人生四看

題目

閱讀下面的材料，按照要求作文。清代山陰人金纓所編《格言聯壁》中有“人生四看”之說：“大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。”說的是在人生各種關口頗能看出一個人的品性、胸懷、修養和境界。

請根據你對這四句話的理解和感悟，從“四看”中任選一個角度作為話題，自擬題目，自選文體，寫一篇不少于800字的文章。

題目解析

《格言聯璧》是前人搜集圣賢先哲警策身心之名句，條分縷析，精心編纂，為后人整理而成的一部生活哲理書，其內容包括治學、齊家、為政、處世、養生等方面。作者的用意在于以至理格言作暮鼓晨鐘，時時警示鞭策后人，從小懂得做人的道理，樹立遠大的人生志向，努力成長為于國于家有用的人。

本篇作文題目所選四句格言包含四個角度：擔當，襟度，涵養，識見。所謂擔當，即面對大事難事時所體現出的責任感：所謂襟度，即處于順境逆境等不同情境中所展現出的胸懷氣度；所謂涵養，即在令人大喜大怒之事加身時所表現出的淡定從容：所謂識見，即在人云亦云、隨波逐流的庸庸大眾中能夠以與眾不同的眼光做出獨立不倚的判斷。

上述四個角度雖然僅是博大精深的人生哲理中的幾個方面，但在現實生活中卻有人都做到了。作為少經世事的中學生，寫作這個文題只要能夠從上述四個角度中任選一個角度談出自己的領悟，并結合古今事例和自身經歷闡發它帶給自己的人生啟迪就可以了。

適用素材與運用示例

素材一：關于“擔當”

自古就有無數人在民族大義、家國情懷和人生理想方面敢于擔當：面對日寇侵略、民族危亡，陳寅恪毅然說出“國可以亡，史不能斷”；為了自己的人生信仰，李大釗“鐵肩擔道義，妙手著文章”；為了親愛的老父，花木蘭披掛上陣，千里從軍；為了漢匈兩族的團結和睦，王昭君毅然遠嫁和番……

運用示例

是誰在奔走市場買鞍韉？是誰披上戎裝替父從軍？是木蘭！雖為女兒身，卻也敢擔當。為免除年邁父親的出征之苦，木蘭甘愿換下紅裝著戎裝。花木蘭的擔當是為父親，這份骨肉至親的父女親情怎能不感天動地？一匹馬兒為伴，一曲山歌自聊，雖是孤寂凄郁，卻是如此深情。為了山里人，王順友數十年如一日地來往于山里山外，為人們送信。這份信使的擔當，承載了他數十年的辛勞磨難，令人心生敬意。

擔當，是為國家為民族，是滿腔豪情。那一句豪言壯語，驚天動地。“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”，名喚王昭君的絕色女子，放棄了綠柳夾河而列，長風攜云朵翩躚而來、窈窕而去的長安，放棄了歌舞升平的華麗后宮，擔負起維系和平安定的重任，用一生的流年換取了大漢百姓的安定，撐起大漢王朝的半邊天。這是一種為國的擔當，一個國家將因為如此的擔當而從干戈中平復，迎接罅隙間透過的燦爛陽光。

素材二：關于“襟度”和“涵養”

在“文革”中的下放歲月里，錢鍾書、楊絳夫婦面對很多常人難以忍受的人格侮辱，卻能夠淡然承受；韓信在生命遭到威脅時從市井無賴的胯下鉆過，后來他做了開國王侯，竟然還對羞辱過他的人心懷感激；伯利克里受人辱罵后還讓仆人護送罵他的人回家；格蘭特將軍在大勝之后毫不傲慢，竟然一身灰土參加受降儀式，以示謙遜和尊重。

運用示例

錢鍾書被剃成陰陽頭，甚至被強迫打掃廁所，楊絳胸前也被掛上打了紅叉的羞辱牌，但他們依然故我，從容生活，淡然談笑，不悲不喜。即使在女兒與丈夫相繼離世后，楊絳仍保持內心的平和與寧靜，日日撰書，筆耕不輟，陸續出版了《我們仨》《走到人生邊上》《楊絳文集》等作品。正是她心中的襟度，助她渡過難關，看淡人生坎坷。

