唐代金玉結合器物再探

董潔

（陜西歷史博物館）

唐代玉器出土不多，但品質都很高，并出現了一種金玉結合的器物，即金玉合器，又稱金玉相扣或金玉相映?！敖稹?、“玉”在古代是等級、身份、權力、財富的象征，幾乎是歷代帝王的專用品。

金玉結合器由于質貴工精，使用有嚴格的規定，唐代金玉結合器物出土并不多，對此作專題研究的文章也很少，筆者曾著之一對金玉工藝發展歷程、器物受寵原因等方面作了初步探討[1]。本文擬再就出土的金玉合器種類、時代、產地等相關問題，結合實物資料和文獻資料作進一步的探討，不當之處，敬請方家指正。

一

從器物用途來分，出土的金玉結合器主要有禮器、容器、裝飾品和宗教用品。

（一）禮玉，傳統的圭、璧等禮玉中不見，只在玉帶中出現。

1.玉梁金筐寶鈿真珠裝蹀躞帶，長安南里王村竇皦墓出土，這是目前為止發現的唯一完整的玉梁“金筐寶鈿真珠裝”帶。玉筐底內嵌金片，其內采用“金筐寶鈿真珠裝”工藝，嵌彩色玻璃“寶石“和真珠，顏色各異，給人一種豐富多彩的視覺效果，豪華富麗。玉帶工藝精湛，制作考究，以青白玉作表框，由圓首矩形銙三、圓首矩形鉈尾一、圓形帶銙八、圓形偏心孔環一、忍冬形蹀躞帶飾和玉帶扣各一所組成，復原長度1.5米（圖一）[2]。

2．九環蹀躞玉帶，西安何家村窖藏出土，由25件組構成，其中包含附環方銙九、柿蒂紋方銙二、有孔尖拱形銙三、圓首矩形銙、玉帶扣、圓首矩形鉈尾各一，偏心孔環八，復原長度1.5米（圖四）。玉帶以青白玉制作，光素無紋，每銙和偏心孔環均以金釘多少不等將其與鞓及背面襯板釘在一起，所附環的形制和連接方式均與北周若干云墓玉帶相似[3]。

圖一 玉梁金筐寶鈿真珠裝蹀躞帶

圖二 鑲玉珠金釵

圖三 鎏金裝蓮花

圖四 九環蹀躞玉帶

圖五 鑲寶珠金耳墜

圖六 珷玞石函

（二）容器

1．鑲金獸首瑪瑙杯，西安何家村窖藏出土，造型、材質、工藝都堪稱一絕[4]。用醬紅地纏橙黃夾乳白色縞帶的瑪瑙制作，杯呈彎角形，上口近圓形，下部為獸首形，口鼻部裝有籠嘴狀的金帽，能夠卸下，內部有流，可用來飲酒[5]。此杯材質晶瑩溫潤，造型美麗生動，集藝術性和實用性為一體，加之金玉輝映，是目前所見瑪瑙角杯中最精美的一件。杯長15.6、高6.5、口徑5.6厘米（圖七）。

2.鴛鴦花卉紋玉盒，西安市唐宮城遺址內出土[6]，玉呈灰褐色，有子母口。盒蓋、盒身均剔地雕出花卉紋，盒頂端凸出部分各鏤雕一對鴛鴦，作為盒之把手，對稱的下端各鉆一圓孔，嵌入金環鈕，以便玉盒開啟。此盒采用了剔地浮雕、細線陰刻、鏤空透雕等多種技法，是唐代玉雕器皿中的上乘之作，也是盒類中唯一的金玉結合品。長4.5、寬3.5、高1.4厘米（圖一〇）。

