倫理秩序中女性的身份建構與困境表達
——淺析電視劇《人世間》中的女性形象

艾發光

（作者單位：寧波財經學院）

作為中央廣播電視總臺2022年新春開播大劇，電視劇《人世間》自播出以來就備受關注。央視網發布數據顯示，該劇在單集最高收視份額方面創下央視一套近三年來播出電視劇的最高紀錄。同時，該劇集在各大網絡平臺也引發了廣泛討論。《人世間》劇集在央視一套播出首周期間，微博相關話題閱讀量累計突破20 億，討論總數量接近200 萬，成為2022年新春熒屏中當之無愧的口碑王、熱度王和話題王[1]。

電視劇《人世間》由李路執導，王海鸰、王大鷗編劇，作品改編自著名作家梁曉聲的同名長篇小說《人世間》。該小說于2017年12月首次出版，2019年獲第二屆吳承恩長篇小說獎和第十屆茅盾文學獎。這部頗具民族史詩特色的年代大劇，通過書寫東北、北京、貴州、深圳等一個個見證我國發展的特殊空間，將一批平民子弟的人生經歷與奮斗歷程刻畫得淋漓盡致。同時，作品還嵌入了我國近半個世紀以來的歷史進程和重要節點，承載了具有鮮明空間特色的情感與倫理寓意。

在20 世紀東北老工業區這樣一個公共空間敘事下，電視劇《人世間》通過東北某省會建筑工人周家三代人跌宕起伏的人生經歷，展現了老工業區人民勤奮、執著而又善良的美好品格。同時，該劇通過李素華（周母）、鄭娟、周蓉、喬春燕、郝冬梅等女性角色表現了我國女性在時代變遷中面臨的種種困境，并試圖通過倫理敘事的方式重拾女性自我表達和身份建構的探討。因此，本文擬從我國家庭及社會倫理敘事體系的角度出發，對作品中相關女性角色的身份建構和困境表達進行分析和探討[2]。

1 李素華：傳統中國母親形象，家國命運的見證者

作為劇中大家長周志剛的妻子，李素華善解人意，在處理周家各項事務中任勞任怨，是典型的中國傳統母親形象，更是一位樸實無華、重情重義的東北女性形象，其滿足了大部分人在傳統倫理規制下對“妻子”與“母親”兩種身份的合理想象。劇中李素華有一句帶有地域特征的極為典型的口頭禪“削死你”，更是將角色的生動性提升了一個等級。

劇中橫跨半個多世紀的敘事里，李素華在時代潮流與變遷中始終扮演著周家情感紐帶的作用。她跟千千萬萬中國家庭主婦一樣，默默支持著丈夫的事業和孩子們的發展，她的心始終放置于家庭。其作為“母親”與“妻子”的身份認知定位極為明確，當面臨關于“讓哪一個孩子下鄉”的艱難抉擇時，她既有自己作為母親的主見，又有為人妻子的順意；她能給后代的子孫釋放愛意與家的安全感，又能給丈夫傳遞默契與風情；她雖然不完美，但卻擁有極強的個人魅力。該劇也正是憑借這樣的敘事設定，將李素華這一人物的身份、性格以及倫理寓意加以傳達，進而促成了更為典型的文本形象。

劇中除了對李素華這一女性人物的身份進行建構，也從某種層面上表現了李素華的人物困境——自我意識的缺失。她的生命歷程中，充斥著犧牲與奉獻，但缺乏作為女性有關于自我生命的思考。她始終將自己的個人價值與家庭、親人粘連在一起。在承載幾代人的大家庭中，她曾是丈夫和孩子的支點與靠背，但在時代變遷，社會環境發生轉變，孩子長大成人且丈夫事業有成之時，她似乎出現了與家人、與時代脫軌的狀態，而面對這種脫軌與掉隊，她本人是無力的。從劇中的敘事里也可以看到，當孩子們長大成人且各有成就之時，李素華這一角色開始逐步退場，當丈夫去世時自己最后的生存支點也隨之消失，于是選擇與丈夫一起離開人世。李素華的人物困境絕不是個例，通過劇中關于李素華的人物困境表達可以發現，在同時代、同空間的女性群體中，有相當一部分女性因為社會倫理、世俗觀念及社會分工等社會根源性問題同樣面臨此境。

2 鄭娟：典型的賢妻良母，逆境生存中堅韌而又體面的靈魂

作為周家小兒媳，鄭娟與婆婆李素華一樣，也是典型的賢妻良母形象。劇中鄭娟表現溫柔但不失堅韌，不論周家經歷任何風雨，鄭娟都能與丈夫一起默默承擔。從某種程度上來說，鄭娟是支撐起周家的“中流砥柱”，她與丈夫周秉昆一起承擔著凝聚周家各成員力量的作用。