韓信早年家貧，常從人寄食，遭人歧視。一次，一個年輕的屠夫當眾侮辱韓信：“你雖長得高大，又喜歡帶劍，但內心卻很懦弱。假如你不怕死，那就刺死我；不然，就從我的胯下爬過去。”韓信自知形單影只，硬拼肯定吃虧，于是俯身從對方胯下爬過。市人都嘲笑他，認為他真的很膽怯。然而韓信富貴之后，找到那個屠夫，非但沒有殺他，還封他官職。韓信身處逆境時，并非膽怯，而是有著看清局面的睿智；身處順境時，又能心平氣和，知人善用。有如此襟度，又怎會成就不了一番作為呢？

古希臘著名政治家伯利克里，在大刀闊斧進行改革之時，有反對青年半夜闖進他家中，對他破口大罵，而伯利克里卻靜靜地坐在那兒，任由對方發泄。等那人怒氣消了，轉身回家時，伯利克里竟讓仆人點一盞燈，送這位先生一程。擁有這般胸懷與涵養，又怎能得不到天下人心？

涵養，是一種不亢不卑的君子氣度。面對勝利，不得意忘形，面對失敗，不自卑狼狽。常被世人稱道的，便是美國南北戰爭時羅伯特·李向格蘭特將軍投降時的情形。李衣著十分整潔，以示尊重對方的勝利，格蘭特將軍則一身臟灰，想讓對方看出自己的狼狽不堪。這樣的受降儀式，為美國的內戰畫上了句點，卻為兩人的人生鋪就了更長遠的前途，亦在歷史上留下了精彩的一筆。

素材三：關于“識見”

“文革”結束后，在文化領域里興起了以“朦朧詩”為代表的反思文化潮流，對剛剛過去的那個時代進行回顧和反思。顧城的《一代人》、北島的《回答》、梁小斌的《中國，我的鑰匙丟了》都是義學領域的代表作，而崔健的《一無所有》《一塊紅布》等則是音樂領域的代表作……

1996年的夏天，北京持續著高溫天氣，而比北京天氣更熱的是一本名叫《中國可以說不》的書，這本由幾個義學青年“鼓搗”出來的作品被視為那一年中國最響亮的聲音。

運用示例

三十幾年前，經歷了“文革”的漫漫長夜，顧城淡然說出“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，他教會人們在黑暗中抬起頭來尋找光明；面對懷疑論的甚囂塵上，北島用《回答》大聲喊出“我不相信”，讓信念崩塌的一代人醍醐灌頂；而崔健以一首《一無所有》唱醒了社會劇烈轉型期多少悲觀迷惘的人！這是那個時代有識青年的超人識見與擔當。而數年前，一本《中國可以說不》打破了多少年來國人對于西方世界的盲目崇拜，這是這個時代有識之士的清醒識見與擔當。endprint

標桿作文

火

彭天地

我不得不與烈士和小丑走在同一道路上，萬人都要將火熄滅，我一人獨將此火高高舉起。

——海子

海子寥寥數語，簡明壯闊。讀來令人頓覺豪邁，又頗感悲壯，不禁莊重肅然。他為何說“不得不”？又憑什么能做到這“不得不”？世界既然黑暗無邊，世人既然碌碌茍且，何苦獨擎火炬踽踽前行？又是什么能使他在茫茫黑暗中獨持火炬毅然前驅？我想，清人金纓這句“大事難事看擔當”應該是最好的答案——在海子心中，在人生的關鍵時刻擔當起時代重任就是他心底的那團火！

每每家國大事、人生難事來臨時，也是考驗一個人能否擔當的時刻。魯迅說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍生求法的人……這就是中國的脊梁。”

譚嗣同在戊戌變法失敗后說：“中國未聞有為變法流血者，此國所以不昌也。有之，請自嗣同始。”然后他慷慨從容含笑赴死，并留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪邁詩句。他的慷慨赴死閃耀著對自己人生信念的忠誠和對民族危機的擔當，后人從他的詩句中感受到了火一般的激情！

