淺談消費主義時代下中國特色的山寨文化現象

和靜

【摘要】：隨著全球化操作的運行及消費主義在中國社會的流傳盛行，中國的消費群體也在以自己獨特的方式實踐著消費主義理念，“山寨文化”就是一個典型，而且很能反應中國目前的經濟發展情況和人民大眾的消費心理。在此，文章就對此現象作一簡單的評析。

【關鍵詞】：全球化；消費主義；山寨；中國特色；經濟發展

一、幾個概念的梳理

1. 山寨及山寨文化

山寨，又作“山 ” ，指筑有柵欄等防守工事的山莊。引申義指窮地方，窮寨子，窮人住的地方，與其相對的是大宅，指有錢人住的地方。“山寨”一詞源于廣東話，是一種由民間IT力量發起的產業現象。其特征主要表現為仿造性、快速化、平民化。主要表現形式為通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機、數碼產品、游戲機等不同的領域。與“山寨”物質產品相伴隨的“山寨文化”，它是以極低的成本模仿主流品牌產品的外觀或功能并加以創新，最終在外觀、功能、價格等方面超越這個產品的一種現象。

2. 消費主義

消費主義是西方發達國家普遍流行的一種社會道德現象，是指導和調節人們在消費方面的行動和關系的原則、思想、、愿望、情緒及相應的實踐的總和。其主要原則是追求體面的消費，渴求無節制的物質享受和消遣，并把這些當做生活的目的和人生的價值。它是當今資產階級道德的重要組成部分。

3. 消費

消費主義時代下的“消費”與我們傳統意義上的“消費”是不同的。 鮑德里亞在《消費社會》中指出所謂“消費”并不是傳統政治經濟學范疇里所指的對物品的需求和滿足，而是指人與物品之間的關系。他認為消費構成當下資本主義社會的內在邏輯：第一、商品消費面前人人平等。在消費社會里，生活中的一切都成了消費品。“無物不可以消費” ，消費品的存在說明資本主義的合理，甚至還宣稱“消費社會首先論證了資本主義平等的神話” 。第二、消費不僅僅體現在物質文化上，更體現在文化含義上，消費體現個人身份。英國學者盧瑞認為：“消費文化是20世紀后半葉出現在歐美社會的物質文化的一種特殊形式。”并進一步指出“商品都有價值，其價值取決于消費者的價值觀。每個人既是價值的評價者也是被評判的對象。人們之所以選擇這些商品，是因為他們有相應的等級。”第三、消費的不是商品和服務的使用價值，而是它們的符號意義。由此可見，消費主義是這樣一種生活方式：消費的目的不是為了實際要求的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。

二、“山寨”現象在中國盛行的原因

隨著經濟的發展，人們的生活水平逐漸提高。人們在物質生活得到保障后，就會向更高的精神生活層面追求，并表現出不同的審美心理傾向。對于消費這一塊，他們也就不再只滿足于商品的使用價值了，而更多偏向于其“符號象征意義”。就像盧瑞說的，“商品都有價值，其價值取決于消費者的價值觀。每個人既是價值的評價者也是被評判的對象。人們之所以選擇這些商品，是因為他們有相應的等級。”消費主義作為一種文化意識形態是不同于一般經濟意義上的消費的。它的目的是不斷追求被制造出來、被刺激激起來的欲望的滿足。由于消費主義的大規模消費需求是被創造出來的，經過媒體的引導和大規模的廣告宣傳，無形中就把越來越多的人拉入了其所規定的生活方式當中。它使人們總是處于一種“欲購情結”之中，從而無止境地追求高檔次和名牌，這種消費意識進入國內，走進人們的生活，潛移默化地影響著人們。

社會的進步，社會民俗觀念的更新，為消費主義在中國流傳盛行，提供了有利條件。人類社會的任何階段都不缺少財富，但并不是人類社會的任何階段都有消費主義盛行。在專制制度下，很多物品就是用來標示身份的，那是禁止復制的。但是在工業社會社會，“消費社會首先論證了資本主義平等的神話” 。工業社會的特征就是復制，復制就意味著擴散與分享。工業社會中，人們在消費面前是人人平等的，只要你有錢，有經濟能力，你就可以買到自己想要的東西。在資本家看來，生產出來的商品在哪個階層中享用并不重要，關鍵是要把生產出來的商品賣出去。

