沈約詩歌“用事不使人覺”辨

⊙陳偉娜［溫州大學人文學院， 浙江 溫州 325035］

沈約詩歌“用事不使人覺”辨

⊙陳偉娜［溫州大學人文學院， 浙江 溫州 325035］

詩歌以抒情為主要文體功能，但南朝文壇卻流行著以典故入詩的風氣。有“任筆沈詩”之稱的任昉與沈約，他們在詩歌寫作典故運用方面的主張與實踐體現了當時兩種不同的探索和努力，與“人所未見”的“新事”相比，沈約的“用事不使人覺”取得了更為理想的審美效果與深遠的影響。

沈約 詩歌 使事用典

沈隱侯曰：“文章當從三易：易見事，一也；易識字，二也；易讀誦，三也。”邢子才常曰：“沈侯文章，用事不使人覺，若胸臆語也。”深以此服之。祖孝征亦嘗謂吾曰：“沈詩云：‘崖傾護石髓。’此豈似用事邪？”（《顏氏家訓·文章》）

疏酌候冬序，閑琴改秋律。如何將暮天，復值西歸日。搖落迎軒牖，飛鳴亂繩蓽。煙灌共深陰，風篁兩蕭瑟。虛堂無笑語，懷君首如疾。早輕北山賦，晚愛東皋逸。上德可潤身，下澤有徐轡。

秦皇御宇宙，漢帝恢武功。歡娛人事盡，情性猶未充。銳意三山上，托慕九霄中。……遇可淹留處，便欲息微躬。山嶂遠重疊，竹樹近蒙籠。開衿濯寒水，解帶臨清風。所累非外物，為念在玄空。朋來握石髓，賓至駕輕鴻。都令人徑絕，唯使云路通。一舉陵倒景，無事適華嵩。寄言賞心客，歲暮爾來同。

“朋來握石髓，賓至駕輕鴻”，這是兩個與道教神仙相關的故事傳說。前者指的是嵇康與王烈的典故；后者未能確指，或與傳說中的仙人王喬之事大致相當。漢代應劭《風俗通·正失·葉令祠》：“俗說孝明帝時，尚書郎河東王喬，遷為葉令，喬有神術，每月朔常詣臺朝。帝怪其來數而無車騎，密令太史候望，言其臨至時，常有雙鳧從東南飛來；因伏伺，見鳧舉羅，但得一雙舄耳。使尚方識視，四年中所賜尚書官屬履也。”而通過前后語境諷讀“朋來”二句，即使在不具備典故知識的閱讀背景下，也并不會妨害對詩意的理解。游息于山巒竹樹之中，愿拋開世俗的物累任意而行，朋友來訪身攜石髓與我共服，賓客臨門則乘駕著迅捷翩翻的鴻鵠。我身所適之處與人間隔絕，卻只與仙界相通。在六朝神仙道教及服藥風氣盛行的背景下，石髓為道教神仙常服食之物，鴻鵠為道教神仙常以駕乘的禽鳥，乃是文化圈內人所共知的常識，詩意顯明而切題。而沈約的其他詩，也可時見用典不使人覺的效果：

月華臨靜夜，夜靜滅氛埃。方暉竟戶入，圓影隙中來。高樓切思婦，西園游上才。網軒映珠綴，應門照綠苔。洞房殊未曉，清光信悠哉。（《應王中丞思遠詠月》）

白水滿春塘，旅雁每回翔。唼流牽弱藻，斂翮帶余霜。群浮動輕浪，單泛逐孤光。懸飛竟不下，亂起未成行。刷羽同搖漾，一舉還故鄉。

生平少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非復別離時。勿言一樽酒，明日難重持。夢中不識路，何以慰相思。（《別范安成》）

結句“夢中不識路，何以慰相思”與詩境相融無間，不需做任何多余分析。但聯系以《文選》李善注引《韓非子》所謂“六國時，張敏與高惠二人為友。每相思，不能得見，敏便于夢中往尋，但行至半道，即迷不知路，遂回。如此者三”，則又是融合了歷史典故的另一種審美感受。

①⑤⑥? 〔南朝梁〕鐘嶸著，陳延杰注：《詩品注》，人民文學出版社1961年版，第4頁，第4頁，第4頁，第4頁。

② 〔梁〕蕭子顯：《南齊書》卷五十二《文學傳論》，中華書局1972年版，第908頁。

④ 王利器：《顏氏家訓集解（增補本）》，中華書局1993年版，第272頁。

⑧ 〔宋〕章樵注：《古文苑》卷九，《叢書集成初編》本第1693冊，商務印書館1937年版，第223頁。

⑨ 〔唐〕姚思廉撰：《梁書》卷三十三，中華書局1973年版，第474頁。

⑩ 〔唐〕房玄齡等：《晉書》卷四十九，中華書局1974年版，第1370頁。

? 〔漢〕應劭撰，王利器校注：《風俗通義校注》卷二，中華書局1981年版，第81—82頁。

? 〔漢〕班固撰，〔唐〕顏師古注：《漢書》卷四十八《賈誼傳》，中華書局1962年版，第2230頁。

? 〔清〕何焯著，崔高維點校：《義門讀書記》卷四十七，中華書局1987年版，第935頁。

? 〔漢〕班固撰，〔唐〕顏師古注：《漢書》卷九十六下《西域傳第六十六下》，中華書局1962年版，第3903頁。

? 〔梁〕蕭統編，〔唐〕李善注：《文選》卷二十，中華書局1977年版，頁295上。

?? 〔宋〕魏慶之編：《詩人玉屑》卷七，上海古籍出版社1978年版，第148頁，第151頁。

? 〔宋〕范曄撰，〔唐〕李賢等注：《后漢書》卷八十下，中華書局1965年版，第2655頁。

? 〔漢〕班固撰，〔唐〕顏師古注：《漢書》卷二十六，中華書局1962年版，第1306頁。

? 〔元〕王構撰：《修辭鑒衡》卷一，《叢書集成初編》本第2542冊，商務印書館1937年版，第10頁。

? 〔唐〕姚思廉撰：《梁書》卷四十九《文學列傳·庾肩吾》，中華書局1973年版，第691頁。

編 輯

：趙斌 E-mail：948746558@qq.com

本文受浙江省教育廳科研項目資助（“‘文筆之辨’與中古文學思想的演進”Y201121404），同時也是2012年度教育部人文社會科學研究青年基金項目“‘文筆之辨’與中古文學思想的演進”（12YJC751006）之階段性成果

作 者

：陳偉娜，中國古代文學博士，現工作單位為溫州大學人文學院，研究方向：魏晉南北朝文學。