（三）裝飾品，主要是貴族婦女所用飾品。

1．鎏金嵌寶珠玉臂環一對，西安何家村窖藏出土。臂環是將三段弧形白玉用銅鎏金合頁連接而成，其中兩段玉的一端用鎏金銅片包釘在一起，其外緣作成花朵形，內鑲淺紫色寶石，周圍應有嵌物，已遺失。第三段弧形玉與前兩段玉的另外一端之間，則用鎏金鉸鏈式合頁軸相連，其軸可靈活拔出（圖八）。合頁外緣均琢成虎頭形，頭向相背，頭頂嵌淺紫色寶石，眼球鑲料珠。臂環用鎏金襯玉，并嵌有紫色寶石，黃白紫相間，華貴典雅。外徑7、內徑6、厚1.7厘米[7]。

2．鑲金玉臂環一對，西安何家村窖藏出土，以金合頁將三段弧形玉連為一體，玉潔白、滋潤（圖九）。三段弧形玉等長，每兩段之間均包以金質虎頭形合頁，并用兩枚金釘從內向外鉚固，虎頭之間也以鉸鏈式合頁軸相連，其軸可靈活插入或拔出，以便開閉。外徑8.1、內徑7、厚1.9厘米[8]。

圖七 鑲金獸首瑪瑙杯

圖八 鎏金嵌寶珠玉臂環

圖九 鑲金玉臂環

3．嵌金白玉佩，西安市唐大明宮遺址出土，佩平面近似三角形，底平，兩側為對稱的三連弧邊形，頂端鉆一孔，正面鑲嵌錯金勾連云紋，背面光素無紋。底邊長4.8、高4.5、厚0.3厘米（圖一一）[9]。此佩正面所嵌金絲組成的圖案和中國傳統圖案不同，是中亞、西亞地區的圖案，其鑲嵌技藝及其在金絲圖案上陰鏨填黑色飾物的技法也非唐工所能，所以它可能是來自西域某地，后經唐工改制而成[10]。

4．金筐寶鈿金梳背，咸陽底張灣唐賀若氏墓出土。梳背以純金制作，平面呈梯形，中心部位一面飾金扁絲編成雙鵲戲荷圖案，一面飾荷花雙梅圖案，在圖案形成的金筐內鑲有真珠和各色寶玉石，大多已殘失。金筐外焊有密集的小金珠，周邊飾以金扁絲編成的連珠紋圖案，梳齒為象牙質，已基本殘失。長5、寬1.5厘米（圖一二）[11]。

5．鑲寶珠金耳墜一對（圖五），咸陽底張灣唐賀若氏墓出土。墜體近似橄欖形，中間飾一周連珠，內鑲真珠寶玉石，上下金筐呈梅花形，其內鑲嵌物已失。墜鉤近似U形，墜下附一小環，墜長3.6厘米[12]。

6．鑲玉珠金釵三件，出土于偃師杏園唐李景由墓，薄質的金托呈梅花形或柳葉形，嵌綠松石等物（圖二）。

7．金戒指一枚，出土于偃師杏園唐M1902，戒指上嵌紫色水晶[13]。

（四）宗教用品（這里主要指佛教用品）

1．鎏金裝蓮花，臨潼新豐慶山寺唐地宮出土[14]。銀棺蓋頂中央貼鎏金裝蓮花，花蕊為一戰國晚期渦紋玉劍首，蕊心為瑪瑙珠（圖三）?？梢?，唐美玉難求，古代遺物也被用于佛教用品中。花蕊徑4.2、厚0.5厘米，珠徑1.3厘米。

2．珷玞石函，法門寺地宮后室出土，為八重寶函之二。以似玉珷玞石雕琢而成，函身四面均置花卉輪廓之金筐，各飾一朵寶相花，真珠蕊心。以綠松石琢制里層花葉，外層一周十二瓣以紅寶石粘貼，花外金筐內又飾四粒真珠。蓋立沿的金筐內粘貼相向游動的綠松石鴛鴦一對。蓋頂上的金筐內亦為嵌寶石、綠松石、真珠的寶相花一朵。邊長7.3、高10厘米。此函集珷玞美石及金筐中的真珠、綠松石、紅寶石為一身，極盡華貴之能事（圖六）[15]。

