商代殷墟竹類植物自然分布與現代自然分布狀況比較研究

何永平

【摘要】：竹類植物對氣候變化相當敏感，可作為研究氣候變遷的指示物種。現代中國竹類資源主要分布在秦嶺和淮河以南。近代殷墟考古發(fā)掘和歷史史料記載表明，殷商時代殷墟附近有大片的沼澤和竹林，并有大量應用竹的記錄。竹類植物在商代尚無引種和栽培記錄，商代殷墟竹類應該是在自然環(huán)境中生長的竹林，即正常氣候環(huán)境適于其生存。對比研究進一步證明，殷墟自然環(huán)境商代與現代發(fā)生明顯變化。竹類植物自然分布消失的原因，一方面是大的氣候環(huán)境趨勢發(fā)生的變化，但更為重要的是，人類生產活動造成植被面積的減少，從而加速了溫度和濕度的變化，導致生態(tài)環(huán)境的惡化。

【關鍵詞】：商代殷墟；竹類植物；氣候環(huán)境；生產活動

1、商代殷墟竹類植物的自然分布及分布北界

最能反映氣候變化的植被種類是竹子。竹子主要是熱帶和亞熱帶地區(qū)的植物，今天在中國的黃河流域成片的竹林早已滅絕。而在先秦時期黃河流域則盛產竹子。這說明這里的氣候環(huán)境已經發(fā)生了很大的變化。

殷商時代殷墟都城附近地區(qū)有大片的沼澤和竹林。這種情況一直延續(xù)到幾百年后的春秋時期，仍有大面積竹子生長。有詩為證“瞻波淇奧，綠竹猗猗…綠竹青青…綠竹如簀”（ 《詩經·衛(wèi)風·淇奧》）“如竹苞矣，如松茂矣。”（《詩經·小雅· 斯干》）“籊籊竹竿，以釣于淇”（《詩經·衛(wèi)風·竹竿》）。“淇奧”是指淇水轉彎之處，淇水就在殷墟南約四十公里處，經安陽市林州流入淇縣境中，是今天仍在流淌不絕的一條古河。“猗猗”、“ 青青”、“ 如簀”、“ 竹苞”、“ 籊籊”，都是指“綠竹“茂密旺盛之意。可見這里春秋時代氣候就很適合竹子生長。

今天的殷墟考古發(fā)現中不見竹子實物的痕跡，但是卻發(fā)現大量“竹鼠”遺骨。“竹鼠”是以竹為食的野生動物，與竹林伴生。這是商代殷墟有大量野生竹林最有力的實物證據。甲骨卜辭中有多處取竹、用竹之記載，如“…取竹芻于丘。”（《合集》108）“貞其用竹□羌惟酒肜用？”（《合集》451）“之日用戊寅竹侑 ？”（《合集》6647正）“王用竹若？”（合集15411）“庚寅竹亡災？”（《合集》31884）以上各辭所用取之竹，皆是其本義，即用竹或竹制品作祭祀犧牲或器皿之用。其中“戊寅竹”“ 庚寅竹”可能是戊寅、庚寅這些日子所采竹子，在殷商祭祀之風大盛的背景下，祭祀所用祭物是非常講究的。甲骨文中也有“冊”有“典”，卜辭常見有“冊用”的辭例，證明其用于書法。

2、現代竹類植物分布北界及殷墟地區(qū)竹類資源分布狀況

當代竹類主要分布于秦嶺、淮河以南，適合在亞熱帶地區(qū)生長。秦嶺、淮河一線是黃河、長江流域的分水嶺，在現代氣候上是溫帶和亞熱帶的分界線。秦嶺和淮河以北沒有大片竹子的自然群落，只有個別種的少量分布和小片竹林的人工栽培。