從家庭倫理敘事的角度來看，李素華與鄭娟兩個女性形象是有一定共性的，兩人都以家庭為中心，都會主動扛起料理家庭事務的重任。但鄭娟相對李素華而言，其自我意識的表達更強烈。在日常生活中，鄭娟雖然對家庭、對生活、對丈夫大都采取了順從的姿態，但在關鍵問題上鄭娟始終保持著高度的自我意識和清醒意識。因此，鄭娟雖與李素華同為賢妻良母的典型，但在身份建構的倫理意味層面，鄭娟這一人物有更高的自主意識和命運反抗精神[3]。

在人物困境表達方面，如果說李素華的困境是時代潮流中社會倫理以及家庭分工對女性的重壓的話，鄭娟的困境則來自命運的不濟與人禍的迫害，導致其一次次身處逆境之中。她從小便是孤兒，后被賣冰棍的孤寡老人收養，家里還有一位盲人弟弟，家境異常窘迫。成年之時，嫁給“殺人犯”涂志強，卻只是名義上的妻子，并遭到丈夫的朋友駱士斌玷污而懷孕。在遇到周秉昆之前，厄運似乎一直沒有打算放過鄭娟，盡管如此，身處困境的鄭娟從未向命運屈服，她通過自己的堅韌與勤奮同命運進行抗爭，最終，在周家人情溫暖的照耀下，鄭娟堅毅、睿智、善良的珍貴品格開始閃耀光芒。

3 周蓉：精致的文藝青年，浪漫主義與理想主義的踐行者

周蓉是一個理想主義者和浪漫主義者，其內心純粹而又爛漫。作為周家唯一的女兒，父親周志剛對其百般寵溺。雖然周蓉身處時代洪流之中，但其成長經歷似乎很少受到外界壓制，從十幾歲開始，便遵從自我內心的呼喚，只身從東北前往貴州追求愛情。為人母后，她亦沒有受制于母親這一角色而放棄自己人生價值的實現，高考恢復后繼續求學，進入北大，與詩人丈夫過著極為浪漫與精致的生活。

因此，關于周蓉這一人物的身份建構分析，需要從兩個層面展開。一是從人物個體生命體驗的角度來看，周蓉是一個純粹使然的自我主義者；二是從家庭倫理的角度來看，這種自我所顯現出的是某種自私特質[4]。所以，周蓉這一女性形象備受爭議，甚至被頻繁指責、批判。由此也折射出當下大眾倫理認知體系中，女性在家庭生活以及社會分工層面依然存在諸多困境，女性的話語體系以及對女性的評判標準往往更為嚴格與挑剔。

目前，社會中依然存在著一些堅定的封建禮教維護者，他們高舉家庭與母愛的無私大旗，一味將女性的人生價值捆綁于家庭與子女。他們歌頌女性相夫教子，對女性追求自我、表達自我冷嘲熱諷。誠然，劇中的周蓉作為一位母親并不算合格，其的確在追求自我、表達自我的過程中缺失了女兒馮玥的某些重要人生階段，但同樣缺失孩子成長階段的父親馮化成卻沒有因此被大肆批判，只是因為性別不同，家庭分工不同，對女性的評判標準卻嚴苛許多，這似乎并不是周蓉一個人的困境。盡管時代在變遷，人們的思想意識在發生變化，但對周蓉這種較為注重自我意識的女性人物形象，社會似乎還不夠寬容。

4 喬春燕：流于世俗之人，生活中不盡體面的小人物

在劇中中青年一代女性里，喬春燕是被世俗浸染最嚴重的女性形象。在故事發生的不同時代與情境中，喬春燕也呈現出不同的品格與形象特征。

青年時期的喬春燕，似乎是同齡女性中活得最通透、最豁達的。她性格率真、行事勇猛，但又很會拿捏順從與反叛的尺寸，非常善于判斷形勢，從而能夠快速作出對自己最有利的決定。在愛情方面，這種分寸體現在對追求周秉昆一事上的適可而止；在事業方面，這種分寸體現在幾度起落的平常心態。中年時期的喬春燕，在生活的摧殘和世俗的打磨下，她性格中的分寸與愛憎逐漸模糊，變成了精致利己且善于算計的小市民形象。因此，從人物的身份建構來看，喬春燕是流于世俗之人，其身份以及人物形象的塑造是世俗化倫理敘事的典型產物。作為小人物，雖然生活不夠體面，但春喬燕總能從容、豁達地去應對，這是喬春燕這一女性人物最為閃耀的亮點。

