論裝飾在古代建筑中的運(yùn)用

陳杰+吳海濤

摘要：縱觀世界建筑的發(fā)展，可以看出中國古代建筑具有鮮明的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系，單棟房屋組成為建筑群體和它們建筑群組的空間形態(tài)、建筑單體的整體外觀到建筑各部分的造型藝術(shù)上。而裝飾藝術(shù)的運(yùn)用在建筑形式上起到了非常重要的作用，工匠們將雕刻繪畫用到建筑裝飾里，增強(qiáng)了建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。賦予了建筑藝術(shù)的外觀形象和思想內(nèi)涵，可以看出裝飾成為古代建筑極其重要的組成部分。

關(guān)鍵詞：空間形態(tài)；裝飾；建筑；藝術(shù)

我國古代建筑有著悠久的歷史和光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。他不僅體現(xiàn)了我國的歷史文化，同時也是珍貴的藝術(shù)品，具有豐富多彩的裝飾藝術(shù)形式。

1 建筑裝飾的起源

裝飾的起源可以追溯到原始社會，最先用于器物和生活用品上的裝飾圖形被稱為實(shí)用品裝飾；用于人體上的裝飾圖形被稱為紋身裝飾；用于棲身居住之地的裝飾圖形被稱為最原始的環(huán)境裝飾，這些可以說是最早的裝飾圖案了。考古學(xué)家在北京周口店的北京猿人遺址中發(fā)現(xiàn)了打磨光滑的骨器、蚌殼，大小不一的礫石，有一些礫石還是彩色的，白的、綠的中間有小孔，在穿孔上還發(fā)現(xiàn)人工染上去的紅顏色。據(jù)分析這可能是一種穿起來掛在猿人身上的裝飾品。

新石器時代，由于生產(chǎn)工具有了進(jìn)步，在這個時期出現(xiàn)了不少石造工具，被打磨得十分光滑，很多的生活器皿上也已經(jīng)有了各種各樣的裝飾紋樣，同時也出現(xiàn)了簡單的色彩。體現(xiàn)了人類早期的審美趣味和觀念。

2 建筑中的裝飾內(nèi)容

在我國古代，由于社會生產(chǎn)力發(fā)展比較緩慢，因此古代建筑在很長的時期內(nèi)它的結(jié)構(gòu)形式和群體組合都處于穩(wěn)定的狀態(tài)，因此裝飾的形式和內(nèi)容也基本相同，沒有很明顯的變化。我們通過分析總結(jié)可以歸納出古代建筑經(jīng)常使用的裝飾題材內(nèi)容。如：動物中的龍、虎、鳳、龜四神獸和獅子、麒麟、鹿、鶴、鴛鴦、蝴蝶、喜鵲、魚、蝙蝠等；植物中的松、柏、桃、竹、梅、菊、蘭、荷、芙蓉、水仙、牡丹、海棠、百合、萬年青等花草樹木都是裝飾中常見的；人物形象主要有神仙與古代名士，神仙有八仙、壽星、鐘馗、孫悟空、哪咤等，歷史人物則有花木蘭、岳飛、紅拂、關(guān)羽、劉備、張飛、趙云、李白等等；另外還有文字裝飾和大量的幾何紋樣。所有的這些裝飾題材不僅體現(xiàn)了外在的形式美，還表達(dá)出了一定的思想內(nèi)涵和等級制度。例如建筑大門上門釘?shù)难b飾就體現(xiàn)了古代社會森嚴(yán)的等級制度。皇宮內(nèi)的大門，門釘按橫九排，豎九個共81枚為定數(shù)，王府和百官的房屋大門上的門釘數(shù)依次減少。可以看出，就這么一副簡單的門板反映了建筑裝飾的等級制度。

3 裝飾色彩的運(yùn)用

在舊石器時代，由于當(dāng)時技術(shù)水平非常落后，建筑所用的材料也基本是就地取材，顏色通常使用構(gòu)筑材料的原始色彩，很多裝飾效果都不可能實(shí)現(xiàn)。真正的將顏色作為裝飾品使用是龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的在白灰墻面上刻畫圖案。

