從方言視域看張賢亮筆下的西北世界

雷麗霞

摘 要：方言是語言的活化石，本文在張賢亮小說的基礎(chǔ)上，從方言的角度看張賢亮筆下的西北世界，探討張賢亮筆下運(yùn)用方言所展示的西北鄉(xiāng)土風(fēng)貌，所折射的生產(chǎn)生活民俗和所塑造的人物形象。

關(guān)鍵詞：方言；張賢亮；鄉(xiāng)土風(fēng)貌；人物形象

方言是語言的活化石，凝結(jié)著特定地域的歷史文化內(nèi)涵，反映著特定地域的自然與人文特色、風(fēng)俗與民情。小說中使用方言能表達(dá)出作者對生活的認(rèn)識和體驗，有助于塑造更鮮明的人物形象，傳遞更濃厚的地域文化。在張賢亮的筆下，作者就靈活地運(yùn)用了方言，本文從方言角度看張賢亮筆下的西北世界，探討張賢亮筆下運(yùn)用方言所展示的西北鄉(xiāng)土風(fēng)貌，所折射的生產(chǎn)生活民俗和所塑造的人物形象。

一、方言所展示的西北獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)貌

張賢亮先生的小說主要描寫的是寧夏平川，這一片地區(qū)屬于高原地區(qū)，海拔高、日照充足、降水量少，氣候干燥，風(fēng)大沙多，土壤荒漠化、鹽堿化嚴(yán)重，形成了大西北地區(qū)特有的自然環(huán)境，小說里的大量方言現(xiàn)象的運(yùn)用，給我們展示了西北獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息。例如：

（1）偶爾，他們抬起頭向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的擔(dān)子嘶啞地喊著：“喂，水，水……”啊，要是他現(xiàn)在能夠躺在那一片綠蔭下，在汩汩的黃色的渠水邊，聞著飽含稻草和苜蓿香氣的微風(fēng)，那該有多好……《靈與肉》

（2）從黃河岸邊到這條人踏車碾的土路，中間是一片平展展的草灘。灘上長滿細(xì)密的“爬地虎”——一種順著地面扯藤的蘆葦。魏天貴避開馬車、汽車、拖拉機(jī)的交錯的車轍，把毛驢車趕到路旁的草灘上。車輪在柔軟的、長得正盛的“爬地虎”上簌簌地滾過，輻條錚錚作響地?fù)舸蛑鴪酝Φ能杠覆荨！逗拥淖訉O》

（3）現(xiàn)在呢，田里齊刷刷的小麥正在灌漿，在欲亮未亮的晨光中更顯得黝黑茁壯。往年，縱橫交錯的、寬大的田埂兩邊，這時節(jié)早長出了一叢叢肥大的豬耳菜、頎長的灰條、黃花的蒲公英和紫花的馬蘭草，斑駁陸離，五彩繽紛，比田里的麥苗還高。《河的子孫》

（4）春天到了，駕著車沿著賽里木湖跑，看著碧藍(lán)碧藍(lán)的湖水，看著剛飛來的大白天鵝，看著長滿吉爾吉斯針茅草和馬藺山坡，還有山溝里挺拔的塔松，心里什么憂傷的事也沒有了。《肖爾布拉克》

（5）天還沒有黑下來，在古道上，還能看到如鏡面一般的河灣上閃閃爍爍的微弱的亮光和岸上一叢叢駱駝刺的小白花。《河的子孫》

通過例（1）-例（5），張賢亮為我們展示了這樣一片土地，有著濃厚的西北的鄉(xiāng)土氣息：這里有著耐寒耐旱的爬地虎、芨芨草、駱駝刺，有著可以稱為野菜的苦苦菜和苜蓿，有著因為“黃河百害，唯富一套”的“黃灌區(qū)”，生長著給黃土高原抹上綠意的水稻和蘆葦，柳樹、白楊樹和沙棗樹的葉尖尖子在耀眼的陽光下熠熠生輝，長腳鷺鷥在水田里漫步，野鴨在蘆葦中筑巢，山鷹在高空盤旋，成群的牛羊在荒灘上奔跑，這些在張賢亮的筆下隨處可見，有著獨(dú)特的氣韻和色彩，顯示出大西北的單調(diào)貧寒卻又精致多彩的鄉(xiāng)土生活，也因此使得張賢亮的小說透露出耐人尋味的苦澀之意。

二、方言所折射的西北豐富的生產(chǎn)生活民俗

張賢亮的筆下描寫的多是寧夏平川的農(nóng)場和農(nóng)村的生活，其中，透過方言折射出的西北豐富的生產(chǎn)生活民俗體現(xiàn)在兩個方面：一是小說中有大量的與西北的物質(zhì)生產(chǎn)有關(guān)的方言詞語、俗語等，二是借助方言展示出西北的生活民俗，尤其是西北人民的愛情和婚姻生活。

（一）方言所體現(xiàn)的西北生產(chǎn)民俗

西北生產(chǎn)民俗是指西北這一特定地區(qū)的民眾，在西北特定的生態(tài)環(huán)境中所創(chuàng)造、享用和傳承的物質(zhì)文化事象。因此，具有一定的地域性。例如：