需要說明的是，與古代相比，現代竹林的分布受人為引種、栽培措施（如選擇耐寒種類南竹北引、選擇小地形、旱季灌溉等）的影響比較大。如淮河、秦嶺以北地區(qū)，目前雖有一些成片的竹林，但通常面積相對較小；在空間上不是連續(xù)的；且大多為人為栽培而成；旱季多要依靠灌溉來維持生長；栽培的目的，主要不是作為經濟用途，常作為觀賞和景觀配置應用。有鑒于此，目前有些地區(qū)雖然有竹子栽培，但不屬于竹子的自然分布區(qū)，而只能算作栽培區(qū)，如河南博愛、沁陽、原陽、封丘等縣。現代竹類植物的自然分布，定為北緯35°較為合適。

殷墟位于北緯36°7′。屬于自然分布線以北地區(qū)。安陽市歷次野生植物種植資源調查，均無發(fā)現竹類植物自然存在。僅近年來，在城市園林綠化中，少量引種過部分竹類。1987年以來，殷墟也引種栽培過剛竹、田園竹、淡竹、斑竹等品種，大多生長不良，很難成林。但值得注意的是，筆者在安陽屬縣湯陰湯河水庫壩下，發(fā)現一片栽培三十余年的竹林。竹類品種是淡竹、田園竹和斑竹。竹林面積約20畝，成自然林狀況，長勢良好，斑竹胸徑達 8 cm，達到用材林標準。湯河水庫距現代殷墟遺址南約20公里，氣溫無明顯改變。只是竹林處于水庫下的凹地，四周林木茂盛，自然植被良好。經筆者多年分季節(jié)測試溫度，與殷墟遺址對比發(fā)現，氣溫無變化，但濕度比殷墟均高10%-20%。2004年春季，從湯河水庫移植200余株胸徑約4cm斑竹至殷墟栽培。經8年精心栽培，竹林長勢逐年衰弱。新生竹高約2-2.5cm，出筍率不到30%，胸徑不到2cm，遠不能達到自然生斑竹的高度和粗度。

3、商代竹類植物在殷墟消失的原因分析

3.1竹類植物生存的生態(tài)學因素

竹類植物在近三十年的進化過程中，其生存于自然的生態(tài)學因素并無差異。對光照、水份、濕度、溫度、土壤的要求沒有大的改變。中國竹類資源豐富，又有竹類37屬，占世界竹屬的50%；竹種（含變種）500余種，約占世界竹種的42%，且許多竹種為我國特有（《中國植物志編委會》，1996）。總的來說，竹子是一類亞熱帶植物。但是在竹種之間對環(huán)境因素的要求存在很多差異。在所有生態(tài)因素中，影響竹類植物生存繁殖的主要因素是溫度和水份。竹類植物各種之間對溫度和濕度的要求有很大差異。比如斑竹、紫竹、淡竹、田園竹等，能耐寒零下十幾度，以及更低的短時低溫，而毛竹要求年均溫度15-20度，喜空氣濕度大，年降水量為1200-1800毫米，自然分布于長江以南。

3.2商代殷墟竹類植物的消失與竹類植物分布區(qū)北界的歷史變動的關系

竺可楨推測，自 5000年前的仰韶文化以來，竹類分布的北限向南后退緯度1～3°。從仰韶文化直到唐代，前后大約4000年，其間黃河流域始終有較多的竹類分布。從數量上看，東漢至唐代有所減少。竹類自然分布區(qū)北界可達北緯39°，即山西五臺山，河北易縣（直到清代乾隆時期還有）。而今天竹類分布的北界大致在河南洛寧、滎陽和江蘇云臺山一線，即北緯35°。5000年來竹類分布北界往南退縮緯度大約4°。

