行旅體驗與抗戰(zhàn)時期中國新形象塑造

鄭艷林

內容摘要：抗戰(zhàn)時期眾多國際友人來華，其行跡遍布中國各地。他們結合自身的行旅體驗創(chuàng)作了大量描寫中國軍民英勇抗戰(zhàn)的游記、報道。雖然來華友人因身份、立場等因素的影響，存在視角不夠全面，描寫有待深入等問題，但他們作品較真實描寫了抗戰(zhàn)中國的新面貌，一定程度上改變了西方對中國的偏見，成為了外界了解中國的重要窗口。

關鍵詞：行旅 抗戰(zhàn) 中國 新形象

全面抗戰(zhàn)時期，大量國際友人來華，行跡遍布中國各地。總體來說，這一階段來華友人無論是數(shù)量還是旅行的廣度和深度都是前所未有的。他們的身份復雜，立場雖各有不同，但大都能結合自身的行旅體驗創(chuàng)作了描寫中國軍民英勇抗戰(zhàn)的游記、報道等作品。雖然其創(chuàng)作因身份、立場等多方面因素的影響，存在視角不夠全面，描寫不夠深入等問題，但他們作品因行旅體驗的導入，改變了長期以來西方對東方描寫的“烏托邦”或“意識形態(tài)”傾向。特別是深入中國民眾當中，通過跨文化的敘述，變革了書寫的內容、話語和表述方式，實現(xiàn)了旅行者、敘事者、評價者的結合，以較真實描寫了抗戰(zhàn)中國的新面貌，一定程度上改變了西方對中國的偏見，成為了外界了解中國的重要窗口。

一.行旅體驗定義和變化

自馬可波羅時代開始，對東方的想象伴隨著旅行者的足跡往亞洲延伸，但局限于時局的動蕩和旅行工具的低效，能夠成功到達東方的旅行者為數(shù)不多，對中國的介紹多以逸聞的方式流傳，這種逸聞反映了西方對東方財富的覬覦，夾雜烏托邦和意識形態(tài)的書寫，造成了海外中國形象的虛構遠大于真實的怪相。如梁啟超在《五十年中國進化概論》所言，對外界的了解多從器物開始，推及制度，落腳在文化。13-18世紀以來西方視域下的中國形象證明了梁啟超的論斷，在商人和傳教士的筆下，中國形象經歷了大汗的國度、長老約翰的國度、哲人王的國度到停滯的國度的輪轉，散落于《馬可波羅游記》、《鄂多立克東游記》、《大中華帝國志》、《中國孤兒》、《風俗論》等游記或文學作品中。無論是啟蒙時代的美化中國，還是近代社會的丑化中國，中國形象總在虛構與真實兩極之間游移不定，在神秘浪漫的同時，也增添了些許邪惡的色彩。

進入20世紀以來，得益于交通工具的變革，出行方式從古典過渡為現(xiàn)代，文化想象不再是人了解世界的主要方式。諸多旅行者離開自己的文化空間去體驗異質文化，掃清了旅行者自身文化與異質文化交流的障礙。旅行和觀光不同，后者偏向浮光掠影的風景瀏覽，前者則重視“游”的特質，在強調旅行者自由活動的同時，更推崇獨特審美體驗的獲得。20世紀上半葉是中西文化交流的一個高峰階段，由于抗戰(zhàn)時期中國的特殊地位，大量外國人士前往中國，其人數(shù)之多，人員構成之雜，行跡之廣闊，作品之多樣，停留時間之長，均前所未有。他們的作品在回憶親身經歷的同時，也以新聞報道、回憶錄、小說等形式將中國形象帶入了全球視野，既讓世界了解中國成為可能，也讓中國通過抗戰(zhàn)來重塑大國形象成為可能。

二.行旅體驗和抗戰(zhàn)時期來華人士創(chuàng)作

抗戰(zhàn)時期來華外籍人士劇增，先后有美國、英國、德國、蘇聯(lián)、印度等十多個國家友人來華工作，職業(yè)也十分多樣，有記者、軍事人員、傳教士、商人、作家等，由于身份、職業(yè)、信仰、立場的不同，造成了關注點的差異，也讓中國形象變得復雜多義，但其共同性在于對中國描寫的深度和廣度遠超前人。

