僧人寫詩斗貪官

◎安 杰

僧人寫詩斗貪官

◎安 杰

圖/馮 乾

嘉靖朝的霍韜到暮年才混上南京禮部尚書這樣的閑職。早年他在廣東老家鄉居時，干過不少武斷鄉曲、侵人田產的事，因此還被吏部給事中檢舉過。此時到了“六朝脂粉地，金陵杏花都”，霍韜又一次按捺不住，原形畢露，他看中了一座氣勢恢宏、房舍林立的寺院，要將其據為己有。

霍韜指使寺廟所在地縣令當打手，強迫和尚們搬遷。手無寸鐵的僧人架不住虎吏狼差的恫嚇，只能忍痛打起經包，拄著禪杖上路。不過睿智的長老在臨去時給幕后黑手霍韜留下了兩句偈語—“學士家移和尚寺，會元妻臥老僧房”。這話看起來平常，卻可把霍韜羞死。

和尚寺說好聽些是三寶地，說難聽點是如假包換的絕地，哪個學士希望自己斷子絕孫外加仕途絕望？下句就更加不堪，偷和尚自武則天以來就是貴族婦女公開的秘密。霍韜中過正德九年（1514年）的會試第一，正是名滿天下的會元，偈中不是說他又是誰？他的妻子豈不正住在老僧的房里？于是，在老僧的詩作前，霍韜終于敗下陣來。

如果說霍韜手中無實權（明朝的尚書權力較小，南京的尚書更是擺設），那么主政26年，殺權臣如屠狗，易太子如探囊的史彌遠可謂大權在握。可連他也匍匐在僧人的詩才之下。

史彌遠也想占寺，不過他比霍韜更無恥，霍韜是活著時豪奪，他卻是“棺材里伸手—死了也要錢”。

原來，南宋由于疆土日促，不得不向本擁有賦稅豁免權的寺院征稅，但對兩種寺廟法外開恩：一種是皇帝敕建的皇家叢林，一種就是大臣用作陰宅的墳寺。史彌遠豈會放過如此肥肉？他深知養肥再殺的道理，先攛掇宋寧宗仿天竺五精舍，評定天下名山，定出“五山十剎”的大寺名額，然后一口氣侵奪了六七座名寺做自己的功德林。這還不算，他還上書，乞求以五山中的最大禪林阿育王寺做史家的墳地。當時的宋理宗是史彌遠立的，自然對他言聽計從。

就在黑云壓寺寺欲摧之際，精于佛學更精于人學的阿育王寺方丈命手下小沙彌夜入臨安，在大街小巷書寫四句榜文：“阿育一塊地，常有天子氣。相公欲作墳，不知主何意？”這短短20個字直戳史彌遠命門—“功高震主”！而這在當時可謂是路人皆知的事實。連史彌遠的弟弟和外甥都曾連番勸他急流勇退，以免霍光的悲劇重演。想到此處，史彌遠也如芒在背，惴惴不安。果然，這四句話隨著街談巷議被不斷添油加醋后傳進了皇宮，宋理宗板著臉請史彌遠進宮問話。史彌遠見風向不對，馬上改口道：“外面都是以訛傳訛，臣的墳地已經坐在大慈湖先母墳畔了！”

在惡官與僧人的交鋒中，權力再次灰溜溜地敗下陣來。之所以僧人能連戰連贏，就是因為僧人作為弱勢而正義的一方，以世外人的冷眼洞察了官場的陋規與人性的弱點，稍加利用，借力打力而已。

編 輯 / 夕 顏