3.3商代殷墟竹類植物的消失與溫度變化的關系

在近5000年中的最初2000年，即從仰韶文化到商代殷墟，大部分時間的年平均氣溫高于現在2℃左右。1月溫度大約比現在高3-5℃。在此之后，氣候有一系列的上下擺動。東漢末年，氣候轉冷，而三國時代的氣候已經比現在還要寒冷。年平均氣溫比現代低2-4℃。這種寒冷的氣候逐漸加劇。到公元366年東晉時期，渤海灣從昌黎到營口連續(xù)三年冰凍，冰上可以往來兵馬和數千軍隊。南北朝時南京的冬天比現在大約冷2℃。（竺可楨，1973）。而同時期，黃河以北地區(qū)仍分布自然竹林，但竹類較少。南北朝時期梁朝人任昉（460-508年）所著《述異記》中記載，河南淇河產竹。北魏酈道元所著《水經注》（524年）中記載山西太岳山區(qū)的森林是“沿流上下，步徑栽通，小竹細筍，被于山諸，蒙籠茂密，大為翳薈”。淇河距殷墟南約40公里，而山西太岳山的緯度也高于殷墟，氣溫差別不大。從自然環(huán)境而論，殷墟也應存在自然竹林。竺可楨的研究表明，1400～1900年我國是冷暖交替的。總的來說是非常寒冷的，最冷的是明末清初，特別是1650～1700年，洞庭湖、鄱陽湖、太湖和淮河、漢江時常結冰，廣東、廣西下雪。北京周圍的運河要封凍 105天，而現在只封凍56天。這個時期正處于太陽活動最弱期，全世界氣候都寒冷異常，有人把它叫做“十七世紀小冰期”。這也是五千年來我國最冷的時候（竺可楨，1973）。

3.4商代殷墟竹類植物的消亡與水份的關系

學術界公認的研究表明，殷商時代氣候較現代溫暖潮濕，主要是基于商代考古發(fā)掘證明有竹類植物等存在而做出的推定。也有學者，如陳昌遠先生通過考察稻在北方的種植變遷后，認為黃河流域在殷墟時代的氣候與現代沒多大區(qū)別，古今氣溫大體一致，只是濕潤度發(fā)生差異，呈由濕潤到干燥的緩慢變化趨勢而已。至秦漢時期，平均年降水量仍比現在高出50—100mm左右（李秀珍，2000）。明初17世紀以后，黃河流域的氣候變得越來越干旱。中國北部沙漠化擴大，湖泊干涸消失，黃河斷流。竹類抗旱力弱，抗寒力較強。氣候干旱成為黃河以北地區(qū)竹類減少的主要原因。在清代乾隆時期，雖然氣溫比現在低，但因降水狀況好于現代，故在河北易州仍有不少竹類生長。通過我們對湯陰湯河水庫下發(fā)現大片生長良好的竹林的小環(huán)境調查表明，竹林生長地地勢較低，四周環(huán)水，周邊植被較多，空氣濕度較大（經冬季測量，較現代殷墟空氣濕度高10—20%，而溫度相同）。

3.5商代殷墟竹類植物的消亡與人類活動的關系

影響竹類植物生存和繁殖的主要生態(tài)學因素是水份，即降水量和濕度，都和生態(tài)環(huán)境中的森林資源數量有密切關系。森林資源數量高，生態(tài)系統良好，才能涵養(yǎng)水源，提高大氣濕度，引起降雨量的增高。中國歷史上曾是多林的國家。3000年前的殷商時代及以前的遠古時代，森林覆蓋率達60%以上。從奴隸制社會（青銅時期）到封建社會（鐵器時期）戰(zhàn)國末期的前期，狩獵生產被農耕生產所取代，農業(yè)生產水平逐步提高，森林資源日趨減少，森林覆蓋率為46%。到1100年前的唐代約為33%，到1840年前約為17%，新中國成立前夕降為12.5%。中國近代是森林資源受破壞最為嚴重的時期。森林資源的消長與人口數量、社會生產力水平有關。人類日益頻繁的生產及其他活動（如戰(zhàn)爭）造成了森林資源減少，生態(tài)系統失衡；氣候干旱，降雨量減少，大氣濕度降低，導致了商代殷墟竹類資源的消失。商代竹類資源的消失，是森林消失導致一系列生態(tài)和社會問題的一種體現。因此，認識保護生態(tài)平衡，提高森林覆蓋率的重要意義，努力發(fā)展科學技術，尊重自然，以科學發(fā)展觀為指導到思想，保證社會的可持續(xù)發(fā)展，才是我們敬畏自然保護生態(tài)走向人與自然的和諧發(fā)展道路的唯一選擇。endprint