古都北京，始于宣南 北京宣南文化博物館

陸楊

宣南地區作為北京建城和建都的肇始之地，幾乎承載著所有舊京的記憶。這里既有以祭神農為代表的皇家文化，又有與其鼎足而立的士子文化、民俗文化。琉璃廠、大柵欄、天橋，構成了北京城南獨特的風景，還有藏龍臥虎，星散于大街小巷之中的名人故居、會館……

這塊被稱之為“宣南”的風水寶地，泛指今天宣武門外至廣安門內外一帶，這里獨特的文化形態被稱為“宣南文化”。而依托于明代“京師首剎”長椿寺而建的北京宣南文化博物館，在這片土地上向人們講述著宣南文化的博大精深。

博物館簡介

西城區長椿街與下斜街交會的三岔路口處，有一座紅墻灰瓦的寺院，走近一看，大門右側赫然掛著“北京宣南文化博物館”的牌匾。工作人員介紹，北京宣南文化博物館的前身是長椿寺。2002年宣武區政府和文物局開始徹底修繕長椿寺。除保存原有建筑格局，將它打造成了一家本身既是文物，又擁有戶外及室內展場的文化博物館。2005年對外開放。博物館設有“悠悠宣南”、“宣南士鄉”、“革命先驅”、“梨園勝景”、“城南樂園”、“百年興商”、“民族團結”、“宣南文化保護開發成果”共八個展廳。博物館雖然不大，但足以讓觀眾了解早年間老北京南城的民俗文化和市井生活。

工作人員介紹說，從現存的歷史遺跡和史料考證，北京城有多古老，宣南就有多古老。這里是有著三千多年建城史、八百多年建都史的老北京的源頭之一。從唐代的寺院到近代的商業街，宣南現存的歷史遺跡，可以幫助后人清晰地尋找文化更替的脈絡。今天的法源寺便是唐代的憫忠寺，天寧寺塔是遼代的建筑，先農壇是明代的遺存，名人故居與會館多為清代以來的建筑，這些觸目皆是的建筑本身便是北京文化的真實記錄，最直接地記載著北京的變遷。

而有關“宣南”的由來，要追溯到明朝嘉靖三十二年（公元1553年），加筑北京外城設“七坊”。其中正西坊、正南坊、宣南坊、宣北坊、白紙坊等即在原來的宣武區內。“宣南”一詞正由此而來，并逐漸成為明清時期人們對宣武門以南、前門以西這一帶地域的泛稱，并被廣泛使用。“宣南”雖然是地理概念，而圍繞這一區域所形成的各種文化現象卻超越了時空的限制，演變為一個具有獨特意蘊的地域文化概念。這里逐漸形成了以先農壇為代表的皇家祭祀文化、以琉璃廠為代表的京城士人文化、以湖廣會館為代表的會館文化、以大柵欄地區老字號店鋪為代表的傳統商業文化、以天橋為代表的老北京民俗文化等，集通俗、儒雅、華麗于一身。

“京師首剎”的前世

北京宣南文化博物館所在地—長椿寺，時有“京師首剎”之稱。仔細觀察寺廟的建筑，會發現，寺內兩側配殿以黃色琉璃瓦覆頂，規格要高于其主建筑。工作人員解釋說，這是由于配殿中曾供奉明代建寺的孝定李太后和崇禎皇帝的生母劉太后兩位太后的畫像，畫像在清末和20世紀60年代先后遺失。館內現存萬歷年間米萬鐘手書石碑一座，記述了長椿寺建立的經過，可謂“鎮館之寶”。

長椿寺始建于明萬歷二十年（1592年），是明神宗生母孝定李太后為來到京城的高僧水齋禪師所建。萬歷皇帝為寺院命名為“長椿”，意在祝福李太后健康長壽。

據記載，萬歷皇帝的生母李太后，家住現在的通州地區。她自幼家貧，被父親賣到通州的陳家，做了陳家小姐的丫環。萬歷皇帝的父親隆慶皇帝在即位之前為裕王時，娶了陳小姐為王妃，李太后也隨陳小姐進了王府，并為裕王生了兒子。

裕王即位為隆慶皇帝后，封陳小姐為皇后，李氏為貴妃。隆慶皇帝死后，因陳皇后無子，李氏十歲的兒子朱翊鈞即位，即萬歷皇帝。陳皇后和李氏同時升為皇太后。然而李太后出身微賤，于是她便宣稱自己是“九蓮菩薩”轉世下凡，并廣建寺廟，想借著佛教的光環來抬高自己。李太后死后人們叫她“九蓮菩薩”，所以長椿寺里一直保存著一幅九蓮菩薩畫像。

