談幸運

題目

培根在《談幸運》中認為：“人人都是自己幸運的設計師?！?/p>

你同意他的看法嗎？這句話引起你怎樣的思考？請結合自己的體驗和感悟，寫一篇800字左右的文章。題目自擬，文體不限，詩歌除外。

題目解析

理解這則材料，重點在于把握核心詞“幸運”的含意。《現(xiàn)代漢語詞典》中“幸運”有兩個釋義，一是指好的運氣、出乎意料的好機會：一是指稱心如意，運氣好。從中可以看出：幸運具有偶然性和主觀性的特點。而不同的人對幸運的理解也不盡相同，是否感到幸運，主要的參考標準是自己的愿望和需求。在這層意義上，他人口中的幸運往往是指物質上的成功，而自身感到的幸運往往源于精神上的滿足。

培根的這句話引自古羅馬格言，培根在文中還這樣闡述：“不可否認，幸運大多是由外在的偶然事件促成的，如寵愛、機會、別人的死亡、巧合。然而，造就一個人的幸運主要還是靠自己的雙手。”“天上掉餡餅似的幸運造就冒失鬼、浪蕩子，然而奮斗得到的幸運卻造就人才。”比如，不少同學都喜歡看體育比賽，壓哨絕殺可以說是比賽中最激動人心的一幕，看似充滿偶然性，背后卻是多年如一日的刻苦訓練和堅持到最后一刻的頑強意志。

綜上所述，幸運具有偶然性，故而有難以設計的一面。然而，“人人都是自己幸運的設計師”這句話可以從三個方面去理解。第一，幸運不僅僅是客觀上的成功，還體現(xiàn)了主觀上的精神滿足。即便是普通平凡的生活，也可以是幸運的。第二，偶然中有必然，堅持不懈的奮斗可以加大獲得好運的概率。第三，偶然的幸運容易讓人懈怠、驕縱，而奮斗得來的幸運能促人成長，這才是真正的幸運。

幸運和命運、幸福、成功等有一定的相關性，但又不完全一致，如果將其混為一談，則有偏題之嫌。而談幸運，還可以聯(lián)系“不幸”來思考。幸運和不幸不只是對立關系，二者還相輔相成。沒有不幸的參照，對幸運的理解就不夠深刻。正如沒有嘗過苦，就不明白真正的甜：甚至兩者還能相互轉化，正所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。

因此，這道題目能很好地考查學生的理解能力、思辨能力，以及更深層面的價值觀和人生觀等。

適用素材與運用示例

素材一：國家不幸詩家幸。

趙翼在《題遺山詩》中言：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”這句詩恰切地道出了幸與不幸的相對性。培根也曾言：“天上掉餡餅似的幸運造就冒失鬼、浪蕩子?！贝_實，如果一位詩人或作家沉浸在過于安逸的生活中，那么他對世間的苦難、孤獨等就缺少深入而獨到的理解。看似不幸的生活，卻往往是偉大作品誕生的土壤。

歐陽修在寫給好友梅堯臣的《梅圣俞詩集序》中提到“詩窮而后工”，一語道出深刻的文學創(chuàng)作規(guī)律和人生哲理。莫名受冤的司馬遷、蒙受家國之難的杜甫、經(jīng)歷烏臺詩案的蘇軾，莫不如是。

而奧地利詩人里爾克的《安魂曲》中最著名的一句便是“因為生活和偉大的作品之間，總存在某種古老的敵意”。

運用示例

幸運與不幸是相輔相成的。正如“國家不幸詩家幸”，一位詩人或作家能寫出傳世巨著，背后支撐他的便是人民的苦難。也正是國家和人民的苦難，給他們創(chuàng)造了機會，讓他們在看似不幸的生活中，設計出自己的幸運。

20世紀三四十年代，俄羅斯女詩人阿赫馬托娃的兒子被捕入獄。在一次次等待探監(jiān)的過程中，她答應了另一位母親的請求——將那里的場景記錄下來。于是，她承擔起作為詩人的使命，將那里的一切都寫入了她晚年發(fā)表的一部詩篇巨著《安魂曲》中。

時代給予了她苦難，同時也給了她機遇，這也印證了奧地利詩人里爾克的那句“因為生活和偉大的作品之間，總存在某種古老的敵意”。

（南京師大附中高一姜舒）

素材二：窮且益堅，不墜青云之志。

面對“時運不濟，命途多舛。馮唐易老，李廣難封”的不幸命運，王勃以寬廣的胸襟抒發(fā)了內(nèi)心的豪壯之情：“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”這也正是他短暫而絢爛一生的寫照。王勃因作《斗雞檄》被趕出沛王府，后又因私殺官奴二次被貶。自交趾探望父親返回途中，不幸溺水身亡。然而，王勃的文學成就卻令人十分佩服，他與楊炯等人并稱“初唐四杰”，共同拉開了唐代詩歌的大幕，被杜甫譽為“不廢江河萬古流”。

