“海絲”故事

崢 嶸

“海絲”故事

崢 嶸

嶺南自古多瘴氣，但有一種習俗被認為可以抵御瘴氣，即嚼檳榔。東漢楊孚的《異物志》，就稱檳榔有“下氣及宿食，消谷”的功效。到了唐代，《嶺南錄異》載：“交州地溫，不食此無以祛其瘴癘。廣州亦啖檳榔，然不甚于安南也。”俗語云“一物治一物”，嶺南地區氣候炎熱、潮濕多雨，草木繁盛，濕熱氣候損人健康，然嶺南地區豐富的動植物資源，也能入藥以驅疾治疴。其中最廣為人知、簡約易行的方法就是：飲涼茶。涼茶，也就成了廣東省的非物質文化遺產。

除了飲涼茶，在兩廣地區，因地制宜、就地取材的保健療病的方式還有很多。我們在這一期刊物中，就介紹幾款列為梧州市非物質文化遺產的中醫藥物和治療方法，如著名的梧州桑寄生茶、潘公平跌打還魂丸、三蛇百草萬應止痛膏，以及瑤族浸浴、燒穴位療法、針挑血療法等，這些來自民間的土方土藥，凝聚著民間的智慧，是廣大群眾在長期生產生活中的創造發明，經過歲月的淘澄，又伴生出一些傳奇故事。它們作為“非物質文化遺產”，可謂名副其實。

飲用動植物酒，也是一種極具梧州特色的保健療病之法，其歷史悠久，名噪粵港澳。其中龍山牌動植物酒，更是沿“海上絲綢之路”遠銷東南亞各國，成為廣西名特產。《絲路連港澳 美酒下南洋》講述了梧州動植酒的歷史故事。作為漢代就已經是嶺南商業重鎮、海陸絲綢之路對接點的梧州，那些出現在海上絲綢之路上的故事與物產，絕不僅僅是六堡茶和三蛇酒，這有待于我們繼續深入發掘和研究，這些“海絲”上的“明珠”，不僅是梧州的文化品牌，也是廣西的文化品牌，是廣西“海絲”文化的重要內涵。

另一個“海絲”故事是“一門四太守”的士燮家族。士燮是蒼梧人，他的“威武”不僅在于兄弟四人均為嶺南各地太守，漢代嶺南那些海上絲綢之路始發港如合浦、徐聞、雷州半島等，都在他兄弟幾個的管轄之下，且他還是一位在古代越南頗有影響的人物，越南人尊稱之為“士大王”，雄踞南天，威尊無上。《三國志·士燮傳》記載了交趾太守士燮兄弟出行的盛況：“出入鳴鐘磬，備具威儀，笳簫鼓吹，車騎滿道，胡人夾轂焚燒香者常有數十。”可惜，如今我們對士太守及其著作、詩作的研究，尚不如越南學者。

習近平總書記前不久視察廣西時指出：“要讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話。要加強文物保護和利用，加強歷史研究和傳承，使中華優秀傳統文化不斷發揚光大。”誠哉斯言。講好“海絲”故事，講好廣西故事，吾輩自當努力。