吳士杰

《歐陽海之歌》是作家金敬邁在真人真事基礎(chǔ)上根據(jù)毛澤東思想和無產(chǎn)階級文藝理論指導(dǎo)下創(chuàng)作的長篇小說。小說通過對歐陽海出身、參軍、學(xué)習(xí)、進步、成長到最后奉獻生命的描述，塑造了一個具有無產(chǎn)階級覺悟的共產(chǎn)主義英雄形象，譜寫了毛澤東思想哺育下的偉大英雄贊歌。小說對歐陽海這一英雄形象的塑造，充分展示了英雄成長的客觀條件（無產(chǎn)階級出身和部隊生活培養(yǎng)）和主觀條件（追隨革命先烈和活學(xué)活用毛澤東思想），為新中國的發(fā)展提供了新生的英雄榜樣，強調(diào)了作家的階級意識和政治立場，歐陽海忠于部隊、熱愛人民、為革命獻身的完美革命形象符合黨性在現(xiàn)實主義藝術(shù)中表現(xiàn)出典型的基本范疇，即反映出時代本質(zhì)與階級的關(guān)系，然后將塑造典型形象置換為塑造英雄人物。[1]通過分析歐陽海這一英雄人物的成長的動力、成長的現(xiàn)實和理想領(lǐng)導(dǎo)者和成長的力量源泉，揭示歐陽海仇大苦深的階級仇恨和樸素的階級意識，從而矢志不渝追隨革命先烈的腳印，擁有干革命的虎勁為革命赴湯蹈火，最終能夠?qū)⒚珴蓶|思想活學(xué)活用，融入骨髓，奉獻給黨和人民寶貴的生命。

小說在真人真事的基礎(chǔ)上結(jié)合了革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義的創(chuàng)作方法，以深厚的階級感情，樸素豐富的語言，塑造了歐陽海這樣一個一心一意為革命的英雄人物典型，讀起來極具真事感和藝術(shù)感染力，一經(jīng)發(fā)表引起巨大反響，竟一時“洛陽紙貴”在廣大人民群眾尤其青年讀者之間爭先傳閱。這個鮮明生動、血肉豐滿的光輝形象，高度概括了人民解放軍的生活風(fēng)貌，反映了偉大的毛澤東時代的精神面貌，顯示了毛澤東思想的巨大威力。陳毅同志和郭沫若同志對這部作品，給予很高的評價，陳毅同志說：“這是一部帶有劃時代意義的作品，是我們文學(xué)創(chuàng)作史上的一塊新的里程碑。”郭沫若同志說：“《歐陽海之歌》是毛澤東時代的英雄史詩，是無產(chǎn)階級革命的凱歌，是文藝界樹立起來的一面大紅旗。”[2]（p340）

一.英雄的成長動力

貧苦的農(nóng)民出身，階級仇恨深似海。用“苦難”二字來形容歐陽海的童年并不為過。歐陽海的童年是在地主階級壓迫下受苦受難的童年：三分冷水田，一畝八分坡地，食不果腹的一家人，大哥被強制替補抽壯丁，在先后凍死餓死四個孩子之后母親寒冬之中產(chǎn)下歐陽海，為躲避抽壯丁的命運只能以“歐陽玉蓉”的名字示人，甚至留著假辮子。米缸滿是清風(fēng)，空碗映著明月，媽媽牽著小歐陽海和姐姐到街上乞討，家里的“壯丁捐”加上利錢負債累累，四妹子因饑餓寒冷在大年三十夜夭折，坡上向陽的五分地也被地主劉大斗逼債奪地。歐陽海所有的貧困和苦難都源之于萬惡的地主階級，是其落后、剝削、壓迫的殘酷本性導(dǎo)致像歐陽海一樣千千萬萬貧苦大眾無法過上幸福美好的日子。歐陽海的苦難源于萬惡的地主階級，作為無產(chǎn)階級出身的歐陽海，自然是無產(chǎn)階級培養(yǎng)下的新一代。

