賈政原型為曹考

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張

偉

作為寶玉的父親、榮府最高的男性掌家人，賈政不能不說是《紅樓夢》中地位重要又特殊的人物，合理解讀這一形象的含義在“紅學”研究中具有重要意義；由于小說敘述的故事真真假假，隱含了曹寅家族的某些生活印記，故而賈政的原型問題又是“曹學”的重要內容，沈新林、徐乃為等先生就曾在論證賈政原型的基礎上提出了《紅樓夢》作者是曹顏的主張。可以說，考查賈政的原型對于紅學和曹學均有著重要的意義。

一、康熙南巡時“賈政”年齡尚小

元春省親是《紅樓夢》中的重要場景，它透露了小說內容跟曹家的密切關系，但這些內容不能證實賈政的原型是曹寅，反倒證明了接待康熙南巡實際上發生在“賈政”的父輩時代，小說也似意在借此言明曹寅不是賈政的原型。小說該回內容如下：

趙嬤嬤道：“噯喲喲，那可是千載希逢的！那時候我才記事兒，咱們賈府正在姑蘇揚州一帶監造海舫，修理海塘，只預備接駕一次，把銀子都花的像淌海水似的！說起來……”鳳姐忙接道：“我們王府也預備過一次。那時候我爺爺單管各國進貢朝賀的事，凡有的外國人來，都是我們家養活。粵、閩、滇、浙所有的洋船貨物都是我們家的。”趙嬤嬤道：“那是誰不知道的？……還有如今現在江南的甄家，噯喲喲，好勢派！獨他家接駕四次，若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信的。別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，‘罪過可惜’四個字竟顧不得了。”鳳姐道：“常聽見我們太爺們也這樣說，豈有不信的。只納罕他家怎么就這么富貴呢？”

趙嬤嬤是賈璉的奶媽，從輩份上講當然是高過賈璉一代，小說中她的兩個兒子也都大過賈璉，所以在年齡上她應該與賈政相差不大，是屬同一年齡階段的人。從她的講述可知，當時賈府“接駕”時她“才記事兒”，這無疑是小說給出的重要時間線索。按常識而論，“才記事兒”是處于孩童時期的特點，由此推去，賈政當時年齡也不會太大。從王熙鳳的講述來看，她們家當時也“預備過一次”，主管事務的人是她的爺爺。將這兩個人的敘述相對照可知，此段敘述隱含了康熙南巡時曹家接駕的事情，則接駕人應是“賈政”的父輩。

十二月十二日一折內云：“臣同李煦已造江船及內河船只，預備年內竣工。”按《紅樓夢》第十六回寫及趙嬤嬤之言……約取資于此類故事。

值得注意的是，康熙這次駐蹕織造府時曾與曹寅的“幼子”相遇，據清人宋和《陳鵬年傳》記載：

乙酉，上南巡……車駕至江寧，駐蹕織造府。一日，織造幼子嬉而過于庭。上以其無知也，曰：“兒知江寧有好官乎？”曰：“知有陳鵬年。”

周汝昌先生分析說：“寅幼子，即連生，后易名颙者是。此時當僅數歲，蓋非甚幼兒童，自不得在皇帝前‘嬉而過于庭也’。”

二、賈政是“末世”的主子

《紅樓夢》所描繪的生活圖景為“末世”，小說也多次對“末世”一詞進行強調，探春的判詞說：“才自清明志自高，生于末世運偏消。”王熙鳳的判詞又說：“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。”“末世”指什么？在論及此問題時，學者們往往從中概括出封建社會的一般規律，多主張此“末世”指代的是中國封建社會的沒落階段。李希凡、李萌兩位先生在《鐘鳴鼎食之家的“末世君子”——紅樓夢人物論之賈政論》中說：

從賈府烈火烹油般的榮耀到其忽拉拉大廈之傾，再到四大家族的破敗離散，這在小說中不過是十余年間的事，客觀上確實體現了封建社會貴族階級內部相互傾軋的嚴酷；《紅樓夢》成書的時代固然也已經是中國封建社會的下坡時期，然而作者是否自覺意識到了封建社會的沒落，此“末世”是否就是作者對當時封建社會及其歷史發展趨勢進行的反思，這卻難以一概而論。作者在小說中曾明白指出并非要“指斥時事”，所有涉及時事之處也都是“歌功頌德”，所以盡管作者對當時的朝廷政治或者權貴勢力進行了許多抨擊和譏諷，但整部小說在表達這方面的主題時一般沒有如此顯豁。要更合理地解釋《紅樓夢》中“末世”的含義，我們還得著眼于小說內容本身。

