毫不留情地批判其荒謬的腔調。否則，有些人長期處于過度自信與亢奮的心理狀態，深陷于自己“勞苦功高”的夢幻之中而不可自拔，把等價交換的原則引入了黨政機關，勢必要給革命事業帶來嚴重的損失。

譬如杭州市江干區的一個環衛站長，濫用職權、貪污挪用公款上千萬，他就覺得——“付出與收入所得成正比，這些錢是自己這么多年付出應得的，組織未給，自己取之”。雖然這并不是個冠冕堂皇的理由，且相當粗糙，但是“小人有恁一副邪心腸，便有一段邪見識；有一段邪見識，便有一段邪議論；有一段邪議論，便引一項邪朋黨，做出一番邪舉動（《呂坤 呻吟語》）”。

眼下，最有價值的超常知識，莫過于許多人對自己的所謂“付出”存在正確的認識了。在有些人的意識中，自己“付出”的每一滴汗珠，都那么晶瑩剔透，起碼也是“滴滴香濃”。好些“環衛站長”們希望自己就應該像舊中國那些在新疆的和田河里“踩”玉的工匠一樣。被雇來“踩”玉的工匠，全憑腳底板的靈敏感覺，平心靜氣，在河水中仔細體會，十拿十穩，確證是玉石，才會彎腰。“踩”玉有一整套嚴格的規矩——工匠彎一次腰，就得交一塊玉石。岸上的巴依（財主）派了心腹盯著，虎視鷹瞵，計算著彎腰的次數。雖然有些不甚舒服，但是，這畢竟是精準的“計算”。一旦有些“領導”留戀起那些“巴依”對雇工的這般“計算”了，他們“落馬”的日子肯定不遠了。壓抑已久的“本我”，放出來透透氣，老百姓總先感到有一股歪風邪氣撲面襲來。

拿放大鏡看自己的“功勞”或“付出”，錙銖必較，就會埋怨上級領導或老百姓的“計算”刻薄寡恩，思維就自然不可能與歷史發展的基本要求或趨勢相一致了，就更談不上為人民的利益奮斗終生了。

“組織未給，自己取之”，倒真是不“知恥”的振振有詞，歪曲了“自己動手，豐衣足食”的本意，得了便宜還賣乖，出了風頭還要說一些自己委屈、自己吃虧的話，這樣的人像什么呢？恰似南非有種叫“白鹮（huán）”的鳥。白鹮對動物的尸體特別感興趣，經常鉆進煙囪里掏吃里面的死鳥，結果這種齷齪的專業習慣得到了局部的贊揚，它居然有“煙道清潔工”的美稱，大概畢竟有一些客觀上的效果。而“環衛站長”們呢？伸出的欲望之爪，沒有半點可以被容忍、被諒解的地方。

人們常說，“別伸手，伸手必被抓！”這是條規律。愛爾蘭的劇作家蕭伯納有句名言——“在個人利益上不伸手的人，在捍衛一種思想時必定是英雄。”我們的許多領導干部在個人利益面前，都能保持健康的心態，堅決抑制私欲，涌現出無數“組織要給，自己不要”的典型。粟裕同志幾次拒絕任“華野”的一把手，將位子讓給陳毅；孫毅同志在1955年授銜時，認為授他為中將軍銜，高了，只愿扛個少將之銜。“知恥”二字，鞭策這些老同志向更高的思想境界邁進。

圖：王恒 編輯：鄭賓 393758162@qq.comendprint