不凡的革命經(jīng)歷，樸素的階級覺悟。歐陽海并非一出現(xiàn)就是一個無產(chǎn)階級英雄人物，他是一個慢慢成長的人物，由愚昧到聰穎，由自大到謙虛，由猶豫到果敢，在接觸部隊生活的培養(yǎng)和毛澤東思想的哺育之前，歐陽海自童年時光就萌發(fā)樸素的階級覺悟。《歐陽海之歌》第一章第四節(jié)“天兵天將”，共產(chǎn)黨軍隊撲向老鴨窩，地主劉大斗勾結(jié)國民黨殘余勢力躲進太平山一座奇峰老鷹嘴。百姓忌憚劉大斗和國民黨殘余勢力，共產(chǎn)黨軍隊圍剿毫無進展的情況下，年僅九歲的小歐陽海就能夠幫助周虎山的共產(chǎn)黨偵察軍，在崇山峻嶺的復(fù)雜環(huán)境中敏銳抓住劉大斗家的大黃狗逃竄這一線索，為共產(chǎn)黨軍隊剿滅地主殘余勢力提供了至關(guān)重要的線索。小歐陽海年紀雖小，但內(nèi)心卻無比強大，與其他年長的軍隊?wèi)?zhàn)士相比毫不損色，他自此懂得了槍桿子的重要性：“有共產(chǎn)黨、毛主席的領(lǐng)導(dǎo)，只要我們把這個攥得緊緊的。別說他劉大斗不行，天下的反動派不管誰來，我們也不怕他！”[3]（p65）

無產(chǎn)階級出身的歐陽海，決定了他一生的道路。金敬邁在創(chuàng)作歐陽海時提到：“必須首先把歐陽海作為一個階級的化身來寫，寫出他樸素而堅定的無產(chǎn)階級立場，愛憎分明的階級感情，寫他在社會主義時代興無滅資斗爭中成長，這才能如實地反映出歐陽海的本質(zhì)來。”[4]1949年新中國成立，1956年底“三大改造”基本完成，政治上社會主義的基本制度在我國初步建立；經(jīng)濟上社會主義計劃經(jīng)濟在我國基本確立；為我國的社會主義工業(yè)化開辟了道路；從此進入社會主義初級階段。破舊入新，歐陽海便是如此，從舊階級社會中脫胎換骨成為一個社會主義社會初級階段的新人，這個新人對地主階級有著深刻的仇恨心理，對無產(chǎn)階級自小有著樸素的階級覺悟，是共產(chǎn)黨的天兵天將拯救他于水深火熱之中，他的身上流淌著堅定的無產(chǎn)階級信念，愛憎分明的階級情感是塑造英雄人物歐陽海的前提。毛澤東認為：“貧農(nóng)是沒有土地或土地不足的廣大農(nóng)民群眾，是農(nóng)村中的半無產(chǎn)階級，是中國革命的最廣大的動力，是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟者，是中國革命的主力軍。”[5]17當(dāng)時文學(xué)中許多紅色經(jīng)典作品，均以農(nóng)民階級為英雄的出身設(shè)定，如《紅旗譜》中朱老忠，《林海雪原》中的少劍波、楊子榮等等，農(nóng)民長期處于封建主義和地主階級的壓迫之下，階級仇恨深刻，另外，農(nóng)民思想較為單純，容易接受無產(chǎn)階級文化的塑造，更愿意看到與自己同樣出身的農(nóng)民英雄。歐陽海的農(nóng)民出身在小說創(chuàng)作中給予了他成為無產(chǎn)階級英雄的重要力量和前提。只有像歐陽海這樣階級立場分明，思想單純堅定的農(nóng)民英雄，才是當(dāng)時主流意識形態(tài)對于英雄的理解和設(shè)定。

