李商隱《錦瑟》的新批評(píng)分析

曲大勇

【摘要】：《錦瑟》雖然篇幅短小，但思想意蘊(yùn)十分豐富，將這首朦朧模糊，甚至充滿歧義的詩(shī)作為新批評(píng)的分析文本非常合適。

【關(guān)鍵詞】：新批評(píng)；復(fù)義；李商隱；《錦瑟》

李商隱，作為唐代晚期的詩(shī)人，他創(chuàng)作了一組以意指豐富朦朧而為主要特征的詩(shī)歌。李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解。文本是由語(yǔ)言符號(hào)所構(gòu)成，而分析文本就必須從語(yǔ)言開始。從歐美新批評(píng)派燕卜蓀的復(fù)義理論來(lái)看中國(guó)詩(shī)歌，亦有許多可解之處。

在歐美新批評(píng)中，燕卜蓀給“復(fù)義”下了定義，“任何語(yǔ)義上的差別，不論如何細(xì)微，只要它使一句話有可能引起不同反應(yīng)。”[1]許多時(shí)候文章中作者想要表達(dá)的意思是撲朔迷離、難以捉摸的，不能在一詞一句中分析，而只能在全篇中猜測(cè)作者的思想，這就是燕卜蓀所謂的復(fù)義第四型，“一個(gè)陳述句的兩個(gè)或更多的意義互相不一致，但能結(jié)合起來(lái)反映作者一個(gè)思想綜合狀態(tài)。”[2]

朱自清曾受燕卜蓀的影響。他嘗試用新批評(píng)理論來(lái)解讀中國(guó)詩(shī)歌。朱自清指出：“單說(shuō)一首詩(shī)‘好，是不夠的；人家要問(wèn)怎么個(gè)好法，便非先做分析的功夫不成。”[3]他說(shuō)：“意義的分析是欣賞的基礎(chǔ)”，“文藝的欣賞和了是分不開的，了解幾分，也就欣賞幾分，或不欣賞幾分；而了解得從分析意義下手。”[4]因此對(duì)詩(shī)歌《錦瑟》的“細(xì)讀”是非常有必要的。

《錦瑟》這首詩(shī)取題為錦瑟，但并非是要寫“錦瑟”這種樂(lè)器。錦瑟的取題僅僅是由于它是首句的前兩字而已。在李義山詩(shī)中，有很多無(wú)題詩(shī)以及取名為首句詩(shī)前兩字的詩(shī)。中國(guó)詩(shī)歌史上不乏這樣的篇目，但是明確以“無(wú)題”作為題目的，李商隱卻是第一人。錦瑟是指繪有錦繡般美麗花紋的瑟。瑟奏出的音樂(lè)是可以表情達(dá)意的，如古代的成語(yǔ)高山流水、琴瑟和諧。在西方文學(xué)傳統(tǒng)中，一直用“image”這個(gè)詞來(lái)指代文學(xué)形象。龐德把意向界定為：“在瞬息間呈現(xiàn)出的一個(gè)理性和感性的復(fù)合體。”[5]新批評(píng)則用“verbalicon”專指語(yǔ)象，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)“象”是由語(yǔ)言構(gòu)成的。在《漢書?郊祀志》中說(shuō)：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”極言錦瑟之聲悲；弦因有支柱才能彈，瑟有五十弦本屬無(wú)心，而每根弦卻帶來(lái)對(duì)年華的追思。在李商隱詩(shī)中，更為突出的是以心象鑄造語(yǔ)象。文學(xué)的審美特征寓于象中，不可更替，更不可拋棄。在他的詩(shī)中，自己的內(nèi)心體驗(yàn)投射于外物，這種特殊的體驗(yàn)更為深入細(xì)膩。當(dāng)心靈受到外界的觸動(dòng)時(shí)，在心中會(huì)形成一系列的語(yǔ)象序列，進(jìn)而發(fā)而為詩(shī)。