在荷蘭，也有這樣一位“不墜青云之志”的學者——哲學家斯賓諾莎。他出身于一個猶太富商之家，后被猶太教會以背叛教義為名驅逐出境。此后，斯賓諾莎卜居于海牙，以磨鏡片為生，條件很艱苦。后來，他受邀到海德堡大學任教，但條件是“不可提及宗教”，他毅然拒絕了。在世俗意義的“成功”和精神意義的“滿足”之間，斯賓諾莎選擇了后者。他放棄了優(yōu)裕的物質條件，勇敢地承擔起自己的使命，正如王勃所言“君子見機，達人知命”。作為一個有獨立人格，并能堅持理想的學者，他贏得了后人的贊譽。而這樣的幸運不正來自他自己的設計嗎？

運用示例一

有人覺得幸運是遇上了好時機，可是，這種時機帶來的往往只是世俗意義上的成功，很多時候，它會讓人無法繼續(xù)堅守心中的志向。而這時，我們就必須做出選擇。

荷蘭哲學家斯賓諾莎就曾面臨這樣的選擇。年少的他生活優(yōu)裕，卻因堅持對哲學的獨立思考而被視為背叛教義。他沒有放棄自己的思想，毅然接受了被驅逐出境的命運。多年的艱苦歲月之后，他受邀到海德堡大學任教，條件是“不可提及宗教”，但他選擇了拒絕。這意味著他選擇了擁有獨立思考的權利，不讓任何條件束縛住自己的思想。

若以世俗的眼光來看，他自然是不幸的，但正是這種不幸才使他能夠堅持不懈地獨立思考，從而贏得后人的贊譽。于他而言，這才是莫大的幸運！如果說他的第一次選擇是“少年不識愁滋味”，那么，多年后再遇到“成功”的機會，他的做法怕當真是“窮且益堅，不墜青云之志”了。其實，無論身處順境還是逆境，他的選擇都是堅持自己的思想，“堅持”和“選擇”都是他對自己幸運的設計。endprint

（南京師大附中高一湯靜伊）

運用示例二

成功者是幸運的，但沒能成功的人，如果能在這種不幸中不斷打磨自己的心境，堅守初心，做出正確的選擇，從而實現(xiàn)自己真正的價值，這不也是一種幸運嗎？與其在成功中迷失自我，倒不如在不幸中成就真正的自己。

荷蘭哲學家斯賓諾莎原本生活富足，卻因背叛教義被驅逐出境，從此過著艱苦的生活。但他仍堅持哲學思考，在打磨鏡片的同時打磨自己的學說、自己的心境和自己的幸運。有人邀請他去做大學教授，他拒絕了：“我不是沒有向往幸運的希望，但是由于一種對寧靜生活的愛欲——這種愛欲我認為我在某種程度上是能夠獲得的——我不得不謝絕這一公共教職?！彼龀龅倪@個選擇，于自己和人類都是幸運的。于自己，他獲得了寧靜的生活，實現(xiàn)了作為哲學家的價值；于人類，歷史上少了一位規(guī)規(guī)矩矩的教授，卻多了一位杰出的哲學家。這樣的幸運，不正是出自斯賓諾莎的選擇，出自他自己的設計嗎？

（南京師大附中高一 易俊杰）

標桿作文

幸運與不幸

楊朔

培根說：“人人都是自己幸運的設計師?！边@似乎在告訴我們，人的幸運是可以由自己掌控的。

那么，幸運是什么？從主觀上說，幸運可以是人偶然獲得夢寐以求之物時的欣喜；也可以是僥幸逃過一劫時的竊喜。而客觀上，我們會稱一些人為“幸運兒”，其中包含了對他人獲得好運的恭賀或是嫉妒。

無論從哪個角度看，幸運都離不開“偶然性”這個因素。常言道：“塞翁失馬，焉知非福?！笨梢娦疫\可能潛藏在任何一件事情之中。“禍”變成“?！?，乃人生之大幸，可生活本來就有那么多禍與福，我們又如何能做到設計自己的幸運呢？

老聃云：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”在常人看來有著天壤之別的“幸運”與“不幸”，其實是辯證統(tǒng)一的。在法的門前徘徊，糾結的卡夫卡是不幸的，但他用文字表達對世界的不滿，留下了被世人稱贊的篇章，這何嘗不是一種幸運？屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》。倘若幸運可以被設計，為何他們不早點兒設計，以避免所有的不幸？

