作為世界公民的跨文化交流

趙啟正

中國經過三十多年的改革開放，健康快速發展，已從世界舞臺的邊緣走到了世界舞臺的中心。和改革開放前相比，世界對中國的影響密切了，中國發生的事情往往就是世界的事情。要認識到中國的發展不只決定于中國內因，也需更多地研究和改善國際環境。我們當然希望有一個有利于中國的國際環境，這包括政治環境、經濟環境、文化環境和軍事環境等等。近年來，傳媒業高度發展，文化環境中的輿論環境的影響更加凸顯。跟蹤各國主流媒體對中國的評價就會發現，西方媒體對中國的報道不解的、曲解的甚至攻擊的，比例不少。國際輿論環境中的中國與中國的實際相差甚遠。如果要改善中國在國際輿論中的地位，就需要加強國人的國際話語能力——我們的表達要能說服或感動大多數外國人，至少要能促進他們對中國的理解，從中我們提出了“跨文化交流”的課題。這本來是屬于學者圈內的學術題目，今天，我認為它應該走到大眾中來。任何國際交流都可歸結于人與人之間的交流，是跨語言的，我們一定要注意到跨語言的背后是跨文化。有時語言的翻譯雖正確，卻會因文化的差異而引發歧義。

一、中國進入公共外交時代

1976年以前，中國每年出國約1萬人次；2008年上升到1200萬人次，境外來客是2400萬人次（和港、澳、臺的往來另有統計），這樣廣泛的交流遠遠超出了專業外交人員和外貿人員的小范圍。如今中國人已經是世界公民，足跡出現在世界各個角落。中國人的國際意識增強，關心每天發生的國際大事。中國的報紙上，國際新聞、國際評論大多要占到兩個版面。央視和地方臺的國際新聞專題也在日益增加。所以說，我們已進入“公共外交時代”。“公共外交（public diplomacy）”是個外來詞，也可譯成“公眾外交”，是一種面對外國公眾，以文化的交往或日常的往來為主的交往，在交往中表達本國文化、國情和政策。它與政府外交構成國家的整體外交。公共外交的主體包括政府部門，如外交部，而更多的是非政府組織，如民間團體、大學、研究機構、媒體及個人。只要兩邊的交往至少有一邊是民間的，就屬于“公共外交”。中國國際廣播電臺（CRI）用幾十種語言對外廣播，接收廣播的是外國公眾，也是公共外交的一例。在這種公共外交中，個體不代表國家主權。但是，在雙邊交流中，個體間可以有深度的溝通。這種公共外交對增進國家、民眾間的相互理解的貢獻很大。例如，被譽為中國十大智庫之一的上海國際關系研究院就曾對中國外交發展提出過及時的建議，并得到采納。在公共外交過程中，在任何場合和外國人交往時，只要有跨文化交流的意識，就會使交流取得更大的成效。

1. 文化多樣性永遠存在當前世界上有200多個國家和地區，有2500多個民族，共有6000多種文字，《圣經》是世界上翻譯文本最多的書，有2197種。即使在經濟全球化的前提下，文化的多樣性仍是當今世界的一個基本特征，并將是人類繼續存在和發展的不變方式。什么是文化或文明？據統計，有200多種定義。比較典型的是英國人類學學者泰勒的說法：“文化或者文明就是由作為社會成員的人所獲得的，包括知識、信念、藝術、道德法則、法律、風俗以及其他能力和習慣的復雜整體。就對其可以作一般原理的研究的意義上說，在不同社會條件中的文化是一個對人類思想和活動法則進行研究的主題。”德國社會學家艾爾夫雷德·韋伯的說法則把文化和文明作了區分：“文化與文明的分別，便是文明是‘發明出來的，而文化是‘創造出來的。發明的東西可以傳授，可以從一個民族傳授到另一個民族，而不失其特性；可以從這一代傳到那一代，而依然保存其用途。凡自然科學及物質的工具等等，都可視為文明。”比如蒸汽機時代、電氣時代、電視時代和互聯網時代等等，基于技術發明而形成的文明很容易傳播，幾年內就傳遍世界。文化則不同，包含語言文字、繪畫、戲劇等文化沒有個體發明人，其創造者是民族集體。屬于民族的秉性和固有性的文化不易喪失，也不像文明那樣容易傳播。因為文明和文化的此種區分，對外交流時我們說“跨文化”，而不說“跨文明”。簡單來說，文化可以分為“看不見的文化和看得見、聽得見的文化”。看不見的文化是指價值觀、信仰和與語言文字有關的思維方式等等。通過言行，通過“文化的表現形式”或“載體”（這里不是指紙張、膠片或無線電波等意義上的載體）才看得見、聽得見的文化是指語言文字、文學、知識、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫等等。價值觀、信仰和與語言有關的思維方式，通過言行、文化的載體才能表達出來。如果沒有接觸過文學、音樂、舞蹈、戲劇等看得見、聽得見的藝術形式，你不會知道一個陌生的民族是什么信仰，有什么價值觀。比如，看京劇可以看出中國人的價值觀，“包公戲”說明中國古人痛恨腐敗，《穆桂英掛帥》表現中國人很愛國。《羅密歐與朱麗葉》表現的是西方的價值觀，你不愛我就不讓你活了；而梁山伯與祝英臺的愛是“化蝶”，這就是不同的民族文化的區別。文化最重要的表現形式是民歌、民謠，中國代代相傳的對聯也是民族價值觀的表現。

2. 文化傳播全球化≠文化全球化文化有沒有全球化的問題？德國人定義“某一個規則或某一種習慣，它不是在一個地方有效而是在全世界有效，那它就是全球化了的”。雖然由于經濟全球化的推進，也可以認為有關經濟的某些管理方法、質量標準和貿易規則（有人稱此為“經濟文化”）確有趨向全球化的現實，但不能由此推論就有文化全球化的前景。由于電影、衛星電視、互聯網和大型噴氣式客機的普及以及手機、個人電腦、DC、MP3之類用品的廉價化，文化傳播成本減低了，也只能說這屬于“文化傳播的全球化”，仍不能說文化全球化。有人說，中國梁山伯與祝英臺的傳說有小提琴協奏曲的表現形式，這是不是文化被全球化的一例？我覺得這只是用一個國際認可的方式來表達中國文化，載體是小提琴協奏曲，內核仍是中國人的精神。endprint