三、“存周”的含義

其實，“政”與“存周”的意義來自于《尚書》“周公存周”的典故。曹雪芹熟于經書典故，《紅樓夢》第九回中就曾原文引用了《尚書》中的文句：

“不利于孺子”原文最早出自《尚書·金縢》，“周公存周”的典故也是出于此篇。據《金縢》一文記載，武王克殷后次年而病，十年后病卒，成王得立。成王年少，內外大臣多猜忌周公有代立之意，其時又正當天下大亂初定，人心未穩，這使得周王朝陷入了主少國疑的危險境地。《史記·周本紀》這樣評說過此事：

無論是延續王朝命脈還是進行文化傳承，兩種“存周”實際上都是政治活動。“政”字很早就有“政治”“政務”方面的意義，《論語》里就有多條孔子弟子“問政”的記載。正是在這一意義上，“政”和“存周”能夠關聯起來。賈政在榮寧二府中地位尊貴，輩份很高；但從整個賈氏宗族來看，他不是族長，僅是族長賈珍的叔叔。中國自古就有家國一致的觀念，這種人物關系放大到國家中，與周公為叔叔、成王為天子的關系也非常相似。

四、賈政是真正的“無材補天”者

《紅樓夢》的主題具有多重性和豐富性，其中重要的一項是因家族的敗落而感傷噓唏。且不說“樹倒猢猻散”本就是針對家族的破敗而言，即便是大觀園中女孩們“千紅一哭”“萬艷同杯”的悲劇命運，在很大程度上也是由于賈府的敗落，所謂“皮之不存，毛將焉附”。作者在小說開頭就抒發了自己的愧悔心情，“背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以致今日一技無成、半生潦倒之罪”，滲透著家族敗落后的感傷。寶玉在《紅樓夢》中被寫成“無能第一”“不肖無雙”“腹內原來草莽”的多余人，但深究起來，寶玉其時年歲尚小，無能為于各種家事，“無能第一”諸種評論顯然另有含義。綜觀小說，在賈府眾多的多余人中，賈政才是其中的重要成員。

賈政是個平庸之人，學者們已有不少論述。今略舉其數端：首先，賈政于國家大事上不明智。雖然小說對賈政具體的工作情況敘述較少，但他為賈雨村謀得肥缺之事已足以體現出他缺乏應有的責任和識見。賈雨村曾因貪酷落職，即便是按照古代的信息發布形式，內里情形也應已昭布于天下。然而，賈政由于林如海的一封信，不問其人如何，便為他輕輕謀得一個應天府知府，可見出賈政于國事上的糊涂。其次，賈政于賈府的現實事務甚不關心。冷子興演說榮國府，對榮國府的危機已經進行了深入的解說，但這些關乎賈府興衰的事情幾乎沒有出現在賈政的思慮之內。賈政平日里交往的清客、管家如詹光、單聘仁、吳新登，個個都非誠篤之人，與這些人來往密切、將家事托付給他們，體現出他對家庭事務上的懵懂。其三，賈政不謀及賈府的未來。兒孫繼世是古代家族興旺發展的先決條件，人才的培養又是個艱巨而長期的事情。十年樹木，百年樹人。在賈氏祖靈那里，寶玉竟是寧榮二府中唯一的可造之才，這其實是對賈府子孫教育上存在嚴重不足的莫大諷刺。不僅如此，被稱為呆霸王的薛蟠最初進京時怕受約束不愿進賈府，后來卻不再離開，且比原來更壞，這當然離不開賈府子弟的勾引。作為人才培植之地的賈氏家塾亂作一團，賈政顯然也難辭其咎。

雍正、乾隆二朝，文字獄相當嚴重。曹雪芹親身經歷了抄家之禍，對于其中的殘酷當然更有切膚之痛。他雖然將真事隱去，但他的悵惘、悲痛及憤恨之情卻通過小說曲折地流露出來。綜合小說內容和相關材料來年看，作者在賈政這一形象上具有豐富的寄托，因而值得進一步探討。

注釋

① 沈新林《從賈政形象說到〈紅樓夢〉作者曹顏》，《南京師范大學文學院學報》2008年第2期。

② 胡適《胡適紅樓夢研究論述全編》，上海古籍出版社2012年版，第102-103頁。

③ 徐乃為《曹寅：賈政之原型考證》，《紅樓文苑》2013年第1-2期。

⑥ [清]李桓《國朝耆獻類征初編》卷一六四，周駿富《清代傳記叢刊》本，臺灣明文書局1985年版，第153冊第769頁。

(責任編輯：徐永斌)

張偉(1975—)，女，山東汶上人，山東省社會科學院文化研究所副研究員、副所長，主要研究方向元明清文學及文獻。