歡度老年隨筆

劉后一

戒之在得

著名的長壽學家胡夫蘭德說過：“一切對人不利的影響中，最能使人短命天亡的就要算是不好的情緒和惡劣的心境。如憂慮、頹喪、懼怕、貪求、怯懦、嫉妒和憎恨等。”

在他提出的七點“不好的情緒和惡劣的心境”中，我認為最根本的是貪求，其他情緒都可以由它派生出來。例如憂慮、頹喪是因為得不到，嫉妒、憎恨是因為別人得到，所以孔子告誡我們：“及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

在社會主義條件下，老有所養，衣食足是毫無問題的。我們應當知足，而知足者常樂。至于金錢、榮耀、權勢、地位，年輕人尚不可去追求，老年人更應當“于我如浮云”。有了這種曠達情懷，才能獲得健康長壽。

心有常閑

退休制度是一種合理的制度。因為年紀老了，血氣既衰，再不能堅持每日八小時的緊張勞動了。

但是另一方面，我們又提倡，在健康允許的情況下，老有所為，發揮余熱。這也是合理的，它有利于健康長壽。一來你覺得還能為家庭、為社會做些有益的事，心安理得；二來，做任何事，都得活動一下你的肌肉和腦子，這樣就可以使肌肉不萎縮、胞子不遲鈍。

特別是體力活動更為重要。正如希臘哲學家亞里士多德說的：“最易使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。”以動物為鑒：野象可以活到200歲，動物園的大象一般卻活不到80歲；野兔可以活到15歲，家兔不過4～5歲；野豬可以活到30～40歲，家豬卻活不到20歲(且不算幾歲就宰殺掉的)飼拃動物的生活條件無疑比野外好得多，可是卻限制了它們的活動范圍，也無須奔波覓食或逃避被食，所以天然壽命反不如野生動物。

當然，老人活動也不是無限制的。某單位對老干部的要求是：愿意干點什么就干點什么，能干多少就干多少。我以為這是合乎“力所能及”原則的。

動靜結合

法國哲學家伏爾泰“生命在于運動”的名言已經深入人心了。可是最近有同志提出“生命在于靜止”。這是不是故作翻案文章?兩者間有沒有矛盾呢?

辯證唯物論告訴我們：運動是物質的特點。運動是絕對的，靜止是相對的。運動并不排斥靜止。

根據生物學常識：動物固然是運動的，就是植物也在運動。顯微鏡下的細胞內部，原生質在不斷活動；水分通過導管從根流到梢；葉綠素在陽光下不停地制造碳水化合物等等。

另一方面，即使是動物，也有靜止的時候。動物晚上(有的在白天)要睡眠，有的在冬(夏)天還要冬(夏)眠。如果不讓動物睡眠，它就要發瘋，甚至活不下去。即使是心臟，似乎一刻不停地在運動，其實它每搏動一次，就要休息一會兒，不然它就不能終生運動了。

有的鱷魚身體生長緩慢；有的烏龜新陳代謝遲緩，它們的壽命可以長達300年。最近在埃及法老切路勃陣墳墓里發現冬眠了四千年的貓。人們甚至發現過冬眠了幾百萬年的癩蛤蟆。

老年人不能不活動，但也很需要安靜。須知在特定條件下的靜，正是為了更好、更有規律的動。所以老子主張“致虛極，守靜篤”，《索問。生氣通天論》上說：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒弗之能害。”老人平常行動不急不躁，要放慢生活節奏，休息時閉目養神，調心調息。這樣才會“老遲因性慢，無病為心寬”的。

中庸之道

談政治不能講清靜無為，干革命不能提倡中庸之道。青壯年應當積極進取，發憤圖強，盡心竭力，義無反顧。但是作為老年人養生保健，還是應當不偏不頗，無過不及。

前面已經說過，老年人不能太勞，但也不能太逸；不能不動，但也需要守靜。推至其他方面；飲食不能不講究營養，補充損耗，但也要有所節制，不能過量，免生胃腸疾患；有病不能不服藥，虛損不能不進補。但也要對癥，防止副作用；衣著要隨氣候變化，身體需要，春捂秋凍，急脫急著；栽花種樹，散步旅游，吟詩作畫，彈琴寫字，可以怡情養性，樂以忘憂，但也不要流連荒亡，樂極生悲。

兩三杯淡酒，可以舒筋活血，但不能過量，否則刺激腦筋，溶解骨胳。糖，疲勞饑餓、頭暈惡心時吃點，可以增強抗病能力，有利健康。但飽食之后就不要再進甜食，以免體重增加，甚至引起糖尿病。鹽，可以調節口味，增進食欲；茶，提神醒腦，興奮心臟，少食少飲無妨，但如果已有高血壓或腎炎，就要克制或尋找代用品。

當然，養生保健中的中庸之道，也不是放之四海而皆準的。例如煙及海洛因等毒品，有害無益，就得干脆拒絕，不能對它講中庸之道了。