二.英雄的現(xiàn)實和理想領(lǐng)導(dǎo)者

干革命的虎勁，革命青春紅似火。“我要當(dāng)個解放軍，為窮人打戰(zhàn)”，在歐陽海年齡不夠入伍條件時，他的心早已和國家部隊緊緊鑲嵌在一起。牢記階級苦恨是擁有忘我戰(zhàn)斗精神的前提，作者描寫了歐陽海在部隊的成長經(jīng)歷，從一個渴望成為英雄，到不斷自覺改造、刻苦革命最終超越英雄的成長道路。歐陽海初次來到部隊，握在手里的并不是夢寐以求的槍桿子，而是一把砍樹的大斧子，《董存瑞的故事》讓他向往沖鋒陷陣，《百萬農(nóng)奴站起來》的影片讓他內(nèi)心怒氣沸騰，內(nèi)心和現(xiàn)實期待的落差讓他連給家人的信都不想寄出去。為了打戰(zhàn)未來，如今卻只能伐木砍樹，指導(dǎo)員曾武軍巧借棋局告訴歐陽海：“一切都應(yīng)該從革命的需要出發(fā)，凡是革命工作都是重要的！”[3]（p126）最后能讓歐陽海將思想扭正是當(dāng)一百多年前為抗擊英國帝國主義誓死堅守戰(zhàn)線的一千多位中華男兒的墓碑，“我們決不后退一寸，因為，我們的身后，就是天安門。這里就是我們的戰(zhàn)場，這里就是保衛(wèi)社會主義殺敵立功的前線。”[3]（p132）至此，歐陽海才完成英雄成長歷程的第一步：“戰(zhàn)功我一時也立不上了，可是我要在工建中戰(zhàn)斗，在勞動和訓(xùn)練中為人民多立幾功”[3]（p132）從未打過大錘的歐陽海在打錘比賽中超乎常人之力打出了280錘，慶功晚會的大紅花讓歐陽海這個年輕的戰(zhàn)士開始浮躁起來。然而兩次“看家”任務(wù)，卻讓歐陽海得到第二次“成長”，明白高度的組織性、紀律性觀念，和對黨、對人們事業(yè)的無限忠誠之間的不可分割的關(guān)系，同時，戰(zhàn)士高度的組織性和紀律性是為了更好地、自覺地為人民服務(wù)。當(dāng)上班長，遞交入黨申請書的歐陽海浮出了如何看待榮譽的考驗。在一次刺殺師范表演大會中，歐陽海因為落選在對刺練習(xí)中以三比零戰(zhàn)勝對手后悄悄走開，接受到曾武軍的教育：“我們要比對黨的忠誠，比全心全意為人民服務(wù)的思想，我們從來不和自己的同志比榮譽。”[3]（p191）歐陽海開始重新思考：怎么才能當(dāng)英雄？什么樣的人才算是英雄？這是歐陽海英雄成長歷程的三個階段。endprint