在義山詩(shī)中，有一特色，就是長(zhǎng)于用典。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”用的是《莊子》中的一個(gè)典故，莊子主張萬(wàn)物齊一，他做了一個(gè)比喻，說(shuō)他有一天在夢(mèng)中變成了一只蝴蝶，在夢(mèng)中“栩栩然”，醒了后“蓬蓬然周也”，又變回了莊周。而李商隱并非要說(shuō)明萬(wàn)物齊一的思想，用一個(gè)“曉”和“迷”說(shuō)明夢(mèng)境之短與迷惘。對(duì)句是“望帝春心托杜鵑”。望帝是古代神話中的一個(gè)人物。傳說(shuō)他是四川的皇帝，他做了一些錯(cuò)事，感到慚愧，于是主動(dòng)那個(gè)離開他的國(guó)家。而他死后就變成了一只杜鵑鳥。春心既指對(duì)愛(ài)情的向往，也指對(duì)理想的追求。頸聯(lián)首句“滄海月明珠有淚”也是神話傳說(shuō)，古人認(rèn)為海中蚌珠的圓缺和月的盈虧相應(yīng)；又有海底鮫人之淚變珠的傳說(shuō)，所以把淚與珠子結(jié)合起來(lái)。這句整體畫面是一種冷色調(diào)，而對(duì)句則是暖色調(diào)。陜西藍(lán)田縣是著名的產(chǎn)玉之地，在太陽(yáng)的照射下，玉石都在一片煙靄迷蒙之中。隱喻不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言細(xì)節(jié)上，有的詩(shī)整體就是一種不明顯的隱喻結(jié)構(gòu)。新批評(píng)看重的是比喻各要素的沖突對(duì)立，由此可以產(chǎn)生出新的意義。按他的看法，李商隱的《錦瑟》從整體來(lái)看就是一個(gè)復(fù)雜的隱喻結(jié)構(gòu)。詩(shī)歌用了大量迷離語(yǔ)象營(yíng)造出了一個(gè)感傷的詩(shī)意氛圍，字面上看似凌亂，但在整體上又表現(xiàn)出了一個(gè)統(tǒng)一的情感世界。李商隱的詩(shī)歌，由于在內(nèi)容上側(cè)重表達(dá)人生體驗(yàn)和感受，在藝術(shù)上追求心象與語(yǔ)象的統(tǒng)一，借題攄抱，便成為他創(chuàng)作中一種自覺(jué)的追求。由于他所要書寫的感受和體驗(yàn)，往往比較深細(xì)隱微，特別是要借語(yǔ)象來(lái)顯示心象，靠一般的明顯的比喻已經(jīng)不能充分而有效地表達(dá)。《錦瑟》就是如此。《錦瑟》的隱喻性在于大量用典，這些典故不僅有它的出處和本身的意義，而且作為一種象征性的意象并不僅僅代表本義，它直接參與了詩(shī)歌意境的營(yíng)造，這些典故不是要追憶具體事實(shí)，而是構(gòu)造一種象征性結(jié)構(gòu)。