周恩來在生命的最后十年，強抱病軀，獨撐危局，廢寢忘食，朝乾夕惕，鞠躬盡瘁，死而后已；孫中山從青春到病逝，從廣東到日本，從檀香山到南京，為振興中華奔走一生，屢踣屢起，百折不回。他們都是中華民族的脊梁，他們的使命感如火一般燃燒到了生命的最后時刻，他們永遠昭示著后人什么是時代的使命，什么是人生的擔當。

當趙云在長坂坡前陷身百萬敵軍的重圍，血染戰袍之時，難道他心中沒有一絲畏懼嗎？但他仍然挺槍躍馬殺了個七進七出，直到救出幼主，保住劉氏血脈；當張飛立馬橫槍于當陽橋上面對百萬追兵之時，難道他心中沒有一絲畏懼嗎？但他仍然屹立不退，用整個生命的力量發出震天的斷喝，因為他的身后是主公的安危和無數黎民百姓的性命；當于謙于金殿之上力排遷都的眾議并擁立新君然后親率贏兵于城外迎戰瓦剌的大軍時，他不但把個人生死置之度外，還押上了全家人的性命，因為他心中早已把保衛江山社稷和保護天下蒼生當作了自己最大的擔當。

當侵華日軍炸毀天津愛國集會的中心南開中學時，張伯苓在集會上說“被毀者為南開之物質，而南開之精神將因此挫折而愈益奮勵”，他振臂高呼“南開不亡有我在，中國不亡有我在”，一時間這口號傳遍全國，激勵起全民族的抗戰熱情，這便是民族危亡時刻的擔當，它點燃了全國人民心頭的抗戰之火！

危難關頭，風雨欲來，狂瀾欲倒，大廈將傾，必須有人挺身而出！因為擔當在召喚著我們，責任在召喚著我們。正是這一份擔當，撐起了我們每個人的氣度與魂魄，也正是這一份擔當，振奮了一個國家的精神，也延續了它的命脈。

魯迅曾嘲諷道：“上戰場，莫如當軍醫，要革命，莫如走后方；要殺人，莫如當個劊子手，既英雄，又穩當。”魯迅所嘲諷的，正是那些沒有擔當的人，他們于國破家亡之際，仍斤斤計較于個人的利害得失；而先生所推崇的，則正是以天下為己任的氣魄與擔當。生命本身常常是在追求欲望的痛苦與欲望滿足后的無聊中搖擺，但若從個人渺小的生命中走出去，走向一個集體乃至一個民族，擔當一份歷史責任，擔當一份天下責任，為世界付出自己的力量，那就能獲得超出生命本身的價值與成功，正如星星之火最終可以照亮整個天宇。

世界黑暗無邊，擔當之火獨明。面對大事難事的擔當，是一種發自內心的豪邁與雄渾。北島說“渴望燃燒，就是渴望化成灰燼”，而我愿與火同行，即使燃燒自身照亮世界。我愿“生如閃電之耀亮”，即使“死如彗星之迅忽”。

名師點評

本文以極富象征意義的“火”為題目，開篇以海子的詩句為題記切入主題，結尾引用北島和高君宇的詩句再次點明主題，將擔當如人生之火的喻義貫穿全文并首尾呼應，使文章讀來中心突出，渾然一體，體現出構思的嚴謹。文中所舉事例均為歷史上影響重大的事例，也都是人們耳熟能詳的經典事例，并引用了魯迅、北島、譚嗣同、張伯苓等名人名言為佐證，使文章說理磅礴有力又充滿思想的質感。本文也從一個側面表現了當代中學生心系國家民族命運、以天下為己任的積極人生觀，令讀者感受到滿滿的人生正能量。

（孫超）

維齊非齊，自然合理

王亦然

清代金纓所編《格言聯璧》中有句“群行群止看識見”，講得極有道理：唯有在茫茫人海中才能比較出誰的思想行為更有境界，唯有縱觀歷史長河才能分辨出誰的人生識見更高人一籌。每個時代、每個群體中都有以冷靜深邃的思考和特立獨行的作為鶴立于庸碌眾生之上者。其實，我們每個人都不應該隨波逐流、盲目從眾，而要學會以自己的目光看世界，以自己的頭腦想問題，以最適合自身的方式去生活，做最好的自己。

