淺論關漢卿雜劇中的女性觀念

侯家慶

【摘要】：關漢卿以跨時代的眼光審視當時的社會現狀，他的劇作深刻地再現了當時的社會現實，許多作品表現出對女性地位，個人價值追求以及追求愛情的尊重。同時作家也謳歌了被壓抑女性的反抗精神。對改變女性所處不公地位具有進步意義。

【關鍵詞】：關漢卿；雜劇；女性觀念

關漢卿作為 “元曲四大家”之一，他的戲劇創(chuàng)作在中國戲劇史和文學史上占有重要的地位，被稱為“元雜劇的鼻祖”。他的作品有強烈的現實性，深刻地反映了社會現實，作品中有對官場黑暗的無情揭露，有熱情謳歌人民的反抗斗爭，也有如《竇娥冤》、《趙盼兒風月救風塵》、《望江亭》等反映各階層女性的悲慘遭遇，表現女性面對現實與命運的不公的反抗，對女性的命運給予巨大的同情，表現出超越其時代的進步女性觀念。

一、關劇中“女性觀念”理路溯源

女性主義思潮源自西方，是女性以社會經驗為來源與動機的社會理論與政治運動。女性主義一詞最早出現在法國， 1919年五四運動以后被引入到中國。女性主義思潮是追求女性個性的解放，消除性別歧視，爭取與男性平等的待遇，以及尊重女性價值等的文化運動與社會運動。

關漢卿生活的時代女性生活在男權絕對統(tǒng)治之下，但作家作為男性對女性的遭受的不公的命運卻給予了極大的同情，他筆下的女性多是弱勢群體，缺乏自我意識，普遍接受男尊女卑的觀念，在這種社會情境中，關漢卿以超越世俗的眼光關懷女性，關注她們的悲慘命運具有跨時代的意義。其作品中所贊揚的女性正是當時社會女性普遍缺失的，當時女性在封建倫理道德的重壓下遭受了心靈上的巨大的壓力。關漢卿在其作品中倡導女性反抗不公的現實，打破禮教的束縛，喚醒女性自我價值，追求自主的愛情。

二、關劇中女性觀念的表現

關漢卿作品中有很多表現出女性個性解放的思想傾向，作品多鼓勵女性向往自由，追求自主的愛情等。在《救風塵》中可以明顯地看出這些特征，《救風塵》中的趙盼兒渴望愛情，希望找到一個如意郎君長相廝守，但她卻清醒的意識到能夠長相廝守的丈夫絕不會是風花雪月的高手。當安秀才得知宋引章喜歡上了周舍，并且還要與周舍結為夫妻，被欺騙虐待，于是前來找趙盼兒求助，趙盼兒不計前嫌對宋引章施以援手。她對宋引章感受復雜即使自己身陷泥沼，她雖然向往自由幸福，有尊嚴的生活，并利用自己的聰明才智挽救自己的姐妹。趙盼兒敢愛敢狠卻又不失俠氣，從這點可以看出關漢卿賦予的女性的個性既不喪失中華千年一脈傳承的道德倫理，又把女性的個性解放熔鑄到她的性格情感之中。

女性個性的解放不僅是心中的追求更是一種反抗精神，《竇娥冤》中的竇娥即是典型代表。竇娥自幼被賣給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，長大后別無選擇地同丈夫成親，不久后竇娥又承受了喪夫的痛苦，正是這種經歷養(yǎng)成了她堅強孝順的品質。她珍惜與蔡婆婆相依為命的生活，對婆婆十分孝順。她譴責婆婆答應嫁給張老兒是不守“貞潔”的行為。在桃杌審案時，竇娥遭受了嚴刑拷打，她從絕望中看清了“衙門從古向南開，就中無個不冤哉”的殘酷現實。她通過天地發(fā)出了最震撼人心的斥責和控訴達到反抗的頂峰：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵！為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴更壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船，地也，你不與好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣”。這種怒吼充分寫出了竇娥無辜受害的心情，對封建社會中最公正無私的事物——天地日月都徹底地加以否定，既是竇娥以及和竇娥同樣命運的人們憤怒情緒的猛烈迸發(fā)，也是覺醒的女性的呼喊，即使她含冤屈死，但其鬼魂仍然為自己伸冤，這充分表明了竇娥不向黑暗的暴力屈服的堅強意志。

