豐子愷和《緣緣堂隨筆》

文/鐘桂松

豐子愷和《緣緣堂隨筆》

文/鐘桂松

豐子愷的《緣緣堂隨筆》，是一部一代又一代讀者百讀不厭的散文隨筆。

豐子愷（1898—1975），浙江桐鄉石門鎮人，是我國著名的文學家、翻譯家、教育家、漫畫家。他一生著作等身，生前出版160多部著作，包括散文、外國文學、音樂教育、漫畫集、音樂作品集等等。他在故鄉石門鎮小學畢業以后，以第三名的成績考取杭州的浙江省立第一師范學校，得到經亨頤、李叔同、夏丏尊、馬敘倫等老師的親炙，也認識了杭州的國學大師馬一浮。

1919年7月畢業以后，豐子愷與吳夢非、劉質平一起創辦上海專科師范學校。1921年豐子愷東渡日本留學，十個月以后“金盡回國”，繼續在上海專科師范學校任教，不久，去白馬湖的春暉中學教書，同時開始漫畫創作，后來回到上海，與匡互生等創辦立達中學。1926年1月開明書店出版第一部《子愷漫畫》，1926年，豐子愷的堂名“緣緣堂”，在釋迦牟尼像前誕生。豐子愷1929年開始任開明書店編輯，1930年1月，《緣緣堂隨筆》由開明書店出版，這是豐子愷第一部散文集。豐子愷以他清新、睿智、溫潤的筆調以及對人間情味的獨特體悟，所寫的散文隨筆，立刻為廣大讀者所喜愛。因此，《緣緣堂隨筆》，也就成為豐子愷散文隨筆風格的代名詞。

《緣緣堂隨筆》是豐子愷文學寶庫中的一部重要作品，后來豐子愷自己創作的散文隨筆，也大都以“緣緣堂隨筆”的形式出現，他編過《緣緣堂再筆》《緣緣堂續筆》這樣的散文集，可見“緣緣堂隨筆”這個品牌形式在豐子愷心中的位置。

《緣緣堂隨筆》中的散文隨筆內容和特點大致有這樣幾個方面。首先是豐子愷對人生哲理的思考，而這種人生思考是從日常生活開始的，以小見大，是積極的、向上的。《剪網》從大娘舅的“白相真開心，但是一想起銅錢就不開心”的感慨引出人世間一切東西都是相關聯的，“大大小小的一切事物，都被牢結在這網中”，所以只有掌握規律，才能把握人世間的真相。《漸》是一個很有哲學意味的題目，但是在豐子愷的筆下，變得充滿生活情趣，從一大堆事物不知不覺的變化中，豐子愷點破了人世間、自然界的這種變化是一種漸變，“人之能堪受境遇的變衰，也全靠這‘漸’的助力。”一個“漸”字， 點出這種變化的真諦。然而，豐子愷筆下的“漸”的本質是“時間”，所以無論是冬變春，還是春變夏，年輕變老邁，在洞見時間的一維性中告誡人們珍惜時間。同樣，《緣》中講述豐子愷和弘一法師和謝頌羔之間因書而結緣的往事。偶然中有必然，性情相近的人可以在偶然之間結成一種久遠的緣分，這在我們的日常生活中是屢見不鮮的，但是豐子愷的筆下卻洋溢著師友間真善美的氣氛，今天讀來，依然滿口余香。《大帳簿》是一篇窮究根底充滿哲學意味的好文章，在豐子愷看來，宇宙之間萬事萬物好似一本大帳簿，“自原子之細以至天體之巨，自微生蟲的行動以至混沌的大劫，無不詳細記載其來由、經過與結果，沒有萬一的遺漏。”由于豐子愷對宇宙天地的豐富想象和對人世間萬事萬物觀察細致入微，所以他的散文，即使在宏觀敘述中依然充滿生活情趣。他寫的《梧桐樹》，對梧桐樹葉的觀察之細致，聯想之豐富，讓人為之贊嘆。新桐初乳的時候，“那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在禿枝上，好像一堂樹燈。”后來又見它“綠葉成蔭”的光景。“那些團扇大的葉片，長得密密層層，望去不留一線空隙，好像一個大綠障，又好像圖案中的一座青山。”而看到梧桐樹落葉時，“北風一吹，它們大驚小怪地鬧將起來，大大的黃葉便開始辭枝——起初突然地脫落一兩張來，后來成群地飛下一大批來，好像誰從高樓上丟下來東西。”正因為豐子愷的觀察能夠如此細膩，思考又含有哲學意味，所以，他的一些如《教人立盡梧桐影》等漫畫，也同樣能夠充滿生活自然的情趣。 還有，《山中避雨》從在山中游玩遇到山雨，在茶店躲雨，借二胡，拉二胡，萍水相逢的游客，到雨停離開時，聽過豐子愷拉二胡的陌生人竟然有些依依惜別的感情，讓豐子愷感到音樂的力量，對“樂以教和”有了真正的體會！為此豐子愷還專門有一幅漫畫《茅店》；而《手指》一文，從講手指中“無名指”最美，到品評五根手指的貢獻、地位、相貌，認為日本藝術家上田敏的“無名指最美”，是“唯美”，是“頹廢的美”，所以豐子愷認為，“我只覺五指的姿態與性格，有如上之差異，卻并無愛憎于其間。我覺得手指的全體，同人群的全體一樣。五根手指倘能一致團結，成為一個拳頭以抵抗外侮，那就根根有效，根根有力量，不復有善惡強弱之分了。”所以，豐子愷的這篇充滿哲學智慧的散文，讓讀者感到團結向上的力量，也感到豐子愷文學語言的溫潤和睿智。

