再讀《朱子家訓(xùn)》

陳泰山

提起《朱子家訓(xùn)》，現(xiàn)在多指明末清初朱柏廬的《治家格言》，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，這是朱柏廬《治家格言》中的名句，被后世廣為傳頌。但南宋朱熹的《家訓(xùn)》，也被后人稱為《朱子家訓(xùn)》，其影響力絲毫不弱，堪稱治家、修身、處世的家教經(jīng)典。

朱熹是宋代儒學(xué)的集大成者，對家庭的重要性有著深刻的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為家庭和睦是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。他在《家訓(xùn)》開篇中就寫道：“父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。”他從“慈、孝、友、恭、和、柔”等方面對父子、兄弟、夫妻之間倫理道德關(guān)系做了重要論述，指出每個(gè)人在家庭中都要有應(yīng)盡的責(zé)任和相應(yīng)的義務(wù)，一一相對，構(gòu)建了彼此關(guān)懷、相親和睦的理想家庭圖景。

在倡導(dǎo)家庭和睦的同時(shí)，朱熹強(qiáng)調(diào)在社會(huì)上要與人和諧相處。他在《家訓(xùn)》中指出：“事師長貴乎禮也，交朋友貴于信也”“見老者，敬之；見幼者，愛之。”在與人相處交往的過程中，他指出要“慎勿談人之短，切勿矜己之長”。解決矛盾的方法則是“仇者以義解之，怨者以直報(bào)之”。同時(shí)要做到“人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之”。

倡導(dǎo)重德修身是朱熹《家訓(xùn)》的又一重要思想。他在《家訓(xùn)》中指出：“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠(yuǎn)之。”從中可以看出朱熹對德的重視程度，他還就如何重德修身提出了許多深含哲理的見解。他認(rèn)為：“人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之。”他告誡子女對別人善惡行為應(yīng)持怎樣的態(tài)度，對行惡的人要抑制，對行善的人要宣揚(yáng)。他還進(jìn)一步指出：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”不要以為自己曾經(jīng)做過善事而忽視小惡，就不拘小節(jié)。忽視小惡，讓其存在和發(fā)展，就會(huì)變成大惡。

朱熹還進(jìn)一步指出修身的要訣：“詩書不可不讀，禮義不可不知。”孔子教育兒子孔鯉時(shí)曾說過，“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立”。朱熹是繼孔子之后的儒學(xué)宗師，他高度認(rèn)同孔子觀點(diǎn)。他認(rèn)為，讀詩書才可以修德，識(shí)禮義才可以養(yǎng)氣。讀書是文化教育，識(shí)禮是素質(zhì)教育，讀書識(shí)禮二者不可偏廢。朱熹在《家訓(xùn)》中還指出，“勿損人而利己”“不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從”，進(jìn)一步闡述了做人的行為準(zhǔn)則。在價(jià)值取向上，他指出：“斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也。”他認(rèn)為，對有知識(shí)素養(yǎng)的人要敬重，對有困難的人要幫助，這些都是做人的本分，也是今天我們做人的準(zhǔn)則。

朱熹在教育子女方面留下許多佳話。朱熹長子朱塾年少時(shí)頑皮貪玩，朱熹唯恐他在家耽誤學(xué)業(yè)，便送他遠(yuǎn)行千里從師。臨別前，朱熹還寫下著名的《訓(xùn)子從學(xué)帖》，帖中從日常生活小事到具體待人接物無不悉數(shù)訓(xùn)誡，愛而有教。

朱熹生活在南宋中期，朝政腐朽，綱常敗壞，禮教廢弛，社會(huì)動(dòng)蕩不安。為了穩(wěn)定國家秩序，加強(qiáng)家庭和社會(huì)的凝聚力，拯救社稷，朱熹以弘揚(yáng)理學(xué)儒學(xué)為己任，力主以“存天理、去人欲”為內(nèi)容的道德教育。他認(rèn)為，“合道理的是天理，徇私欲的是人欲”，人心不能只考慮到自己的需要。凡事不能有私心貪念，要堅(jiān)守道心公心，辦事要執(zhí)中不偏、恰到好處，合乎天理。他強(qiáng)調(diào)德教，目的是讓人自覺遵守各種道德規(guī)范。《朱子家訓(xùn)》正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。朱熹為官時(shí)間僅7年，因耿直正派得罪權(quán)臣，被奪職，其學(xué)說被定為“偽學(xué)”，去世9年后，得到昭雪。此后，其思想學(xué)說成為官方學(xué)說，不僅深刻影響中國傳統(tǒng)文化，而且遠(yuǎn)播海外。

《朱子家訓(xùn)》是朱熹治家、做人思想的濃縮。再讀此文，更能夠深刻感受到他的修身立德治家之道。其言辭清晰流暢，富有感召力和深厚的人生智慧。雖有歷史局限，但依然可以作為當(dāng)代治家的理論指南。endprint