3．純金寶函，法門寺地宮后室出土，為八重寶函之三。鈑金成型，函體四壁與函蓋四壁及頂面，均置金筐，內鑲真珠、紅寶石、綠松石組成的寶相花圖案和四葉花圖案，綠松石上碾琢平行的陰線紋和方格紋，是目前所見唐最為富麗堂皇之寶函。函體邊長10、底邊長11.3、通高11.3厘米（圖一三）[16]。

二

圖一〇 鴛鴦花卉紋玉盒

圖一一 嵌金白玉佩

圖一二 金筐寶鈿金梳背

圖一三 純金寶函

從上述出土的唐代金玉合器來看，傳統禮玉中少見，只是在玉帶中存在，竇曒墓出土的“玉梁金筐寶鈿真珠裝蹀躞帶”耀眼奪目，可以說是金玉細工的典范，此墓營建于貞觀元年（627年），屬初唐時期。九環蹀躞玉帶出土于西安何家村窖藏，此窖藏埋藏時間，學術界有不同的見解，有的認為在盛唐時期[17]，有的認為器物的年代不晚于天寶十五年[18]，有的認為在德宗時期[19]，齊東方經過考證，認為“何家村遺寶埋藏地點是劉震宅，埋藏時間為德宗建中四年（783年）涇原兵變爆發之時”[20]，盡管何家村窖藏埋藏于八世紀后期，但窖藏中的文物并非是同一時期的器物，這也是考古界的共識。這件玉帶從其形制結構來看，與北周若干云墓玉帶相似，不同的是新增加了尖拱有孔銙，目前所見最早的尖拱有孔銙出土于隋大業六年（610年）姬威墓中[21]，此玉帶雖出土于盛唐窖藏，但它的制作年代可能在初唐或更早，目前已有學者考證，認為它的制作年代在北周[22]。

容器類中也較少，只有獸首瑪瑙杯和鴛鴦花卉紋玉盒?，旇П闹谱髂甏鷮W術界爭議較大，孫機認為此器造型仿自粟特式來通（V型來通），制作年代應在八世紀前期。但此杯面部雕刻似牛，又出羊角，造型雖不是寫實的手法，但看上去安詳典雅，沒有造作之感。從其風格來看，不可能是十分熟悉羚羊形象的薩珊、粟特工藝師所作，應出自不習羚羊形象的唐工匠之手[23]，但材料應來自中亞西亞一帶?！段簳げㄋ箓鳌罚骸俺鼋稹y、鍮石、珊瑚、瑪瑙…”魏文帝曾說過“瑪瑙出自西域，紋理交錯”。中國雖然也產瑪瑙，但色澤以白、黃居多，淡青次之，這種紅色夾帶瑪瑙極難見到，因此有理由認為此杯材料來自中亞西亞一帶[24]；齊東方認為此杯是外來物，時代不晚于七世紀[25]。

鴛鴦花卉紋玉盒呈委角方形，與偃師杏園李歸厚墓出土的雙鳳銜花紋銀盒（M1819:13）器形相似[26]。玉盒的造型可能仿自銀盒，

只是在開口的一端透雕一對鴛鴦，對稱的一端加設一金環鈕，結構較為復雜而已。李歸厚墓營建于文宗大和八年（834年），屬中晚唐時期。此玉盒的年代可能稍晚，但也應是九世紀的作品，為唐宮廷婦女存放化妝品所用。