記者是報道中國形象的主力軍，也是當時人數(shù)最大，身份最為優(yōu)越的人群，這讓他們有更多的機會采訪國共雙方的軍政要員。由于抗戰(zhàn)中國地位的凸顯，中國成為世界關注的焦點，出于商業(yè)的需求，各大外國報紙紛紛派出駐華記者。據(jù)《中國第二歷史檔案館檔案》統(tǒng)計，1939年1月至1941年4月，國民黨國際宣講處共舉行外國記者新聞會議250次，其中1940年共舉辦外國記者新聞會議54次，介紹外國記者采訪國民黨官員312人次。在抗戰(zhàn)之前，外國記者業(yè)已常駐在上海等東部沿海發(fā)達地區(qū)，這些地區(qū)交通便利，通信手段先進，生活條件優(yōu)越，是記者來華的首選城市。在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，伴隨著東部城市淪陷和國民政府遷都，出于安全和新聞報道的需求，大量記者前往重慶工作，也讓抗戰(zhàn)的大后方成為報道的熱點。據(jù)國民黨國際宣傳處統(tǒng)計，從1937年底截止1941年，武漢和重慶這兩大城市共接待外國記者168人，其中美國記者約為77人，占據(jù)了大多數(shù)，為其余各國來華記者的總和。美國記者來華人數(shù)居多和美國獨特的文化相關。20世紀初的美國，隨著工業(yè)化的發(fā)展，成長為了世界的工業(yè)強國，在擺脫了大蕭條的泥淖之后，美國希望在國際事務中發(fā)揮更大的角色和承擔更多的義務，在這種理想主義的推動下，大量美國人不滿意文化想象，開始前往神秘的東方國度尋找一展身手的舞臺，在斯諾等人成功經驗的引導下，大量的記者、商人、探險家、旅行者前往中國。亨利.盧斯比斯諾更加值得關注。身份和經歷的獨特性，讓亨利.盧斯對中國抱著好感，這直接影響了《時代》對中國的理想化報道，《時代》塑造了理想的中國軍人形象。普通士兵是訓練有素的，“強壯結實、收拾的干凈利索的中國農民的兒子，他們擅長和日軍短兵相接，與一般的中國人相比，他們的身材要高大一些，休息時全身心放松，一旦打起仗來則殺氣沖天。（《時代》1941）”軍官則年輕智慧，“他們可以說是最有趣的一群人，自拿破侖建立其大軍團以來最有趣的一群人。”（《財富》1941）。這種描寫雖過于理想化，但也不失真實。

斯諾、史沫特萊、斯特朗、普羅岑科、斯坦因、愛潑斯坦、福爾曼、林邁克則把視角伸向了身處新聞邊緣的抗戰(zhàn)根據(jù)地。前往抗戰(zhàn)根據(jù)地是必要的，不僅是打破國民黨新聞封鎖的必要，也和記者內心的開拓情節(jié)有關。以美國記者為例，20世紀30年代，美國來華人士達到了一萬三千人，記者多達數(shù)百人。眾所周知，美國是個移民國家，移民文化深刻植入了美國人的民族文化之中。美國歷史學家特納指出，美國的特性是“由衡越大陸向西開放的經驗形成的，美國人隨時準備動身，不僅向西部，也向每一個方向”（《邊疆假設》特納）由于美國自1893年停止了邊疆的拓展，滋生了國內的民族主義傷感，他們前往中國，視中國為美國新邊疆的一部分，愿意充當跨越太平洋的拓荒者。以斯諾為例，1928年斯諾來華，先后任《密勒氏評論報》、《芝加哥論壇報》等報駐華記者，先后游歷中國、日本、東南亞，后在北平安家，任職燕京大學新聞系。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，斯諾前往延安進行采訪，并以此為背景創(chuàng)作《西行漫記》。受其影響，其夫人海倫也前往延安進行采訪，完成了《續(xù)西行漫記》等作品。“在路上”是斯諾的新聞生涯的最好寫照，這種對未知世界的渴望是其創(chuàng)作的根本動力，對真相的挖掘是其創(chuàng)作的目標。在這種理念的指導下，斯諾沖破各方阻力，成為第一個進入陜北根據(jù)地采訪的記者，并采訪了上至共產黨領袖、高級將領，下至普通士兵和平民的不同對象。從《西行漫記》可見，在根據(jù)地采訪的四個月時間內，斯諾和毛澤東就中國軍事、社會等問題進行了深入的交流，話題涉及中國的命運、長征、聯(lián)合政府、紅軍發(fā)展史等諸多問題，并和張學良、鄧發(fā)進行了深入的交流。通過此次訪問，斯諾帶著十幾本日記和30多個膠卷回到北平，并將此行的見聞發(fā)表在《密勒氏評論報》等刊物上，這些報道介紹了共產黨的抗戰(zhàn)事跡，宣傳了紅軍的正面形象，贊美了紅軍戰(zhàn)士的樂觀英勇，肯定了長征的偉大意義，展示了中國共產黨領導下的抗日活動的壯舉，打破了國民黨的新聞封鎖，鼓勵了全國人民的抗戰(zhàn)信心，是外國記者介紹紅軍真相的最早、最權威的著作。endprint