跟著英雄的腳印走，為革命赴湯蹈火。部隊生活營造了歐陽海英雄成長的外部環(huán)境，而現(xiàn)實的中的指導(dǎo)員和革命先烈英雄的英勇事跡卻是激勵歐陽海的熊熊動力。早在童年時期，周虎山師傅便給歐陽海高大公正的革命戰(zhàn)士印象，歐陽海手里的《董存瑞的故事》便是周虎山所贈。部隊生活里，指導(dǎo)員曾武軍更是以身作則，在山洪爆發(fā)之際，為搶救國家精密設(shè)備保護連中戰(zhàn)士安全用自己受過傷的臂膀忍受錐心之痛，超乎常人的毅力支撐倒塌的房架。曾武軍以自身的榜樣作用告訴歐陽海這樣一個信念：“或者，為了黨的事業(yè)戰(zhàn)斗；死，為了黨的事業(yè)獻身。……一個黨員，不能光看見自己，要眼觀全國、胸懷世界。”[3]（p227）周虎山和曾武軍作為歐陽海現(xiàn)實世界中的指導(dǎo)者和思想教育者，而董存瑞、黃繼光、許云峰、邱少云和江姐等戰(zhàn)斗英雄和革命英雄便是歐陽海理想世界里革命信念，但是，“歐陽海神話的創(chuàng) 造面臨著極大的困難，他不是生長于血與火的斗爭年代，沒有在險惡的環(huán)境中顯示英雄意志力的機會，他不同于許云峰、江姐等英烈，這些人物不僅有獨特的展示他們超人性格與意志力的典型環(huán)境，同時還有創(chuàng)造一個偉大、獨立的民族國家敘事作為依據(jù)和依托。”[6]為了彌補嚴峻環(huán)境的不足，作者總是創(chuàng)造出一個個嚴峻的環(huán)境，把和平的軍營生活當(dāng)作戰(zhàn)斗生活來寫，極力渲染任務(wù)的艱巨性、嚴峻性、重大性，讓歐陽海完成一個個不可能完成的、超過常人忍耐力的任務(wù)。在工建時，歐陽海爭著去搬運組，光著腳扛起一百七八十斤重的大木頭滿山飛跑，右腳劃破了一道兩寸長的血口子。別人休息時，他一個人扛完了擠在溝里的五六十根大木頭。劉偉城一口氣打了二百錘，又瘦又小的歐陽海一口氣打了二百八十錘。修路基時，歐陽海不顧身體有病，執(zhí)意參加，為了節(jié)約糧食，歐陽海勒緊褲帶，忍受饑餓，支援災(zāi)區(qū)。歐陽海擔(dān)心自己不夠英雄的資格，總是過分嚴格要求自己，他就通過這種自虐式的勞動向他自己、向人們證明他具有與董存瑞、邱少云、江姐同樣的超人的意志與毅力，他能成為像他們一樣的英雄。[7]

三.英雄的力量源泉

毛澤東思想哺育的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。歐陽海表面上是在部隊培養(yǎng)成長，是曾武軍悉心指導(dǎo)循循善誘的成長結(jié)果，究其本質(zhì)是毛澤東思想哺育的成果。曾武軍作為人民的子弟兵，本身就是在毛澤東思想的哺育下成長，并且他能夠按照毛澤東思想的要求去指導(dǎo)歐陽海，面對這樣一位新成長的戰(zhàn)士，他曾把三本《毛澤東選集》和兩本《干部必讀》作。小說描述歐陽海對毛澤東思想和著作學(xué)習(xí)如饑似渴，在得知《毛澤東選集》第四卷出版的消息，歐陽海先是央求戰(zhàn)友的母親寄來，然后自己深夜冒雨趕路到鎮(zhèn)上的新華書店排隊購買《毛澤東選集》。深夜一點鐘，歐陽海披著在新華書店門口借著路燈翻開隨身攜帶的《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》學(xué)習(xí)到第二天凌晨。可見，當(dāng)時人們對學(xué)習(xí)毛澤東思想抱有真誠的熱情，凸顯了鮮明的時代氣息，表明毛澤東思想的偉大生命力，符合當(dāng)時社會的主流思想和話語。