裝飾品在唐代金玉合器中是數量最多的，兩對玉臂環都以新疆和田白玉制作，設計巧妙，作工精細，應和窖藏埋藏時間相當，屬盛唐時期作品。金筐寶鈿金梳背和鑲寶珠金耳墜出土于咸陽底張灣唐賀若氏墓，此墓建于武得四年（621年），屬初唐時期[27]。3件鑲玉珠金釵出土于偃師杏園唐李景由墓（開元二十六年），屬盛唐時期[28]。金戒指出土于偃師杏園盛唐時期M1902，這在兩京地區唐墓中尚不多見，尤其從鑲嵌紫水晶的手工技藝上觀察，更貼近西亞、波斯、阿富汗在金銀器制作上的獨特風格。類似的金戒指曾在寧夏固原北周李賢墓和石家莊東魏李希宗墓見過，2件均為西方傳入品。紫水晶上的兩個橫書文字為中古巴列維語， 意為“奇妙無比”[29]。為反文，應是作為印章來使用的，此戒指可能也是西方傳入品。

慶山寺是隋唐時期佛教名剎，其舍利塔建于唐開元二十九年，出土的鎏金裝蓮花應屬盛唐時期。法門寺在唐代屬皇家寺院，從唐太宗開始，每隔一段時間，都要開啟法門寺地宮，迎舍利回長安、洛陽宮中供奉，在每次的迎送過程中，都要供養大量的寶物隨舍利入地宮。唐咸通十五年（874年），在唐懿宗、僖宗父子完成唐王朝最后一次禮佛活動后，封閉地宮，此后再未開啟。法門寺出土的這2件寶函都是唐皇室禮佛的供養器，從其制作風格來看應屬晚唐時期的金玉作品。

上述金玉制品中，除佛教用品外，其余都是初唐至盛唐時期的作品，這也反映出金玉結合器只有在國力強盛的盛唐時期才有實力去制作，到了晚唐社會動蕩，國力衰退，朝廷已無精力和財力制作這些奢侈品，而對佛教用品卻不惜財力，也表明唐皇室禮佛的虔誠心態。這幾件佛教用品，使用的都是金筐寶鈿工藝，在金棺銀槨外鑲嵌真珠、寶石，構成一幅雍容華貴、富麗堂皇的壯觀景象，表明唐代金銀器以掐絲鑲嵌寶玉為金細手工的追求目標，同時已將玉寶石廣泛用于金銀佛事法器中，可見佛教在唐朝社會中的重要地位。

三

從上述器物出土情況來看，金玉結合器主要出土于唐京畿地區，即西安地區，東都洛陽地區偶有出土。作為禮玉的玉帶，是唐代最重要的玉器，它的使用有嚴格的規定，《新唐書·車服志》載“唐代起梁帶之制：三品以上玉梁寶鈿，五品以上金梁寶鈿，六品以下金飾隱起而已”[30]。 竇皦曾任唐上柱國左衛府中郎將，官階在三品以上，使用玉梁寶鈿帶與其身份亦相符，也說明玉梁寶鈿比金梁寶鈿等級更高?！缎绿茣ぼ嚪尽份d：“其后（指高宗顯慶元年），以紫為三品之服，金玉帶，銙十三；緋為四品之服，金帶銙十一；淺緋為五品之服，金帶，銙十…”[31]?！锻ǖ洹酚州d：“上元元年八月，敕文武官員三品以上，金玉帶，十二銙；四品金魚袋，十一銙；五品金帶，十銙；六品、七品并銀帶，九銙…”[32]。《唐實錄》又載“天子以玉，諸侯王、公卿、將相之帶，二品以上許用玉帶?！盵33]從中也可看出金玉帶只有三品以上的高官才有權使用，它是貴族身份等級的標志，而且玉帶規格高于金帶。