隨著制陶、冶煉和紡織等社會生產(chǎn)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識并開始使用來自礦物和植物的顏料，并將其中某些用于裝飾或防護(hù)涂料，這就產(chǎn)生了后來的建筑裝飾色彩。經(jīng)過長期的實(shí)踐，我國古代的匠師在建筑中越來越多的使用色彩，并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。例如在北方的宮殿、官衙建筑中，很善于運(yùn)用鮮明色彩的對比與調(diào)和。房屋的主體部分、也經(jīng)常可以照到陽光的部分，一般用暖色，特別是用朱紅色；房檐下的陰影部分，則用藍(lán)綠相配的冷色。這樣就更強(qiáng)調(diào)了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。朱紅色門窗部分和藍(lán)、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點(diǎn)，藍(lán)、綠之間也間以少數(shù)紅點(diǎn)，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強(qiáng)了建筑的裝飾效果。

4 裝飾在古代建筑中的表現(xiàn)手法

通過查閱資料，對于裝飾在古代建筑中的表現(xiàn)手法可以概括為總以下幾點(diǎn)：

4.1 裝飾的象征

這種表現(xiàn)手法不僅用于詩、詞、歌、賦、書、畫的表現(xiàn)之中，同時在古代建筑的裝飾上也應(yīng)用廣泛，因?yàn)榻ㄖ踩缤姟⒃~、歌、賦一樣通過簡練的主題形象來表達(dá)一定的思想內(nèi)涵。在表現(xiàn)的過程中，有的表現(xiàn)的比較明顯，而有的則表現(xiàn)得比較含蓄。

4.1.1 形象比擬

建筑是一種形象藝術(shù)，所以形象比擬在建筑裝飾中引用廣泛。例如：植物形象就普遍應(yīng)用在建筑裝飾當(dāng)中。蓮花的運(yùn)用主要體現(xiàn)在思想內(nèi)涵上，由于中國長期處于封建主義統(tǒng)治下，在在渾濁的世俗社會里，人要出淤泥而不染，保持氣節(jié)，堅(jiān)忍不拔，這都是人們所要追求的品質(zhì)。出了蓮花，還有松、竹、梅也象征著人品的高潔，經(jīng)常出現(xiàn)在建筑的裝飾中。

4.1.2 諧音的比擬

在建筑裝飾中還經(jīng)常借助主題名稱的同音字來表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容。例如：窗上蝙蝠裝飾，其名與“福”諧音，所以格扇窗格上喜用蝙蝠作菱花，門板上用五只蝙蝠圍著中央的壽字，名為“五福捧壽”。 從帝王宮殿到農(nóng)村農(nóng)舍的裝飾都可以看到它的蹤跡，而且經(jīng)過工匠的藝術(shù)加工，蝙蝠的形象在很大程度上被美化了。再如：獅子圖案在裝飾中的應(yīng)用組成了不少具有吉祥意義的圖案。畫面中兩只獅子表示“事事如意”，獅子配以長綬帶表示“好事不斷”，再加上錢紋則喻意“財事不斷”。

4.1.3 數(shù)字比擬

數(shù)字作為裝飾的內(nèi)容并不是用具體數(shù)字來組成紋樣，指的是裝飾中某一主題的多少個數(shù)所表達(dá)的象征意義。例如：天壇就廣泛應(yīng)用了數(shù)字的象征手法，它的臺階、欄桿、鋪地都采用象征帝王的最高數(shù)字九為單位。又如：紫禁城太和殿的臺基中央皇帝專用的御道上都雕刻有九條石龍，主要宮殿的戧脊上排列著九只走獸。再如皇極門前最大的影壁上用九條龍做裝飾，因此成“九龍壁”，而在這九座九龍壁的屋脊上有2×9=18條龍，影壁壁面用了30×9=270塊不同的琉璃面磚拼成。

4.2 形象藝術(shù)的表現(xiàn)

建筑裝飾與雕刻繪畫相比，相同之處都是通過具象或抽象的形象來表達(dá)主題內(nèi)容，不同的是建筑裝飾中所使用的主題形象往往是連續(xù)的、重復(fù)的出現(xiàn)在建筑上，這正是繪畫和雕刻藝術(shù)所不允許的。在古代建筑中大部分裝飾都被概括和簡化，比原始形態(tài)更為精煉。例如：南唐時期墓表石礎(chǔ)上刻有兩只老虎，它們首尾相接。彎曲著身子，環(huán)抱著石柱，造型簡練，但卻表現(xiàn)出老虎兇猛的特點(diǎn)。又如在建筑的邊飾上常出現(xiàn)成片的植物花卉，所以這些形象都有了定性的圖案樣式。

通過以上的論述，可以看出裝飾藝術(shù)在古代建筑中占有極其重要的地位，從某種程度上來說它已經(jīng)融于建筑，成為建筑不可缺少的一部分。

作者簡介：陳杰，身份證號碼：320483198709214211

吳海濤，身份證號碼：330724198606101319