活學(xué)活用毛澤東思想。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“人們的觀念、觀點、概念，簡言之，人們的意識，是隨著人們的生活條件，人們的社會關(guān)系，人們的社會生活改變而改變的。共產(chǎn)主義革命就是同過去遺留下來的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂。所以毫不奇怪的在自己的發(fā)展過程中要同過去遺傳下來的種種觀念實行最徹底的決裂”。[8]（p182）在小說中，歐陽海正是一個不斷批評和自我批評，通過自我改造，深耕自我精神境界，時刻以毛澤東思想要求自己，并踐行毛澤東思想的新中國人物形象。一百多年來，社會主義革命雖然取得了偉大的勝利，但是，使馬克思列寧主義在社會主義革命過程中真正深入群眾塑造一代新人，卻是毛澤東思想的空前的偉大貢獻。[9]歐陽海作為一位“新人”的形象出現(xiàn)，其自身有著自發(fā)對毛澤東思想學(xué)習(xí)的需求和渴望，并且能夠自覺學(xué)習(xí)，自我消化，從而通過自身的能力去散播毛澤東思想的力量。小說中寫到副指導(dǎo)員薛新文僅憑個人主觀臆斷未經(jīng)充分事實調(diào)查的基礎(chǔ)上將“驕傲自滿”的帽子扣在歐陽海頭上，而歐陽海對這個誤會和考驗的解決方式也正是合理利用了毛澤東思想，“一個是如何開展正確的批評；一個是如何進行自我批評。”“堅持實踐第一，注重調(diào)查研究，是主席的號召，是一個唯物主義者認識客觀世界的科學(xué)態(tài)度。”“胸襟坦白，忠實，積極，是一個共產(chǎn)黨員的本色；任何時候，任何地點，都能堅持正確的原則，敢于同一切不正確的思想和行為做不疲倦的斗爭，以維護人民的利益，革命的利益，是黨性的集中表現(xiàn)。”[3]（p380-381）歐陽海所表現(xiàn)出來的這種品質(zhì)正是對過去的一種顛覆，是一代新人超越性品質(zhì)的體現(xiàn)。歐陽海能夠直接從毛主席的著作中獲得前行的力量，并且在部隊能打頭陣，爭先創(chuàng)優(yōu)，在部隊外，能夠積極參加公社運動，行俠仗義，做好事不留名。歐陽海，是社會主義時代青年的光輝榜樣。

許多評論家尖銳指出，作品大程度上是為了政治宣傳的需要，不僅在人物塑造上體現(xiàn)了“高、大、全”的傾向，而且在創(chuàng)作方式上也體現(xiàn)了“三結(jié)合”的要求，以及主流意識形態(tài)話語以及說教式、報告式的文字大量出現(xiàn)，小說有明顯的“左”傾向。然而，現(xiàn)代民族國家及新公共領(lǐng)域在興起之前或興起之初，往往要通過最能影響群眾的媒介物新聞或文藝來制造“想象”，從而吁請國民對“新”倫理話語的認同。[10]在這一階段，國家意識形態(tài)一直堅持不懈地在對文學(xué)的各種因素進行體制化和規(guī)范化，這種文學(xué)形式其政治屬性和教化功用，金敬邁所創(chuàng)作的《歐陽海之歌》遵循文藝服務(wù)于現(xiàn)實政治、配合國家意識形態(tài)的基本目的，重視文學(xué)的革命功能和用社會主義、共產(chǎn)主義精神教育人民的作用。[11]小說多為虛構(gòu)的作品，而歐陽海作為《歐陽海之歌》小說的人物原型說明，歐陽海并不是統(tǒng)治階級和作家憑空虛構(gòu)的人物，而是無產(chǎn)階級社會所出現(xiàn)的活生生，實實在在的英雄人物。歐陽海作為真實的英雄榜樣，無疑對人民大眾尤其是新成長的新一代年輕人更具號召力，國家通過小說這一形式進行主流意識傳遞和國民教育。

作為一部“紅色革命經(jīng)典”作品，我們既要看到《歐陽海之歌》創(chuàng)作的觀念和原則，它所傳遞傳遞出來的官方主流意識和教育功用，但它相比其它紅色經(jīng)典小說具有更加詩化的形式、更加單純的人物關(guān)系，它不再僅僅依靠傳奇式的英雄書寫，而是描繪了一個有血有肉的英雄形象，他并不是高高在上難以觸摸的傳奇式英雄人物，而是一個和平常人一樣不斷自我學(xué)習(xí)自我教育自我消化的英雄。我們圍繞每個因人物靈魂斗爭而展開的故事情節(jié)，均能自然地感受一個人自我錘煉意識形態(tài)的過程。而這一切正如金敬邁所說：“我覺得這樣寫更能顯示出這是一塊好鐵，是如何在毛澤東思想光輝照耀下，在革命熔爐的冶煉中，克服了自己的某些弱點而成為純鋼的。寫英雄人物不是目的，是為了更好地歌頌我們偉大的時代，歌頌偉大的黨，歌頌毛澤東思想的無比威力……《歐陽海之歌》出版以來，受到很多同志的熱情鼓勵，我深深地感到，我在理解我們的戰(zhàn)士，學(xué)習(xí)他們，反映他們上還只是剛剛學(xué)步。今后一定努力學(xué)習(xí)毛主席著作，努力深入火熱的斗爭，以英雄人物為榜樣，兢兢業(yè)業(yè)，不斷前進，做一名毛澤東思想的宣傳員”。[12]endprint

