知人論世賞詩歌

何小燕

內容摘要：“知人論世”是鑒賞古典詩歌常用的一種方法，在詩歌教學中具有重要意義，尤其在理解作品的思想情感和創作本意方面具有重要的作用。

關健詞：古詩詞 知人論世 情感 主旨

詩是中華民族燦爛文化之瑰寶，數千年間，它猶如飛流，穿越歷史的塵埃，奔騰不息。古詩詞是中學語文教學的重要內容之一，能夠閱讀、鑒賞詩歌是中學生必備的語文素質，也是提高學生審美水平、提升學生語文素養的重要環節。

那么，如何穿越歷史時空理解古詩詞呢？兩千多年前孟子提出的知人論世就是一種重要的的方法。“知人論世”最早出自《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”白居易也說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”《語文課程標準》指出：“應引導學生在閱讀文學作品時努力做到知人論世，通過查閱有關資料，了解與作品相關的作家經歷、時代背景、創作動機以及作品的社會影響等，加深對作家作品的理解。”對照新課標的要求，結合自己多年的教學經驗，我認為“知人論世”的方法在理解作家的思想情感和創作本意方面具有不可替代的作用。

1.“知人論世”有助于體會作品寄托的情感

作者的思想感情和所處時代有密切的關系，閱讀一篇作品，要是不知道它的時代背景，孤立地看，往往很難深刻認識到隱藏在文字背后的深意，“知人論世”能讓學生走進詩人的內心，較為客觀的理解作者寄托在作品中的情感。例如，在教王安石《泊船瓜洲》時，如何讓學生透過文字真正感受作者的情感呢？“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還”，其中“春風又綠江南岸”是王安石膾炙人口的詩句，大多數人都注意到了王安石錘字、煉字，“綠”字如何用得巧妙，如果只看到這一點，并未真正悟得王安石當時之情感。當時詩人第二次被起用為相，離開江寧時，內心十分喜悅，希望憑借皇帝的重用即所謂溫暖的春風來開創變法的新局面，這種心情，用“綠”字表達最微妙、最含蓄，既寫了生機盎然的春景，又洋溢著奉召回京的喜悅之情。聯系當時的寫作背景和王安石創作此詩的時代，以及“綠”的深意，從而也就準確解讀作者的情感。

再如辛棄疾的《清平樂·村居》，教參對教材進行了說明：通過對農村清新秀麗、樸素恬靜的環境描寫，對翁媼及其三個兒子形象的刻畫，抒發了他喜愛農村安寧平靜生活的思想感情。如果僅僅依據教參，很容易讓人理解為辛棄疾通過勾勒優美的情境，向往安逸的生活。但若把詞作放進宏闊的時代，讀他的生平介紹，讀他的《稼軒詞》等等，那么我的眼前有了“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山”的關心國家命運、憂國憂民的辛棄疾；有了“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳勾看了，欄干拍遍，無人會，登臨意”的感傷自己生不逢時、不得重用的辛棄疾……在這首詞中刻畫了“翁媼”的“醉”。一個“醉”字，點出了翁媼的微醉、陶醉，同時也可以理解為作者的自醉，“情濃方為醉”“沉醉始見憂”，閑適非其所愿，此詞也應包含著怨艾的感情，是表現其愛國思想的一種變調，是詩人抗擊金兵、收復中原、統一祖國的潛在情感的表露。于是對文本的體悟因歷史而厚實。

2.“知人論世”有助于把握作品的主旨內涵

詩歌的最大特點和作用便是“言志”，古典詩歌講究含蓄美，在抒情言志時往往含而不露，所以在理解詩歌的主旨內涵時，往往也要用到“知人論世”的方法。

唐代詩人孟浩然雖布衣終身，但出仕的愿望十分強烈。733年，張九齡任承相，孟浩然希望得到他的引薦，寫了《臨洞庭湖贈張承相》：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟揖，端居恥圣明。坐觀垂釣者，獨有羨魚情。”作者想渡湖苦無舟揖，只好臨淵羨魚。實際上作者的干謁之意是十分強烈的，用“欲濟無舟揖”喻出仕無人引薦，用“獨有羨魚情”喻出仕的愿望，但整首詩不露干乞之痕，寫作技巧確是超人一等。

如果不注重“知人論世”，妄論古人之文，文學史上也鬧出不少笑話。唐代詩人杜牧曾寫下詠史名作《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”詩人通過二喬的命運喻示國家安危、社稷存亡，表現赤壁之戰的意義，宋人許彥周卻不問這些，在其所著詩話中譏諷杜牧：“社稷存亡，生靈涂炭卻不問，只恐捉了二喬，可見措大（注：對杜牧的貶稱）不識好惡。”許氏不了解詩人寫作的意圖及赤壁之戰的背景與意義，以至對此詩產生了誤解。

總之，教師在教學古詩詞時一定要重視引導學生查閱必要的資料，了解詩人及作品的時代背景、作家創作意圖、創作動機、作品的社會影響、以及前人對這部作品的評論等等，這些都是我們打開古詩詞大門的鑰匙。只有“知人論世”才能更深刻、更透徹的了解作家的思想情感和創作本意。

參考文獻

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