唐代對金、玉容器的使用也有嚴格的規定，只有皇室貴族和高級官僚才有權使用。唐初曾頒布：“器物者，一品以下，食器不得用純金純玉”的法令[34]。唐神農元年又重申此令，可見唐代純金、純玉（包括水晶、瑪瑙）容器的使用者，至少是一品官員(包括皇室貴族)，也說明金玉制品的尊貴，而金玉合器容器的使用，至少也應是一品以上的貴族，它的稀少和只出現在西安地區也就不難理解。在洛陽杏園唐69座中下級及其親屬墓中就沒有金、玉容器的出現，而中下級官吏及其親屬只能使用滑石器、銀器來代替金、玉器，如偃師杏園會昌三年（843年）李郁墓出土的獅形滑石香薰、滑石盒、滑石杯等[35]。

裝飾品中都是女用飾品，如鑲金玉臂環、嵌金白玉佩、鴛鴦玉盒等都出土于唐宮城遺址，它們都應是唐宮廷貴族婦女所用。由于唐代對金、玉器使用有嚴格的規定，一般平民百姓是無權使用的，中下級官吏及其親屬只能使用玉之替代品或小件金飾品，如西安晚唐（876年）天水趙氏墓出土的貼金骨梳背[36]，及上述的金戒指、鑲玉珠金釵等。

從上述出土的金玉制品看，以玉為主體，以金飾玉的這部分器物主要出土于唐長安城地區；以金為主體，用玉來飾金的這部分器物則出土于城郊、皇家寺院和東都洛陽地區。這也說明了在唐代玉器比金器等級更高，以玉為主體的金玉合器比用玉飾金的更貴重。裝飾品在唐代金玉制品中是數量最多的一類，而傳統中一直占主流地位的禮玉（祭祀）和葬玉中，幾乎不見金玉合器，主要出現在人體裝飾用玉和實用玉中，說明唐代金玉觀念的轉變，開始由神秘性向世俗化轉變。

唐代金玉結合器制作地點，沒有明確的史料記載，考慮到金玉結合器質貴工精，使用有嚴格的規定，它的制作地點應在長安城，而且是由朝廷所屬的官府手工作坊制作。《新唐書·百官志三》載：（掌冶署）“掌范熔金銀銅鐵及涂飾琉璃玉作?！茶T冶成器，上數于少府監，然后給之”[37]。可見，“玉作”是少府屬下掌冶署管轄的官府手工業作坊，專門為皇室和高級貴族制作玉器。唐代的文思院也是一處制作玉器的官府機構，屬“供天子燕私”的內庫管轄。從考古資料得知，至遲從唐懿宗時就成為宮廷內打造金銀器的作坊[38]。唐代的文思院除打造金銀器外，是否還制造其它器物，文獻失載。據《宋史·職官志三》記載：“文思院，掌造金銀、犀玉工巧之物，金彩、繪素裝鈿之飾，以供輿輦、冊寶、法物凡器服之用”[39]。由此可知，唐代的文思院是一處綜合性的官府手工業作坊，除金銀器外，也制作玉器等其它珍貴器物。

在唐代除了制作玉器的官府手工作坊外，還有民間作坊，據《新唐書·柳渾傳》載，德宗時“玉工為帝作帶，誤毀一銙，工不敢聞，私市它玉足之。及獻，帝識不類，擲之，工人伏罪”[40]。這說明官府作坊制作的玉器質量明顯高于民間作坊。何家村窖藏出土的獸首瑪瑙杯、鑲金玉臂環，竇皦墓出土的“玉梁金筐蹀躞帶”、法門寺地宮出土的石函和純金寶函等，工藝精湛，屬朝廷管轄的官府手工作坊制作，小件鑲寶珠金釵等可能是地方官府作坊或民間作坊制作。

總之，唐代金玉結合器物雖然出土不多，但品質很高，主要出現在裝飾品和實用玉中，傳統的禮玉和葬玉中幾乎不見，它主要出土于唐京畿地區，使用也有嚴格的規定，是皇室和高級貴族的專用品，以金飾玉的器物等級明顯高于以玉飾金的器物。金玉結合，豪華富麗，二者互相輝映，是唐代玉器中的一種新氣象，對后世、尤其是明清玉器的制作產生了深遠的影響。

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