荀子引用《尚書》中“維齊非齊”一語表達他主張的做人方式，著名哲學家樓宇烈將其解釋為“自然合理”，他認為中華傳統文化所追求的做人方式與現代科學所崇尚的普適規律不同，每個人都應回歸本心，在自我內心中找尋人生答案。這啟示我們，每個人都應該活出自我，都可以用獨具一格的思維和行為方式去實現自己合理的人生追求。

拂開歷史上的障眼繁花，讓我們到時間長河中去尋找答案。

當別人都想峨冠博帶站在朝堂上成為食君俸祿者時，破衣敝屣的列子卻在舉家斷炊、妻兒面有饑色的困境中拒絕了鄭國上卿子陽的饋贈。妻子表示不解，列子笑著說：“鄭國的子陽并不是親自來了解我。他因為別人的談論而派人贈予我米粟，等到他想加罪于我時必定仍會憑借別人的言論。”后來，百姓果真發難而殺死了子陽。列子的行為不僅體現了他高瞻遠矚的識見，也體現了他崇高的人格。而莊子也曾在亡妻后鼓盆高歌，他對惠子說，生死就像是四季交替一樣循環往復，遵從自然規律才是最好的。他指著烏龜對身后的官員說“吾將曳尾于涂”，真正達到“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界。他乘著理想的大鵬扶搖而上九萬里，他的特立獨行讓后人無法望其項背。

不從眾，做自己。恰如五根手指無法齊長，但它們各司其職，獨立不倚，這才是“人生各有命”的積極詮釋。所以，做人如果千篇一律，千人一面，整個社會豈不呈現出一種病態！當別人都隨波逐流，亦步亦趨時，你完全可以獨樹一幟，超然物外。

八歲的伊拉克少年卡馬爾在硝煙彌漫的巴格達看著“山坡上的靈車夜以繼日，川流不息”，他卻拿起相機記錄下這里每一個溫情的瞬間：太陽從棕櫚樹后慢慢升起，老人在咖啡館前靜靜讀書……這些情景在哀鴻遍野、民不聊生的伊拉克如同一股清泉流入人們的心田，它將愛與和平的信念播灑在每一個伊拉克人心中，是一種對人性的救贖！

其實，每個人的生活狀態都取決于他的人生境界和識見，每個人都可以在自己的心中修籬種菊。陶淵明寫出“結廬在人境，而無車馬喧”的詩句，是因為他心中有桃源，“心遠地自偏”；嵇康和向秀在柳樹下靜心打鐵置權臣鐘會于不顧，是用毫不掩飾的態度告訴司馬氏集團“不自由，毋寧死”的人生態度；特蕾莎修女穿越戰區在交戰前線的醫院中成功救出37名兒童，她讓全世界看到了她為信仰和仁愛獻出生命的決心，交戰雙方竟為她臨時停戰；罹患與霍金相同的不治之癥——肌萎性側索硬化的莫里·施瓦茨教授得知自己來日不多時，他的第一反應不是對生命即將離去的恐懼，而是希望把自己許多年來思考的一些東西傳播給更多的人……

古今中外，因活出自我而永垂史冊的人數不勝數，那些在茫茫人海中不隨波逐流但卻像水一般從容生活著的人，隨物寓色，隨器賦形，在“非齊”“自然”中實現著自己的人生夢想。

人生在世，何必囿于一見，困于一隅？只要不傷于人，不傷于世，不妨放遠眼光，放飛思想，活出精彩的自我、無憾的人生！

名師點評

從古圣荀子引用的《尚書》“維齊非齊”到今哲樓宇烈的“自然合理”，從列子、莊子、嵇康、向秀、陶淵明等古代中國圣賢到今天的卡馬爾、特蕾莎、莫里·施瓦茨等世界各地名人，文章思接千載，例兼中外，旁征博引，縱橫捭閨，但始終圍繞著一個主題：在茫茫人海中不隨波逐流盲目從眾，以最獨到的眼光、最適合自身的方式去生活，做最好的自己。文章不僅在古今中外的無數事例中找出了這些“識見”卓爾不群、人生獨具風采的精彩個例，也真情地抒發了人生要活出自我、活出精彩的心聲。

（孫超）endprint