我國古代小說與戲曲人物形象對比研究

張電元

摘 要：無論是小說還是戲曲，其人物刻畫是否鮮明、深刻，直接影響著小說的寫作水平和戲曲的創作水平。為了充分了解古代小說與戲曲人物形象的創作與定型，文章主要以古代小說和戲曲人物為核心，分析了兩者創作形象刻畫存在的不同之處，以期能夠為相關人士提供參考。

關鍵詞：古代小說；戲曲人物；形象對比

在小說與戲曲賞析過程中，由于其人物形象塑造手法的不同，使得小說與戲曲各有其藝術魅力，經過歷史的沉淀，成為當代文化藝術的重要組成部分。只有對古代小說與戲曲人物形象的塑造及表現手法進行分析，才能從根本上了解古代小說與戲曲人物的不同，從不同的視角對其人物形象進行分析，充分了解小說與戲曲的精粹。

一、古代小說與戲曲的概念

（一）古代小說的定義

古代小說概念的內涵：先秦時期指片斷的言論；魏晉六朝時期指蕪雜的筆記，以魏晉筆記小說為代表；唐代指完整的故事，以唐傳奇為代表；宋元時代指以人物為主的故事，以話本為代表。神話是小說的淵源，是小說中某些藝術因素的載體，是小說的萌芽階段。寓言虛構手法直接影響到了后代小說的虛構因素，推進了小說的發展進程。史傳文學在敘事方式、情節安排、刻畫人物諸方面都給小說以巨大影響。

（二）戲曲的起源

戲曲藝術的本質因素：戲劇沖突，即故事情節；表演因素，即舞臺性，包括演員與觀眾兩個方面；代言體，用第一人稱，由演員擔任生活中的某一角色。戲曲的兩個派系：通俗的民間派系，其特點是淺易通俗，以動作表演為主，輕曲而重戲；高雅的文人派系，特點是典雅華麗，以歌唱、舞蹈為主，重曲而輕戲。2古代小說與戲曲人物形象的不同

第一，塑造手法不同。小說用語言文字通過第三人稱敘事來刻畫人物，戲曲憑借劇本和戲曲舞臺，靠演員通過唱、說、念、打、做的表演，來塑造形象。第二，審美效果不同。小說人物比較豐富，具有復雜性、含蓄性，而且賦予讀者較大的想象空間。戲曲人物具有立體感和直觀性，一般不需要想象和聯想。第三，戲曲語言的獨特性：音樂性是戲曲語言的固有品性，是與戲曲藝術與生俱來的一種特征；語言的動作性則是古代戲曲語言的又一特點；戲曲的曲詞比較雅致。

二、古代小說、戲曲的審美特征的異同

（一）古代小說、戲曲共有的審美特征

第一，綜合性，戲曲是以文學、音樂、舞蹈等多種藝術形式有機合成的綜合藝術；口耳小說則由說、唱、表演等諸因素組合，文本小說除情節敘述之外，又包括詩、詞、曲等諸多元素。第二，教化性與愉悅性，都繼承中國古代文學“寓教于樂”的傳統。都通過藝術形象令人愉悅，給人以快感，進而教化讀者、觀眾，這就是寓教于樂。第三，通俗性與典型性，接受主體主要是無文化群體，集中反映了市民階層希望在文藝領域得到表現的要求。即用典型化的方法創造出來的相對完整的藝術片斷，既具有鮮明的個性特征，又能反映社會生活某些方面的本質。

（二）古代戲曲獨有的審美特征

第一，直觀性，就是通過演員在觀眾面前當場表演具有完整情節和矛盾沖突的事件，塑造人物形象。戲曲因此較少含蓄蘊藉，審美主體的參與空間不大。第二、節奏性，戲曲表演中，由劇情發展、人物唱詞、情緒、行為的變化運動過程中輕重緩急、松緊起伏等交替更迭和對比關系所構成的形式因素，就是戲曲節奏。第三、抒情性，曲是詩歌的一種形式。而詩歌有側重抒情的傳統，這就決定戲曲具有強烈的抒情性。

三、中國古代小說與戲曲人物形象及其塑造手法比較

其一，戲曲作品的容量比小說要小得多，特別是通過舞臺搬演的戲曲人物形象，難以展示其發展變化歷程。清康熙四十三年（1704），曹雪芹的祖父曹寅選吳優數十人搬演洪升的傳奇《長生殿》，“集江南北名士為高會，獨讓思居上座，置《長生殿》本于其席，又自置一本于席。每優人演出一折，公與思讎對其本，以合節奏。凡三晝夜始闋。”全本《長生殿》五十出，要演三天三夜，演出成本很高，等閑之家難以演出。許多古代戲曲難以搬上文藝舞臺，其主要原因就在于此。其二，戲曲敘述故事、刻畫人物手法的局限。小說是時間藝術；戲曲是時間與空間，視與聽相結合的綜合藝術；戲曲比小說更直觀、形象、生動，動作性強，講究戲曲沖突，注重人物內心感情的抒發，空間特征明顯，給觀眾以身臨其境之感，更具有審美價值。戲曲主要靠視聽媒介來溝通演員和觀眾，以時間為線索來展示故事，不宜于敘述在空間中并列的人物和事件，不能“花開兩朵，各表一枝”。其三，戲曲長期以來以曲為本，本質上屬于詩文化，不少戲曲洋溢著詩情畫意，以抒情見長，靠抒情和演技吸引觀眾，而由于相對忽視了戲曲的賓白，故以敘事為短。一定程度影響了人物形象。大多數觀眾以欣賞情節為主的傳統民族審美心理得不到滿足，因此也失去了部分觀眾。其四，戲曲的虛擬性、程式化審美特征，不可避免地帶來了人物刻畫的某些局限。在要求文藝作品高度寫實的當代，部分觀眾感到戲曲人物與現實生活有較大距離，顯得比較做作，產生一種審美缺憾，于是對戲曲的興趣逐漸減少。其五，戲曲人物因為角色安排的緣故，有類型化的傾向，容易引起觀眾的審美疲倦。演員登臺，生旦凈丑，是好人還是壞蛋，一目了然，對于文化層次較高的觀眾則索然無味。

四、結語

隨著社會的進步，無文化群體的觀眾人數急劇減少，社會文明程度逐步提高，傳播信息的媒體日益增多，古代小說與戲曲的傳承受到嚴重的影響。對此，相關部門應將將保護各種古代戲曲等非物質文化遺產的工作提到議事日程上來了。

參考文獻：

[1]沈新林.中國古代小說與戲曲人物形象之比較研究[J].淮陰工學院學報，2006，02：26-31.endprint