廣告的宣傳進一步加強了消費主義在人們心中的意識。陳晞、黃平在《消費主義文化與中國社會》中指出“消費主義的特征之一是由大眾媒介推動和擴散的，把越來越多的人（不分等級、地位、階層、種族、國家、貧富）都卷入其中。”在這個過程中廣告產業作為消費主義的孿生兄弟同時出現。廣告對消費主義在整個社會的深度滲透功不可沒，它打破了消費者和工廠主及資本家之間的隔閡，消費者的消費心理、消費習慣得到洞察，他們的自主地位消弭于工廠主和資本家的狡黠和廣告的狂轟濫炸之中。只要廣告中的產品和大眾的消費習慣相一致、消費心理相契合、消費能力相匹配，那么這個廣告肯定會對消費者產生消費動員能力，至于廣告的真實與否就較少關注。

三、“山寨”現象在中國盛行的評析和認識

“愛美之心，人皆有之”。工業社會中，打破了專制社會中等級炫耀的禮俗局面，人們競相選取自己的心怡之物。但是“至善至美”的物件都是如此昂貴，對于攀比心里較強的人們，將如何面對五花八門的“高檔產品”的誘惑？在利益驅使下的商人，抓住中國人目前普遍存在的這一心理訴求，他們就可以低成本地來仿那些“高檔產品”，并以低的價格賣給那些經濟能力達不到但又有強烈購物欲望的人們。這樣就是“周瑜打黃蓋，一個愿打一個愿挨”。這樣，“山寨“產品在中國盛行就成了一種很自然而然的現象了。

薩特曾經說過“存在就是合理的”。一種現象出現了，必有其原因，同時也應該有其存在的價值和意義。 “山寨”產品在中國盛行，甚至泛濫，一定程度上講，那是我們中國社會經濟發展的必然結果。可以說“山寨”是非常形象和戲劇化地表現著中國的消費主義。所以，我們不應該在發展主義和消費主義之間糾纏，目前關鍵的問題不是批判消費主義，而是要為消費提供堅實的經濟基礎和制度保障，將合理的消費欲望轉化為有效的消費能力。

“山寨”并不是簡單意義上的滿足人們購物需求的問題，其實，“山寨”背后蘊藏著中國城鄉乃至整個社會的消費不平等的問題。消費主義的西方背景是同質化的，作為消費主義主體的消費者面目一致，整個社會的消費并聯存在較大幅度的階層分化和城鄉分裂。但在中國，在消費主義的運作背景卻極其復雜。因為中國的消費問題不僅僅是城市的消費，還有長期被忽略的農村消費。中國的消費是高度分裂化的，面臨著消費的階層分化和城鄉分裂，這一背景規定著中國社會的消費主義。“山寨”在夸大社會階層消費能力的同時，直接把貌似高端的產品送到了普通百姓手中。可以說，山寨現象是中國特殊境遇下經濟發展的產物。

當然，我們也清楚完全贊美一種文化或現象，不是對待他們的科學態度和思維，而是固步自封和愚昧的表現。完全取締和否定一種文化或現象，也不是對其的辯證理解和分析，而是機械主義的主觀意識作怪。“山寨”文化在中國發起并盛行，有其必然性和合理性的一面，但同時我們也看到，山寨畢竟是山寨，它從草根化、平民化中創造自我成就之路，自娛自樂，沒辦法把握真正產品的精深之處的情況下，他們只能停留在娛樂的表層上，那是沒辦法走到經典，走向永恒的，它只是我們經濟發展道路上的一個小插曲而已，最終它還是要被淘汰的。隨著中國經濟持續、穩定、健康的發展，山寨現象會慢慢消失，但這是需要時間的。

參考文獻：

[1]鮑德里亞《消費社會》；南京大學出版社；2008.12

[2]陳昕、黃平：《消費主義文化和中國社會》；