關劇所表達的女性個性解放，不但是女性自我意識的覺醒，更表達了女性內心應確立堅強的精神和鋼鐵般的意志，勇于追尋內心肯定的價值。封建禮教對女性的束縛不只是行為舉止的約束，更是對思想內心的嚴重侵害，使女性喪失追求幸福的權利，關漢卿清楚地認識到這一點，意識到封建倫理對女性的嚴重侵害，呼吁女性敢于面對不公的社會現實敢于與不平等命運做斗爭。

在中國封建社會中，女性一直處在被壓迫的地位，男尊女卑觀念始終貫穿始終。禮教觀念讓女性失去了內心的自由，女性的個性完全被壓抑扭曲。她們無法接觸社會，更無法把握自己的命運，她們只能以一種想象的方式試圖改變這種狀況。她們的反抗大都局限在追求愛情自由層面。由于她們的思想與社會現實的沖突，遭到挫折是再所難免的，關漢卿深刻的認識到這些問題。他重新審視封建禮教對女性的影響，更是犀利的在作品呈現出宣揚女性反抗封建禮教的束縛。

在關漢卿的筆下，許多女子不僅賦有才能知識，而且敢于蔑視封建禮教，坦露出追求自由幸福的內心世界，并為實現自己的理想不屈地斗爭。《望江亭》中的譚記兒就是這樣一個女性。譚記兒是有文化教養(yǎng)，機智勇敢的少婦。她原是宦家孀婦，三年的寡居生活使她感覺到痛苦和憂愁：“這愁煩，恰便是海來深，可兀的無邊岸”。她不像竇娥那樣以再嫁為可恥，不甘心束縛與封建禮教，而想再嫁個如意郎君享受愛情。新任潭州地方官白士來到清安觀，經過白姑姑的撮合，譚記兒結束了寡居的生活，再嫁給白士為妻。按照封建禮教的規(guī)范，寡婦再嫁就是有失節(jié)操。曾是學士夫人的譚記兒的再嫁，無疑是對封建禮教的一次沖擊。作家對寡婦改嫁寄予充分的肯定與贊揚，在當時是難能可貴的。譚記兒雖是一個弱女子卻不畏強權勢力，她巧施計策，她化裝成漁婦，駕輕舟到江邊望江亭要會一會妄圖殺害她丈夫的楊衙內，她機智地抓住對手的弱點，先把楊的從人親隨哄住，主動獻殷勤假弄風騷，恭維楊衙內，譚記兒把金牌、勢劍、文書一一弄到手。當楊衙內和他的隨從們酒醒之后，她一飄然而逝。譚記兒憑借自己的勇敢和機智斗敗了楊衙內，守護住了剛剛來臨的幸福。作品里關漢卿大膽地對封建禮教給予否定，而且也表現出婦女的解放一方面取決與社會制度，另一方面也取決與女性自身素質和人生價值。

封建禮教對女性的束縛不只是行為舉止的約束，更是對思想內心的嚴重侵害，使女性喪失追求幸福的權利，對于殘酷的現實毫無反抗之心，關漢卿清楚地認識到這一點，意識到封建倫理對女性的嚴重侵害，呼吁女性敢于面對不公的社會現實敢于與不平等命運做斗爭。

三、關劇中女性觀念的意義

關漢卿作品從不同的角度呼喚了女性對自我價值的肯定，以文字喚醒女性，以思想鼓舞女性追求自由與愛情，在當時社會具有強烈的反響，時至今日，尊重女性權利仍未過時。他的作品對女性追尋平等和公平的鼓舞具有積極的影響。女性價值的覺醒不僅僅是對人性的高度審視，女性的解放不僅需要社會的關注，更需要女性對我價值的認可和堅持。作品中鼓勵女性面對不公要敢與反抗，關漢卿在理解肯定與謳歌女性的同時，更具有強烈的民主精神和理性精神，呈現出重要的進步意義。

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