延續，三峽手工藝的生命力

李兔君+孫可鎂

三峽處在巴文化與楚文化的交匯處，自古民風純樸。各民族文化在這山水之間相互交融滋養，形成了“清榮峻茂，良多趣味”的手工藝文化。

刺繡、雕刻、建筑、飲食、編織等，這些與當地人衣食住行密切相關的民間手工藝，隨著歷史發展，在本地生活中不斷“新陳代謝”，逐漸形成帶有“新三峽”標簽的一種“傳統”、一份“遺產”。

三峽多山，因此庫區的建筑以吊角樓為代表。這種建筑造型幽雅，具有通風、透光、避潮的功能。木制吊角樓的建筑技藝是寶貴的非物質文化遺產，一般依地勢建造，分上下兩層，正屋（中堂）均不做吊腳結構，偏屋或廂房則建為吊腳樓。上層多作內房（臥室），下層多做牲畜欄圈或廁所。吊腳樓上建有走廊，外造欄桿，樸實簡潔，方便適用。雕梁畫柱，造型古雅。如今行走于三峽庫區的一些村落，依然能看到原始的木屋，裝滿了三峽人的煙火氣息。

三峽有水，這條流域孕育出極其豐富的石材，花色極多，質地細潤的、粗糲的皆有。色彩層次分明且富有變化，天然紋理猶如水墨畫，還形成了一項收藏長江石的門類。石雖質堅，卻是制作工藝品的好材料。有做把玩小件的，亦有做石屏、石壺的，形雖質樸，卻極考手藝。在三峽這片有山有水的區域，石、竹、木等自然材料豐富，于是手藝人們因材施藝，隨物取舍，形成了石雕、木雕、竹雕、皮雕等雕刻技藝，縱使零散分布于城鎮之間，卻充滿了鮮活的生命力。

若以重慶城為出發點，越往下游走，少數民族越多。生活在三峽庫區的少數民族婦女心靈手巧，從小學習刺繡，山水花草、鳥獸魚蝦等花紋不在話下。在過去，刺繡、挑花是峽區婦女日常習作的主要手工藝。土家族姑娘出嫁時，要制作美麗的“西蘭卡普”，印花鋪蓋。新娘父母以精美的花鋪蓋陪嫁為榮，娶媳之家也以此來推測新娘的巧拙賢愚。

因為獨特的地理屬性，三峽流域的手工藝拙樸又多元。過去限于險峻的地理環境，三峽地區的能工巧匠們用充滿智慧的手藝與大自然相處，構建了獨具特色的三峽符號，川江號子、懸棺、棧道等，三峽人用才能書寫出人與天的篇章。時至今日，除卻山水景觀、民俗、宗教等，三峽還有了水電與移民文化。

縱使時移世易，與三峽人日常生活息息相關的傳統手工藝并沒有隨著老城被江水淹沒。它的內容形態、它的技藝特征、它的藝術風格，隨著人，被帶到了今天。這少不了保護與傳承，但逐漸有了新的形式與方向。人們的生活觀念在變、生存環境在變、生產方式在變，傳統手工藝亦有了新材料、新工具、新設計以及新市場的需求。從個人的單打獨斗，有了產業發展的夢想；從養家糊口的手藝，有了文化傳承的責任。變化的，甚至還有過去單一的師徒、父子的傳承形式。

或許“新三峽”的文化標簽并不“新”，它們看上去還是傳統的模樣，手藝人也多是耄耋老人，但手藝卻逐漸在他們心底生出新的思想與活力，潛移默化地讓三峽地域的文化得以傳承、延續，并葆有生命力。

或許“三峽工程”不僅是一項水利工程，更是一項延續中華文脈的文化工程。endprint