相對論對經典物理學的超越及影響

吳少偉

摘要20世紀初期，愛因斯坦創立了狹義和廣義相對論，重新對經典物理學中的時間以及空間進行了定義，改變了人們對經典物理學的認識，甚至沖擊了傳統的宗教意識。相對論推翻了經典物理學中的“力”與“體”，在知識經濟高度發達的今天，愛因斯坦的相對論中的大多數理論依然未被證實，但其神圣性與準確性卻是毋庸置疑的，因此相對論極大地推動了經典物理學的發展。

關鍵詞相對論；經典物理學；超越；影響

盡管相對論被定義為自然科學領域的范疇，但不可否認的是相對論的提出轟動了整個世界，同時在很多方面上也改變了世界，尤其是在哲學精神領域方面開創了新的局面。究其原因是相對論對經典物理的絕對超越，改變了人們對實體以及對力的認知，引進了“場”的概念。

1相對論對經典物理學的超越

1.1相對論重新詮釋了經典物理中的“體”

在經典物理學以及精神哲學中“體”都指絕對存在的空間、時間以及其他看得見摸得著的真實物體，比如凳子和帽子這樣的實體，這就是人們所認知的世界。雖然在愛因斯坦之前已有多位物理學家以及哲學家對“實體”進行了擴充，但基于理念的實體仍然是具有“體”的性質，也就是說其在本質上并沒有改變。但在相對論中，愛因斯坦認為在物質世界中這些并不是必須的，即使實體物質不存在，空間和時間也依然可以獨立存在，因此，愛因斯坦否定了虛空的空間，即空間并沒有權力去要求存在。這一理論顛覆了人們對絕對物理學的認知，因其引進場對現實存在進行了新的闡述，于是“場”被相對論引進物理學的殿堂，由此被后來的物理學家以至哲學家研究和探討。

1.2“場”對經典物理學中“力”的重新詮釋

人們發現物體之間產生的電及磁作用是由空間傳遞過程引起的，并非即時傳播與超距作用。這為“場”正式走進物理領域以及得到人們的認可排除了許多障礙。電磁場論的建立擴充了經典物理的基本組成部分，也就是說牛頓定律闡述的“力”與相對論闡述的“場”共同撐起物理大廈，因此，這再一次顛覆了人們對世界的認識。當人們在探討何為物理學的基礎時便發生了爭議，這主要是因為力學無法解釋光電現象，因此有些人又將整個物理學引用于“場”的概念，由此便產生了相對論。

1.3相對論對世界的重新詮釋

在經典物理學中，世界是真實存在并由實體物質組成的，而愛因斯坦卻認為世界是人們在實體物質基礎上的心理映射。人們在日常生活中隨著感覺經驗的積累，自發地形成了一種概念即物質的概念，進而這個物質概念高度自我化而形成了一種心理印象，這便是相對論對客觀存在物質概念進行定義的由來。但是相對論中所指的物質并非是所有感覺映像的總和，而是在一定基礎上進行自由創造，比如說房子這個實際存在的物質，對于不同的人就會有不同的心理映射。因此愛因斯坦不是唯心主義，在其思想意識中物質是存在的，還是必須存在的，只是在場的概念中其不是必須的。

2相對論的影響

目前世界上沒有任何一個國家以及任何一家物理研究院能完全理解相對論的理論體系，即使對其研究有所突破，也只是研究了相對論的皮毛，由此可見愛因斯坦的思想有很高的深度與廣度。自相對論誕生就產生了顛覆世界的巨大影響，其中不僅僅是對整個物理學的補充和擴展，對宗教哲學以及科學系以外的世界的影響也很大。

2.1對科學以外世界的影響

盡管科學極大地創造了人類世界，使得人類擺脫了愚昧，生活水平也不斷提高，但人類所面對的世界并不是只有科學世界，對于科學以外的世界，愛因斯坦卻并沒有堅持相對論，而是倡導絕對信仰的觀念。在他看來，真理是不依賴于人類以及不依賴于客觀存在而存在的，盡管他的這種觀點至今還沒有合理的解釋，也沒有用闡述來證明其是合理的，甚至連他自己也說不出合適的理由，但他相信精神以及經驗也可以脫離人類而獨立存在，由此可見愛因斯坦具有濃厚的宗教情感以及深入骨髓的宗教信仰。

2.2對宗教哲學的影響

在科學解釋客觀世界的過程中，愛因斯坦并沒有唯科學主義看待世界，可見其在絕對與相對之間沒有絕對的堅持。他認為宗教與科學并無沖突，拿他自己來說，宗教為其目標以及價值指明了方向，是他行動的內在驅動力，而在目標的追求以及自身價值的實現過程中則是靠科學知識去逐步探索并逐步實現。也正如愛因斯坦所說的“沒有宗教的科學就像是瘋子，而沒有科學的宗教就像是瞎子一樣”，在他的思想本質里科學與宗教是相輔相成的，但其二者所代表的世界不同，因而，應采取不同的理論體系。愛因斯坦對世界觀的顛覆必然也會引起哲學世界的巨大轟動，即使相對論引進了“場”，認為時空間不以物質而存在，但其本質還是以物質為基礎，從而不得不承認“場”就是客觀存在的，因此，相對論推翻了思想唯先的唯心主義以及靜止片面的形而上學，這對于當時的哲學產生了巨大的沖擊作用，并不斷地推動著人們的認知和哲學的發展。endprint