當代中國最深厚的文化軟實力是當代中國馬克思主義

孫熙國

馬克思主義自問世以來，在世界各國是如何發展的？得到了怎樣的發展？這一直是馬克思主義理論界關注和思考的重大問題。結合習近平總書記系列重要講話精神、特別是黨的十九大報告，我談三個觀點：

一、理論創新歸根到底來自對實踐問題的解決和對時代任務的完成

理論是對時代任務和問題的“解”和“答”。一切理論和認識都來自實踐。一種理論之所以能夠被稱之為真正的創新的理論，就在于它回答了時代的問題，完成了時代的任務。不同時代面臨著不同的問題和任務，因而對這些問題和任務的回答也就不同。

循此思路，我們就要追問，我們今天時代的實踐主題和歷史任務是什么？我們今天處在什么樣的時代？我們面臨著什么樣的時代問題？肩負著什么樣的歷史重任？誰回答了我們這個時代的問題、誰完成了我們這個時代的任務，誰就是我們這個時代的思想家和理論家。

二、當代中國實踐的發展和中國理論的推進

理論的發展歸根結底是基于實踐的發展而生成的。實踐推進到哪里，我們的理論就應該發展到哪里。那么，我們今天的實踐推進到哪里了呢？黨的十八大以來，我國的發展站到了新的歷史起點上，中國特色社會主義進入新的發展階段。如何理解這個新的歷史起點和新的發展階段？我們可以從以下三方面來理解和把握：

一是我們處在全面建成小康社會的決勝階段、處在中國特色社會主義發展的關鍵時期。

二是我們處在一個從“站起來”到“富起來”并正在走向“強起來”的新時代，處在一個擺脫了“挨打”和“挨餓”問題，并正在走向解決“挨罵”問題的新時代。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央正在帶領全國人面完成“強起來”的目標，解決“挨罵”的問題。

三是我們處在實現中華民族偉大復興的新時代。經過長期艱苦卓絕的奮斗和努力，我們處在一個“比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標”。

對當今時代、當代中國和當代世界的問題，有各種不同的回答。我們關心的問題是，什么樣的回答是馬克思主義的回答呢？所謂以馬克思主義為指導解決上述問題，就是站在勞動群眾的立場上來建設和發展當代文化，思考如何實現當代中國人民的自由、發展和解放，由此形成的理論就是當代中國馬克思主義。

三、當代中國理論的主要形態就是當代中國馬克思主義，當代中國最深厚的文化軟實力就是當代中國馬克思主義

在當代中國講文化軟實力，既要講中華優秀傳統文化，更要講馬克思主義。但是，二者不是平起平坐的關系，馬克思主義是更為根本、更為關鍵、更為深厚的文化軟實力，為什么這樣說呢？

因為中國傳統文化具有二重性。一方面，是它具有寶貴的現代價值，這是我們必須充分肯定的。但是，另一方面我們還要客觀公允地看到：中國傳統文化畢竟是產生于中國傳統社會中的文化，它不是我們今天的文化，更不是我們今天文化的主流形態，當代中國文化的主要形態是當代中國馬克思主義。

傳統文化是產生于中國傳統社會的文化，它不是現代文化，不是我們今天直接拿過來就能夠運用的文化，也無法完成我們這個時代的任務和使命。中國傳統文化，即便是優秀傳統文化在今天要想發揮作用，也必須按照當今時代的特點和要求，對傳統文化進行創造性轉化和創新性發展，使之進入當代中國文化的序列。理解這個問題時一定要注意把握文化的時代性和階段性。一個時代的理論歸根到底是由這個時代社會存在的基本狀況決定的，因而不同的時代有不同的文化。

我們想要表達和強調的是21世紀中國文化的主要呈現形態和主題內容就是當代中國馬克思主義。當代中國文化的代表性、標志性成果就是當代中國馬克思主義。當代中國馬克思主義實際上就是當代中國新國學。所以，當代中國最深厚的文化軟實力是當代中國馬克思主義。

我們今天講文化自信不能僅僅講對傳統文化的自信。這樣的文化自信充其量是一種“我祖上也闊過”的自我慰藉。所以，談文化自信，更為關鍵和根本的問題在于，如何實現由“祖上闊”到“自己闊”的轉變，建設和發展好我們的經濟和政治，建設和發展好中國當代文化，建設和發展好21世紀中國的馬克思主義。

因此，我們的結論是：講文化自信不是對中華民族在某一階段所創造的優秀文化的自信，而是對中華民族在不同歷史時期所創造的所有優秀文化的自信，既包括對中華優秀傳統文化的自信，也包括對我們黨和人民在偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化的自信。

當代中國馬克思主義是以習近平同志為核心的黨中央領導全體中國人民運用馬克思主義理論對21世紀中國和世界問題的回答。今天我們講文化自信，最重要、最根本、最關鍵的自信就是對當代中國共產黨人和中國人民為人類和平發展和進步事業所提供的中國方案的自信，是對習近平新時代中國特色社會主義思想的自信。

（作者為北京大學馬克思主義學院執行院長）