在我們立足當(dāng)今的視角再讀《歐陽海之歌》，依然能感受到小說人物中的強烈生命力，歐陽海的生活態(tài)度、階級立場、思想力量均通過《歐陽海之歌》的文字表現(xiàn)出來。文字是對生活的概括，那么《歐陽海之歌》就符合當(dāng)時“重點必須放在工農(nóng)兵身上，更有力地表現(xiàn)積極人物，表現(xiàn)群眾中的英雄模仿。”[13]對于新的英雄人物的完美塑造，也是對未來的樂觀想象，這是新中國這個時代所塑造出來的人物，也是對新中國未來的美好愿景。《歐陽海之歌》相比過去緊緊依靠情節(jié)推動的小說而言，更加注重對人物的塑造和依靠，這也對文革文學(xué)的發(fā)生產(chǎn)生了深遠的影響。

過去曾把寫英雄當(dāng)作基本目標(biāo)和規(guī)范，如今則是把寫凡人當(dāng)做時尚。崇高的退場和英雄的消解，是一種消費主義意識形態(tài)的勝利。[14]（p270）時代的不同，文化的表征也因此發(fā)生改變，我們不應(yīng)當(dāng)以今天的標(biāo)準(zhǔn)去評判或全盤否定過去特定時期的文學(xué)作品。也許歐陽海身上那種階級的思想和一味的奉獻在當(dāng)代許多年輕人看來是多么“愚昧”和“夸張”，但有些本質(zhì)，比如堅強、比如拼搏、比如信念，比如自我成長，比如無私奉獻，仍然是消費時代人們所應(yīng)該思考和具備的優(yōu)秀品質(zhì)。我堅信，在每個人的內(nèi)心深處，有某種品質(zhì)應(yīng)當(dāng)是值得時代堅守的。

參考文獻

[1]馮雪峰.英雄和群眾及其它[J].文藝報，1953（24）：3-7.

[2]劉滋培編.中國現(xiàn)代文學(xué)名作簡介[M].甘肅師范大學(xué)科研科，1979：340.

[3]金敬邁.歐陽海之歌[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1966：65

[4]金敬邁.《歐陽海之歌》的創(chuàng)作與醞釀 [N].《人民日報》，1996（3）.

[5]毛澤東.毛澤東選集（第二卷）[M]. 北京：人民出版社，1991：17.

[6]孟繁華，程光煒.中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[7]張文諾.英雄是如何煉成的——《歐陽海之歌》再解讀[J].滄州師范學(xué)院學(xué)報，2014.06（2）：29-34.

[8]張文茹.毛澤東思想概論[M].中國政法大學(xué)出版社，2000：182.

[9]余岱宗.超人英雄的難局——再讀《歐陽海之歌》[J].文藝理論與批評，2003（07）：106-112.

[10]樊國賓.“十七年”成長小說興起的深度溯因[J].當(dāng)代作家評論，2002（5）：114-120.

[11]朱棟霖、朱曉進、龍泉明主編.中國現(xiàn)代文學(xué)史1917-2000（下）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[12]金敬邁.做毛澤東思想的宣傳員[J].解放軍文藝，1966（4）：54-57.

[13]周揚.為創(chuàng)造更多的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品而奮斗[J]，人民文學(xué)，1953（11）：1-14.

[14]周憲.文化表征與文化研究[M]，北京：北京大學(xué)出版社，2007：270.endprint