文化創(chuàng)新是馬克思?xì)v史唯物主義的內(nèi)在要求

殷紅梅

摘 要：歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的重要理論依據(jù)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話貫穿著馬克思主義的基本觀點(diǎn)和基本原則，并在此基礎(chǔ)上對人類社會(huì)基本矛盾、群眾觀點(diǎn)等內(nèi)容進(jìn)行了新的運(yùn)用和發(fā)展。習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)文化的重要性，他指出，堅(jiān)守我們的價(jià)值體系、核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用。這對如何實(shí)現(xiàn)我們的偉大事業(yè)做了深入透徹的回答，是歷史唯物主義在新形勢下的創(chuàng)造性運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)新；馬克思；歷史唯物主義

一、解決人類社會(huì)基本矛盾需要文化創(chuàng)新

歷史唯物主義認(rèn)為，推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這一基本矛盾。生產(chǎn)力的發(fā)展制約著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾的發(fā)展和變化。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決，又有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾的解決，在馬克思看來文化屬于上層建筑，屬于意識形態(tài)的內(nèi)容，它的作用主要體現(xiàn)在“反作用”的層面。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，文化作為意識形態(tài)的重要組成部分，不但反作用于生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至和科學(xué)技術(shù)一樣，直接成為生產(chǎn)力，文化系統(tǒng)已成為當(dāng)代生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的重要組成部分。文化的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)，同樣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化做支撐，經(jīng)濟(jì)的競爭，歸根到底是文化的競爭、人才的競爭。文化的建設(shè)需要文化創(chuàng)新，人的素質(zhì)在文化創(chuàng)新中得到不斷的提高，只有這樣才能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展儲備人才。在當(dāng)今世界，衡量一個(gè)國家的實(shí)力強(qiáng)弱，不僅要看一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還要看這個(gè)國家的文化軟實(shí)力。

文化是人類集體智慧的結(jié)晶。從本質(zhì)上來說，文化是指人類在社會(huì)實(shí)踐中所積累的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。創(chuàng)新，是對事物的揚(yáng)棄，是推動(dòng)人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新就是人們在社會(huì)實(shí)踐和文化傳承的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，構(gòu)建文化的新理論、新內(nèi)容、新制度、新技術(shù)，賦予文化以時(shí)代性。1988年，鄧小平同志在會(huì)見捷克總統(tǒng)時(shí)指出：“馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”如今，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)極大的改變了人們的生活方式和交往方式。文化生產(chǎn)力不僅體現(xiàn)在理論上，在現(xiàn)實(shí)生活中也可以得到證明。從生產(chǎn)要素看，人是生產(chǎn)要素的重要組成部分，人的素質(zhì)、能力的高低也直接影響到生產(chǎn)的發(fā)展。人的素質(zhì)的提高主要就是對科學(xué)、文化的學(xué)習(xí)，這都建立在文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)上。文化創(chuàng)新，可以提高生產(chǎn)者的創(chuàng)造力。同時(shí)，文化創(chuàng)新也滿足了人們隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而日益增長的精神層面的需求。改革開放以來，人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識到社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，認(rèn)識到一個(gè)健康有序的社會(huì)，不僅需要豐厚的物質(zhì)文明，也需要充實(shí)的精神文明。

二、發(fā)展群眾觀點(diǎn)需要文化創(chuàng)新

群眾觀點(diǎn)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。它認(rèn)為歷史是由人民創(chuàng)造的，決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。恩格斯曾指出：“在十七世紀(jì)的英國和十八世紀(jì)的法國，甚至資產(chǎn)階級的最光輝燦爛的成就不是它自己爭得的，而是平民大眾，即工人和農(nóng)民為它爭得的。”毛澤東同志繼承并發(fā)展了馬克思主義這一基本思想，進(jìn)而鮮明地指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”把人民群眾的歷史地位提升到了一個(gè)嶄新的高度。鄧小平同志指出：“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。”進(jìn)入新世紀(jì)以來，江澤民同志指出：“我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。在任何時(shí)候任何情況下，都必須堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。”十一屆三中全會(huì)后，黨恢復(fù)了群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)，群眾路線理論和實(shí)踐不斷深化。胡錦濤同志又深刻指出：“我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨無往而不勝的法寶，也是我們黨始終保持先進(jìn)性的法寶”。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們的力量源泉。”

由此可見，群眾路線我們黨歷來高度重視、嚴(yán)格貫徹執(zhí)行，并把群眾路線作為我國革命和建設(shè)的三大重要法寶之一。我們所要建設(shè)的特色社會(huì)主義社會(huì)是人民群眾的特色社會(huì)主義；所追求的中國夢，是人民群眾的中國夢。做好新形勢下的群眾工作，重要的一點(diǎn)就是繼續(xù)與人民群眾保持血肉聯(lián)系，真正做到為人民服務(wù)。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，人民的物質(zhì)生活得到極大的豐富，但是，過分重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，忽略了人民大眾對精神文化的需求，精神文化的發(fā)展沒有跟上人民大眾的需求，伴隨著改革開放，大量的不健康思想從西方入侵中國，嚴(yán)重影響了人民的文化精神的建設(shè)和發(fā)展。面對這樣的局面，如何滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要已成為亟待解決的重要問題，這直接關(guān)系到中國特色社會(huì)主義的建設(shè)的成敗問題。文化建設(shè)的重要性不容忽視。其中做好文化建設(shè)的關(guān)鍵是不斷的進(jìn)行文化創(chuàng)新，改革是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求，也是促進(jìn)文化事業(yè)繁榮昌盛的強(qiáng)大動(dòng)力。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化，要求全面深化改革文化管理體制，這是我國文化事業(yè)繁榮和發(fā)展的根本出路。改革的目的在于增強(qiáng)文化事業(yè)的活力，充分調(diào)動(dòng)文化工作者的積極性，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品，培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。改革要符合建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化的要求，遵循文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)揮市場機(jī)制的積極作用。文化產(chǎn)品具有不同于物質(zhì)產(chǎn)品的特殊屬性，對人們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)有重要影響。文化創(chuàng)新是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的關(guān)鍵所在。

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