可見，幸運和不幸是難以避免的。但在經(jīng)歷了種種幸運和不幸之后，不同的人會呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)：有的人御風而行，步步高升；有的人似溫水煮青蛙，飄飄然卻不知大難臨頭；有的人逆流而上，實現(xiàn)自己的價值；有的人不堪命運“折磨”，徹底沉淪。決定結果的，不是幸運和不幸，而是我們自己。

祥林嫂是個不幸之人，但面對不幸，她只是不斷地捐門檻以祈求來世的幸福，再好也不過是魯迅小說中勞動婦女的典型。而詩人王勃，縱使仕途不順，亦有“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”之境界，因而能留下千古傳誦的名篇。

所以，不是人設計了幸運和不幸，而是幸運和不幸造就了人——一個更健全的人。擁有強大內(nèi)心和堅定意志的人，不會被不幸擊垮，亦不會在偶然的幸運中迷失自我。

因此，我們不必刻意尋求幸運，事實上我們也無從尋求。正所謂“至人無己，神人無功，圣人無名”。真正的強者，只要保持一顆平常心，就會發(fā)現(xiàn)，你正在無數(shù)的幸運與不幸之中，默默地開花結果。

名師點評

本文作者對“幸運”有著較為深刻而獨到的理解，并將“幸運”與“不幸”聯(lián)系起來進行思考。文章沒有局限在“主宰命運”這樣的淺層/&4w__k，而是一針見血地指出“幸運和不幸是難以避免的”。正如羅曼·羅蘭在《米開朗琪羅》中所言：“生活中只有一種真正的英雄主義，那就是認清生活的真相后還依然熱愛生活?！弊髡哌M一步闡述了幸運抑或不幸之于人的聯(lián)系，即“擁有強大內(nèi)心和堅定意志的人，不會被不幸擊垮，亦不會在偶然的幸運之中迷失自我”。誠然，真正的強者不會在意是否幸運，因為其能坦然面對，并擔負自己的命運。

（龐冉）

越努力，越幸運

劉思琪

2009年的春節(jié)，我們家族迎來了一個小弟弟。他是小姨的孩子，我的表弟。

表弟患有孤獨癥，一種目前患病原因不明且無法治愈的疾病。

兩歲半時，表弟連媽媽都不會叫。他喜歡尖叫，叫到我的耳朵幾近失聰。他不會和人對視，沒有眼神交流，也不聽你講話，不接受外界的任何信息。他永遠都沉浸在自己的世界里。我從沒想過，我的表弟會是這樣。盡管他的眼睛大大的、圓圓的，睫毛長得出奇，比小女孩還漂亮。

我更沒想到，年輕又和善的小姨會有如此不幸的命運——生了一個“星星的孩子”。但她并沒有一蹶不振，而是開始了一段平常父母難以體會的艱辛之路。

3歲時，表弟到了上幼兒園的年紀。為了找一所好的幼兒園，小姨把眾多幼兒園的聯(lián)系方式工工整整地記在本子上，一個一個地打電話進行咨詢，電話打不通的她就親自到幼兒園去問。她不斷地問，問接待人，問園長。可是，幾乎所有的幼兒園都不愿意接收表弟。我清楚地記得小姨那幾天嚴重失眠，因為醫(yī)生告訴她，患孤獨癥的孩子要多和同齡人相處，才有可能緩解癥狀，否則，病情只會越來越重。如今幼兒園都上不了，該怎么辦呢？

功夫不負有心人。在無數(shù)次的搜索查找后，小姨終于找到了一所名叫“明心幼兒園”的孤獨癥康復幼兒園。原來，還有專門為這種孩子開設的幼兒園。雖然每月五千元的費用給小姨這個并不富裕的家庭造成了很大的負擔，但她仍然非常高興。當小姨把這個消息告訴我媽媽時，我分明從她的眼睛里看到了星星，真是越努力越幸運。

為了照顧表弟，小姨辭去了工作，每天坐40分鐘的車到幼兒園陪讀。暑假的一天，我跟小姨一起來到幼兒園，之前已經(jīng)做好思想準備的我，還是被嚇著了。哭、鬧、喊充斥著整個彩色的房間。有的孩子使勁地跳，有的孩子一邊哭一邊用頭撞墻，大人拉都拉不住，有的孩子安靜得可怕，有的孩子一直不停地尖叫……小姨苦笑著對我說：“這些都是孤獨癥的不同表現(xiàn)，你表弟已經(jīng)算幸運的了?！钡拇_，安靜坐著的表弟正沖著我笑呢。endprint