其次是《緣緣堂隨筆》里充滿了童真童趣。豐子愷喜歡兒童的天真，也喜歡他們的童趣。他對孩子傾注了自己的真情實感，從兒童的角度和心理，寫了大量有關兒童的散文作品，如《兒女》《給我的孩子們》《華瞻的日記》等等，豐子愷的這些兒童題材的散文是豐子愷文學寶庫里的精品，是弘揚真善美的佳作。在現代文學家當中，豐子愷對兒童的天性最了解，兒童在豐子愷的心里的分量最重，有一段時間，豐子愷的心，被“天上的神明與星辰，人間的藝術與兒童”所占領了。認為“天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。”因此，像《華瞻的日記》，以三歲孩子的所見所思所想，記下最能反映兒童天性的日記，讓人讀來趣味盎然；豐子愷寫《給我的孩子們》時，阿寶只有6歲，瞻瞻只有3歲，軟軟4歲，宛音5歲。豐子愷記得阿寶給凳子穿鞋子的場景，記得軟軟弄長毫，記得瞻瞻學裁毛邊書裁破《楚辭》，豐子愷心中依然懷念和無限向往這種童真。在《送阿寶出黃金時代》一文中，豐子愷用無比依戀的語言，深情訴說兒女們過去種種充滿童趣的往事，家里一個一個的快樂場景，成為豐子愷可堪回憶的美好過往。而當兒女們的長大，失去了孩提時代的天真和率真，讓真心歡喜孩子天性的豐子愷有一種莫名的惆悵。所以這篇文章既有豐子愷溫潤情深的一面，又有一種從內心發出的淡淡的凄美，這種父女情深的人間情味，是任何一個作父親的人所無法抗拒的。在現代作家中，寫兒童的作品的人很多，但是寫到和兒童的生活思想情趣渾然天成的，只有在豐子愷的筆下才能見到。

其三是無論描寫社會世情還是回憶兒時故鄉舊人，無論是回憶師長還是講述舊時風俗，都是從容道來，句句溫馨，筆筆有情，讓人讀過以后留下深深的印象。 一篇《告緣緣堂在天之靈》，情深意切，如訴如泣，春夏秋冬四季的美好印象已經融化在豐子愷的血液里，無法釋懷！但是家破國難，從石門灣到大江南北，侵略者的炮火可以摧毀緣緣堂，但神圣的抗戰的炮火必將更猛烈，所以豐子愷說：“料想你被焚時一定驀地成空，讓神圣的抗戰軍安然通過，替你去報仇，也決不會悲哀失望的，不但不會悲哀失望，我又覺得非常光榮。”讀到這里，豐子愷的家國情懷自然讓人肅然起敬。

夏丏尊是豐子愷在第一師范讀書時認識的老師，夏丏尊的教育，被學生稱為“媽媽的教育”，所以夏丏尊的人格魅力深深地影響豐子愷，被豐子愷視為自己的人生導師。在豐子愷《悼丏師》的這篇文章中，夏丏尊給人一個慈善、真心、博學、開明以及關懷朋友同事弟子無微不至的大家形象。弘一法師是豐子愷走上藝術道路的引路人，也是豐子愷的人生導師。所以在弘一法師逝世后寫的《為青年說弘一法師》，充滿感情地介紹回憶弘一法師的過往，將弘一法師多才多藝，敢開風氣之先，做事認真到極致的風格娓娓道來，崇敬之情油然而生。這樣的回憶文章，充滿了正能量。在豐子愷的晚年，對孩提時代經歷的人和事的回憶，在豐子愷筆下同樣趣味盎然，而《緣緣堂隨筆》里的《新年懷舊》《清明》《癩六伯》《中舉人》《菊林》《阿慶》等等，仿佛是豐子愷故鄉石門灣里的一幅清明上河圖，新年除夕夜的熱鬧和期待；清明時節的明媚陽光，樹綠草青，花開四鄉；突然傳來父親中舉消息的小鎮上的沸騰和禮儀，在幼年豐子愷的記憶里留下深刻印象；《夢痕》中的五哥哥，和魯迅少年時期的閏土十分相似。還有癩六伯的善良和喝酒以后對世道不平的發泄；阿慶在夏夜月光下拉二胡悠揚的音樂，曾經給豐子愷音樂想象的啟迪；菊林小和尚的趣事，直到豐子愷晚年回憶起來還是那樣讓人捧腹！ 總之，豐子愷在《緣緣堂隨筆》中 ，無論回憶師長還是回憶故鄉故人，一如豐子愷其他散文筆調，讓人感到溫潤，洋溢著作者的對生活的真情實感，所以讓人常讀常新，為一代又一代的讀者所喜愛。

豐子愷的《緣緣堂隨筆》問世以后，其含著人間情味的文字干凈、流利和漂亮，傳播著人間的真善美，鞭笞著假丑惡，溫潤了幾代讀者的心田。相信以后的讀者，在《緣緣堂隨筆》中也會感受到真善美的藝術力量。

「責任編輯：左娜」