因此在李商隱的詩(shī)歌中他常常運(yùn)用象征性的表現(xiàn)手法作為由語(yǔ)言構(gòu)成的文學(xué)現(xiàn)象的詩(shī)歌，它不像雕塑、繪畫、建筑那樣直接訴諸人們的視覺(jué)，也不像音樂(lè)那樣直接訴諸人們的聽覺(jué)，缺少直觀性；需要借助詞語(yǔ)來(lái)喚起人們的表象和想象，即想象記憶中曾保存的客觀事物的形象，憑經(jīng)驗(yàn)記憶的材料，或知識(shí)歷史的積累，在觀念和想象中成文學(xué)現(xiàn)象。但由于人們的審美經(jīng)驗(yàn)和歷史知識(shí)的不同，想象中的形象也必然有別；再加上詞語(yǔ)在語(yǔ)言藝術(shù)中的多義、多職性，往往造成語(yǔ)言多義而模糊。這里說(shuō)的多層多義不是無(wú)主旨，它反映出詩(shī)人的“復(fù)色”感情，以及心理、意識(shí)、思想的多方面走向，生活內(nèi)涵的多方位表現(xiàn)。它是“以道德的復(fù)合體和朦朧性來(lái)顯示他們真實(shí)存在的。”[6]王富仁在《象征性結(jié)構(gòu)——李商隱<錦瑟>賞析》一文中，認(rèn)為詩(shī)歌意象復(fù)雜，一個(gè)意象就如一種象征性的符號(hào)，全詩(shī)就被構(gòu)造成一種象征性結(jié)構(gòu)。他從頷聯(lián)和頸聯(lián)中抽離出中心字眼，即“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑，滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”四句抽離出“夢(mèng)、托、淚、煙”四個(gè)字，然后由此抽象出一個(gè)“幻夢(mèng)——寄托——失意——無(wú)為”的象征性結(jié)構(gòu)，并從這個(gè)結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)其多義性。我們說(shuō)單一有單純美，多義具有朦朧美。錢鐘書說(shuō)：“心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象，如飛蝶征莊生之逸興，啼鵑見(jiàn)望帝之沉哀，均義歸比興，無(wú)取直白。舉事宣心，故曰‘托，旨引詞婉，故易‘迷。”

由于李商隱詩(shī)歌用典的象征和寄托，詩(shī)歌內(nèi)容的含蘊(yùn)和詩(shī)歌意象的暗示性大大增強(qiáng)了，經(jīng)得起讀者的反復(fù)尋味。但與此同時(shí)，詩(shī)境的朦朧程度大大增加了。“此情可待成追憶”，“可待”是一種表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣，他說(shuō)就是這樣的感情，你要等待成為追憶的時(shí)候，你才悵惘憂傷嗎？這是說(shuō)一般人，一般人等到真的失落了，他才悵惘憂傷。而李商隱，他不是那樣的，“只是當(dāng)時(shí)已惘然”，就在當(dāng)時(shí)，就在我“迷蝴蝶”的時(shí)候，就在那“玉生煙”的時(shí)候，我已經(jīng)惘然了。對(duì)于此情李商隱并沒(méi)有明說(shuō)。我們也不得而知。

正是由于全詩(shī)這種含蓄朦朧以及語(yǔ)言和用典“復(fù)義”造成了歷來(lái)對(duì)《錦瑟》解釋各執(zhí)一端。李商隱的《錦瑟》詩(shī)，言的就是“不可言之事”，抒的就是“不可抒之情”，述的就是“不可述之理”。 李商隱的《錦瑟》詩(shī)并未對(duì)具體的人、事、地、時(shí)作出交待，而是以婉轉(zhuǎn)的典故、細(xì)美幽約的隱喻出，表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)心世界，創(chuàng)造出若隱若現(xiàn)、似是而非卻又渾然一體的意象組合。《錦瑟》的爭(zhēng)議在此，而魅力亦在于此。從新批評(píng)的角度解讀這首詩(shī)，正是要捕捉并呈現(xiàn)其中朦朧多義的意象，欣賞和體味意象組合形成的和諧統(tǒng)一的美感。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]燕卜蓀《復(fù)義七型新批評(píng)文集》[M].趙毅衡選編，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版1998年

[3]朱自清：《詩(shī)多義舉例》，，《朱自清全集》第八卷江蘇教育出版社1993年版，第206頁(yè)

[4]朱自清：《新詩(shī)雜話?序》，《朱自清全集》第二卷，江蘇教育出版社1988年版，第316頁(yè)

[5]轉(zhuǎn)引自戴維?洛奇《二十世紀(jì)西方文學(xué)評(píng)論》，上海譯文出版社1993年，第108頁(yè)

[6]劉學(xué)楷《匯評(píng)李商隱的詩(shī)》[M].上海 ：社會(huì)科學(xué)院出版社2003版第27頁(yè)