另外，明代最后一個皇帝崇禎因想念他的生母孝純劉太后，讓畫師畫了一張劉太后像，也掛在長椿寺內。崇禎5歲時，生母劉氏就遭父親責罰慘死。他做了皇帝之后，追尊母親為太后，但他忘記了母親的模樣。于是請外祖母及昔日母親的同伴指點畫工，描繪了母親的畫像，供奉在長椿寺中。

尋找歸屬感的會館

工作人員介紹說，自明永樂皇帝在北京建都，當時全國各地的士人進京趕考，都是從盧溝橋方向進京，經過廣安門內大街，大多聚集在宣南一帶。中國地域遼闊，古時進京趕考，大多要走上一年半載的時間，加上今年未中，明年還要赴試，來回路程太遠，辛苦顛簸不說，還浪費攻讀的時間，大多數人索性便住在京里以圖來年。清代以來北京實行“旗民分城而居”，滿人可以住在城內，而漢人只能寄居城外。赴試的各種手續都要在禮部和戶部辦理，為了進城辦事方便，大批士子便取離禮部最近的宣武門附近的民宅居住，各地省辦衙門為了方便本省縣的士子趕考，也紛紛出資在此修建各種居所供省內文人居住，久而久之便形成了士子群居的會館。會館是宣南士人文化的重要標志。

清代是宣南會館的鼎盛時期，小小的區域竟林立了五百多座會館，一條窄窄的胡同往往坐落著十幾座會館。據統計，北京70%的會館都集中在宣南地區。宣南的會館多數是文人試館，也有少數商業會館。會館大多以省區分，各省士子在會館里切磋本領，苦讀詩書。“宣南士鄉”展廳里展出了會館鄉情便是當時情景的再現。在這里，士子們可以互通有無，鄉音不改，風俗相當，又沖淡了背景離鄉的落寞感，他鄉故知的歸屬感讓他們在京師也能有一種回家的感覺，最多的時候這里曾寄居過數千士子，每天之乎者也之聲不絕于耳，甚至各省的撥款和擴建也供應不上這些士子們的蜂擁而入。每到大比之年，甚至要按寄住條件和學識地位安排士子們的住所，一些屢試不第者還要被勸退。很多應試不第的文人墨客也在這里留下了眾多傳奇故事和經典文章。

“宣南士鄉”展廳的墻上展示了一份清代名人錄，博物館選擇了從清初的顧炎武到清末的梁啟超一共66位，曾經在宣南居住和生活過的著名學者。曾國藩、李鴻章、張之洞、林則徐、龔自珍、魯迅等封疆大吏和社會名流，都曾住在宣南的會館之中；康有為、梁啟超、譚嗣同等維新派人物居住的會館，成了“戊戌變法”的策源地；孫中山在湖廣會館召開了國民黨成立大會。會館成了“信息中心”，這在交通不便的年代非常重要。交流信息，開闊視野，活躍思想，促進變革，形成了獨特的宣南會館文化。

應運而生的商業與娛樂

工作人員介紹，隨著發展，宣南地區的大柵欄和天橋成為老北京最繁華的娛樂、商業場所，以戲曲文化、民俗文化為代表的平民文化也應運而生。

“城南樂園”展廳里有一座立體的雕像，一個伙計右手拿著一塊像肥皂一樣的東西，一手拿著顧客的長褂前襟，正把這肥皂一樣的東西往上涂抹。工作人員說，這個伙計名字叫崔八，其實他干的行當是當時宣南最流行的行當—賣去油皂。只要看到路人衣服上有油漬就主動上前用自己的肥皂給人家洗凈，蹭油免費，以此推銷他的肥皂。

蹭油兒的崔八是天橋八大怪中的一位，在“城南樂園”展廳里還有另外七位各有神通的草根明星，他們都是早年間天橋賣藝、雜耍的江湖藝人。天橋成為民俗文藝集萃之地，侯寶林、新鳳霞等著名藝術家由此發軔。

在“百年興商”展廳有一臺西門子牌的電風扇，傳說當年皇上還在用人工風扇的時候，瑞蚨祥就已經用上了這臺現代化電器。展廳里還有一處同仁堂樂家藥鋪的模型，這藥鋪的建筑結構還有講究。它采取了進門下臺階的方式，俗稱“下洼子門兒”，它寓意著病人生病來同仁堂藥鋪時心情是沉重的，一步一步往下走，但在買了同仁堂藥效獨特的藥之后，可以一步一步往上走，寓意著越來越有希望。

博物館內，著名歷史地理學家侯仁之先生的題詞“宣南史跡，源遠流長，周封薊城，金建中都，古都北京，始于斯地”很好地概括了宣武區的歷史悠久和文化底蘊的深厚。endprint