曾經(jīng)聽小姨說，正常孩子只需教兩三遍就能學會的事情，比如向人問好或者識別動物圖片，表弟就算教了幾十遍也不一定記得住。是呀，如果不是小姨不停地了解孤獨癥的知識，想出更多的辦法讓表弟變得正常，幾年如一日地耐心陪讀，一遍又一遍地反復教育，告訴他不能尖叫，不能躺在地上，不能站在沙發(fā)上……表弟的病情還不知道會嚴重到什么程度呢。

前年，小姨生了第二胎——又是男孩。要知道，在有孤獨癥基因的家庭里，男孩的發(fā)病率非常高，但他是正常的。小姨常笑著說：“我真是太幸運了！我們老了以后，他也能繼續(xù)照顧哥哥了?！?/p>

沒錯，越努力，越幸運！

名師點評

本文作者結合親身體驗，講述了一個普通家庭面對不幸的經(jīng)歷。作者重點突出了小姨為表弟和家庭的命運所付出的努力，并將自己的觀察與感受靈活地穿插其中。全文取材詳略得當，文筆流暢自如。通過小姨對美好生活的執(zhí)著追求，我們能鮮活地理解“人人都是自己幸運的設計師”這句話的內(nèi)涵。

（龐冉）

選擇人生，設計幸運

孟葉

大多數(shù)人都認為，幸從天降，幸運，是命運之神特別的照顧。可是，擁有這等福氣的人實在是屈指可數(shù)，而對于絕大多數(shù)的我們，從天而降的幸運是不靠譜的。

幸運并非官高權重、事業(yè)有成的代名詞，也并不是每個人都認為這是理想的生活。真正的幸運是自己得到精神上的滿足，擁有自己理想的狀態(tài)，做自己喜歡做的事，成就自己所期望成就的。從這個角度來說，幸運是非常主觀的。面對內(nèi)心衡量幸運與否的那桿秤，我們可以做出自己的選擇，從而得到想要的幸運。

誠然，我們很難改變生活中客觀的幸與不幸，但當我們身處不幸的社會背景中，又該怎樣擁有自己的幸運呢？

沙皇統(tǒng)治時期的俄國是不幸的，全國人民都生活在水深火熱之中。謝甫琴科便是其中一位。他出身于農(nóng)奴家庭，從小目睹并切身體會著農(nóng)奴的悲慘生活，在有幸獲得自由后，又因參加政治團體而慘遭流放。這樣不幸的命運正是當時整個社會的縮影。

然而，就如趙翼的那句“國家不幸詩家幸”，這樣不幸的經(jīng)歷為這位深切關心國家與底層人民命運的詩人提供了寶貴的素材與涌流的靈感，文學在他心中一點點地生根發(fā)芽。他的詩歌《夢境》表達了對沙皇統(tǒng)治的諷刺；《遺囑》則號召人民奮起反抗“奴役的鎖鏈”。有多少偉大的文學作品正是在這樣的環(huán)境中孕育出來的！那么多優(yōu)秀的作品大大豐富了人類文學的寶庫，這對于我們又是何等的幸運！

然而，客觀上的幸與不幸也不是絕對的，設計所帶來的幸運往往更加崇高。對命運而言，亦是如此。

荷蘭哲學家斯賓諾莎面對不幸的命運，堅守自己的精神世界，不為名利折腰。對猶太教會的思想產(chǎn)生懷疑時，他毫不妥協(xié)，即使這可能結束他優(yōu)越的生活，因為民族的責任感要求他堅持思想的獨立。而這也導致他被教會驅逐出境，只能以磨鏡片為生。

后來，他曾受邀做大學哲學教授，但條件是“不可提及宗教”。他拒絕了，他再次選擇了自由的思想。斯賓諾莎的選擇是決絕的，拋棄能夠改善生活的“幸運”，獨自面對艱苦的“不幸”，支撐他的仍然是那份責任感。

但正是這樣不幸的生活造就了他的哲學成就，使他獲得了一直追尋的自由獨立的思想。于他而言，這就是最大的幸運。正所謂“君子見機，達人知命”，這樣的幸運，正是由斯賓諾莎的一次次選擇所設計出來的。后人對他的贊賞與推崇，正是對他這種選擇的高度肯定。

我們掌握自己命運的主導權，幸運是從選擇中來的。通過生活中的一次次選擇，我們可以選擇前進的道路，設計出自己的幸運。

名師點評

本文作者對“幸運”的闡述相當透徹。議論文要想在立意上高人一籌，就必須對關鍵詞有獨到的理解，并做出精準的詮釋。本文在這一方面表現(xiàn)得很突出。趙翼所謂“國家不幸詩家幸”，說明對多數(shù)人而言的“幸運”和詩家心中的“幸運”并不是一個含義。作者從這個角度立意，并選擇謝甫琴科、斯賓諾莎兩則事例，有力而深刻地闡明了論題。

（龐冉）endprint