三.塑造中國形象的意義

1.行旅體驗塑造了全新中國形象。行旅體驗的最大價值是改變了傳統(tǒng)以來西方對中國的臆斷，“他們無法表述自己，他們必須被別人表述”，在賽義德看來，東方主義是西方構筑的阻礙中西交流的話語壁壘。陷入文化弱勢的弱小民族無力掌握自己的話語權力，這又直接造成了跨文化交流的失語，這導致東方只能通過西方構筑的自我鏡像來認知自己。通過行旅，外國人能夠深入中國改變，發(fā)現(xiàn)了除了城市之外的鄉(xiāng)村的寬廣、豐富和博大，能夠深刻感受到中國普通大眾的真實情感，這種感悟不是歌德式的基于文本的判斷，也不是賽珍珠《大地》一樣的詩意化描寫，而是旅行帶來的對貧困堅韌，受壓迫而不屈服的抗戰(zhàn)中國的認知。1937年，斯諾好友美國駐華武官卡爾遜對陜甘寧邊區(qū)進行了考察，以驗證《西行漫記》的真實性，這段旅行耗時半年，穿越了三道封鎖線，訪問了晉綏、晉察冀、太岳等多個根據(jù)地，歷程1500英里，期間參與了八路軍的軍事行動。在漢口召開的記者招待會上，卡爾遜充滿熱情的評價了共產黨的良好軍紀和戰(zhàn)斗能力，并強調“依靠中國共產黨人的力量，新的、更加美好的世界可以建設成功”，在給羅斯福總統(tǒng)的定期報告中，他不遺余力闡述共產黨的作戰(zhàn)經驗，建議加強對共產黨的援助。

2.行旅體驗預測了中國的前景。隨著中國共產黨領導的抗戰(zhàn)真相的報道，和國民黨腐敗行為的揭露，越來越多的人開始認為中國共產黨是中國未來的希望。很多記者旗幟鮮明的肯定了共產黨的價值和前途，記者白修德指出“共產黨從八萬五千人的軍隊增長為百萬人的軍隊，從一百五十萬農民的統(tǒng)治者轉變成九千萬人民的主人。共產黨并不曾使用什么魔術，他們只不過知道人民所渴望的改變，而人民擁護這種改變。”美軍觀察組的報告也證明了這點，“在中國現(xiàn)代史中，第一個完全由中國人自己領導的行政機構，在廣闊的行政區(qū)得到了老百姓的真正支持和積極參與，正在發(fā)展壯大。”“中國的命運不是蔣介石的，而是共產黨人的。”這些報告從他者的角度預測了中國革命的前景，引起了各國政府對共產黨的重視，從此以后共產黨的正面形象開始走向世界。

注 釋

[1]姜智芹.鏡像后的文化沖突與文化認同[M].中華書局，2008.

[2]孫華主編.埃德加斯諾——向世界見證中國[M].北京大學出版社，2011.

[3]克里斯托弗.杰斯普森.美國的中國形象[M].江蘇人民出版社，2010.endprint