從原著到電視劇，作品《人世間》里展現了那個時代特有的人間滄桑。率真、豁達的春燕在生活中也幾經沉浮，喬春燕的困境主要集中在三個層面：一是職場困境，幾度沉沉浮浮，她嘗到了人情冷暖的滋味，逐漸在困境中變得通透、清醒，工作中遇到一些不義之事，喬春燕能夠靈活周旋，給各方以及自己留足余地；二是家庭困境，與曹德寶婚姻的不幸以及兒子離家出走，徹底將喬春燕推向了深淵，所有的通透與分寸拿捏都在此刻失效，尤其在處理孩子離家出走的問題上，喬春燕顯得方寸大亂，與公安局副局長龔維則大鬧，最終被關押在公安局；三是世俗困境，尤其指中年時期的喬春燕，在世俗化生活的打磨下，其生活充滿了世俗與市儈，她開始患得患失，開始因為利益不再對朋友掏心掏肺。在世俗生活中，其通透而又豁達的靈魂被緊緊鎖住，逐漸走向利己、市儈的世俗化之路。由此可見，對于喬春燕而言，職場困境尚可周旋適應，但在家庭困境和世俗困境面前，喬春燕作為女人和作為母親最脆弱、最敏感的地盤頻繁失守，從而造就了故事后半段中喬春燕這一角色的敘事性轉變[5]。

5 郝冬梅：端莊的名門閨秀，傳統家庭分工機制的傾斜者和維護者

在傳統倫理敘事中，妻子是一個家庭內部的核心力量。郝冬梅作為電視劇《人世間》中周家大兒媳，周秉義的妻子，其為人端莊大方、溫文爾雅，屬于典型的名門閨秀。雖然父母身居高位，自己工作能力極強，但在跟工人家庭出身的周秉義相處過程中，郝冬梅幾乎沒有表現出任何身份與地位的優越感，她總是保持一副善解人意、溫柔可人的姿態。尤其在與周秉義的婚姻中，郝冬梅基本扮演著丈夫的幫襯者與附和者，她會在周秉義背后默默發力幫助丈夫成就事業，并給丈夫留足施展才華的空間。

關于郝冬梅這一角色的身份建構，劇中的情節敘事偏向將郝冬梅塑造成一名知書達理型的賢惠妻子，而有關于其作為一個女性獨立意識呈現的情節較少。之所以出現這樣的困境，很大原因是其生育能力的缺失。傳統中國家庭倫理規制下，女性的價值呈現依然被繁衍后代、相夫教子所捆綁。尤其在當時社會分工以及倫理規制依然較為守舊的年代，郝冬梅生育能力的缺失成為女性無法支撐家庭地位和社會地位的重要因素。雖然丈夫周秉義對其百般慰藉，并表示不會介意，但郝冬梅心中的心結無法從根本上被解除。因此，在與周秉義的婚姻中，她總是小心翼翼，謹慎保持與丈夫在各方面的平衡與互通，是典型的傳統家庭分工機制的傾斜者和維護者。雖然中年時期的郝冬梅與身居高位的丈夫周秉義開始出現爭執與矛盾，但從故事的走向來看，其內心附庸丈夫的分工意識始終未變。

6 馮玥：時代的趕潮兒，新時代社會分工下的獨立女性

相對于原著中馮玥的備受爭議，電視劇《人世間》中馮玥這一人物形象相對中立和客觀。她是時代變遷中新生代的趕潮兒，更是新時代社會分工機制下的獨立女性。對待感情，她敢于表達、敢于爭取；對待事業，她聰慧、睿智，執行力與決斷力很強；對待家庭與親情，她在成長與釋懷中逐漸開始理解母親，也始終不忘周家的養育之恩。

相對于其他幾位女性而言，劇中馮玥這一女性形象的身份建構是脫離傳統倫理秩序的，她代表的是新時代女性自我意識的表達和自我價值的實現。這種脫序的身份意識，既成就了馮玥，又將馮玥推入新的困境之中。脫離傳統倫理秩序的馮玥，在不知與周楠沒有血緣關系的情形下暗生情愫，從而將自己與周家置于尷尬境地。成年后的馮玥事業有成，但其自我意識的表達與時代的規制成為其新一輪困境。在時代潮流的涌動下，她在尋求自我價值的實現和思想解放的道路上變得理性、睿智，從而成為新時代社會分工下的獨立女性代表。

7 結語

電視劇《人世間》作為一部敘事時間跨度超過半個世紀的年代大劇，無論從中國社會與家庭的倫理變遷來看，還是從時代背景的演變來看，都具有較強史詩性。劇中塑造的李素華、鄭娟、周蓉、喬春燕、郝冬梅等經典女性角色，她們與以馮玥為代表的新時代女性形象不同，她們或因時代的倫理秩序，或因傳統思想的桎梏，她們在自己的身份建構中陷入了各自的困境。從文本分析的角度來看，劇中所塑造的幾位典型女性形象又折射出時代變遷下某些女性群體的共同困境，因此她們的身份建構與困境表達具有較強的代表價值與時代變遷意義。從倫理敘事的角度來看，深入分析劇中以上幾位典型女性形象的困境表達，一方面可以呈現近些年我國在家庭倫理以及女性身份意識方面取得的巨大進步；另一方面能通過作品文本反映現實社會，為現實依然身處同樣困境的女性提供破局之路。