（6）勞改犯們沒精神說話了，只顧埋著頭薅草。要為那一天五分地的定額而奮斗。《男人的一半是女人》

（7）他犯個熊錯誤！那驢日的就是太能了，誰都不愿意放他。你不知道，你光看見他趕車，其實那熊耕耙犁鋤，揚(yáng)場趕滾，砌磚蓋房，樣樣都能。現(xiàn)時哪達(dá)兒去找這樣的勞力？！”《綠化樹》

（8）“不要趁風(fēng)揚(yáng)場、下雨和泥。”賀立德告誡他，“現(xiàn)在說搞大包干，刷地都搞起了大包干，難道咱們搞了二十多年的集體化就白搞了么？老實說，對現(xiàn)在這些新道道，我總有些懷疑……” 《河的子孫》

（9）魏隊長沒有坐，掏出自己的香煙，還給了老邢頭一支，笑著對那女人說：“是陜北來的？那地方苦焦，我知道。咱這周圍莊子上還有你們那里的人，也是逃荒過來的，現(xiàn)時都跟莊子里的人成家了。咋？在家是種莊稼的？會旋篩子不會？”旋篩子算是種技術(shù)活，是手巧的女人才會干的。《邢老漢和狗的故事》

（10）他們平原地區(qū)與山區(qū)不同，在播種小麥的季節(jié)墑氣太旺反不是好事。低洼田里積了水，馬拉播種機(jī)進(jìn)不去，拖拉機(jī)更無法開動，只能用單套牲口拉著木耬播種。提耬下種是個技術(shù)活，自推廣播種機(jī)以后，會干的人已經(jīng)不多了。《河的子孫》

例（6）-例（10）可以看出，在張賢亮筆下，西北生產(chǎn)民俗通過方言的視域，主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的幾個方面，一是在灌溉方式，在寧夏平川的“黃灌區(qū)”，有著特有的春灌和冬灌，種植水稻，到了季節(jié)需要“薅草”，二是在耕種方式上，“提耬下種”的播種方式是個技術(shù)活，需要擺耬高手，另外“二牛抬杠”的馬拉犁式也很普遍。三是在農(nóng)作物成熟豐收時，“趁風(fēng)揚(yáng)場”和“旋篩子”需要豐富的經(jīng)驗，是有技巧的農(nóng)活。

（二）方言所呈現(xiàn)的西北生活民俗

“物質(zhì)生活民俗包括飲食、服飾、居住、建筑及器用等方面的民俗。”②在張賢亮的筆下，生活民俗通過方言的視角在飲食、服飾和愛情婚姻生活等方面有著獨(dú)特的西北特點。例如：

（11）這三年允許私人營業(yè)以后，兩口子擺了個小吃攤，專賣陜北小吃。有澇糟，有羊肉水餃——他們叫扁食，要吃便下鍋，調(diào)著辣子醋水，有羊肉餡餅、棗兒餡餅，還有油炫烙；有蕎面碗砣，看去黑巴巴的，說要一碗，她便削成片，調(diào)上羊肝湯和蒜泥遞過來。《肖爾布拉克》

（12）真是遭罪哩。以后得給你縫件汗褡兒……那你就把帶子解開吧，還等啥？《綠化樹》endprint

（13）“對！這才像一兩口子過日子的樣子，真是蛐蛐兒都得配對哩！喏，這是十塊錢，明天隊里給你一天假，領(lǐng)你女人到供銷社看買點啥。”《邢老漢和狗的故事》

（14）他們精著尻子騎在驢背上，光脊梁上穿著用手紡的生羊毛織成的褐衣，滿頭熱汗，扭在一起，常常把生羊毛織的褐衣扯得跟麻袋一樣，領(lǐng)口掛在肩膀上，袖子耷拉到腳面。“正月的女人二月的貓，三月的毛驢滿灘嚎。”這正是毛驢撒歡的季節(jié)，河灘上打驢仗，再舒暢也沒有了。《河的子孫》

（15）于是，大家伙兒又說到了全中國就數(shù)陜北的姑娘最風(fēng)流，最有情有義，“和”上了一個“哥哥”，那就至死不渝。《肖爾布拉克》

在飲食習(xí)俗方面，當(dāng)時的寧夏平川人們生活困難，主要是渣稀飯、饃饃等，例（11）的水餃、餡餅、蕎面碗砣等算是上好的食品，還有出現(xiàn)在張賢亮筆下多次的“羊雜碎、羊肉揪面”等，都和當(dāng)?shù)鼗刈迦说纳盍?xí)慣有關(guān)。在穿著服飾方面，非常簡單，大多為手工縫制，例（12）和（14）中的“汗褡兒、生羊毛織成的褐衣”簡單而又具有回族傳統(tǒng)服飾的特點。在表達(dá)愛情和婚姻生活里，當(dāng)時的人們崇尚自由，直率、敢愛敢恨，對待愛情忠貞不二。例（13）-例（15）中，“蛐蛐兒都得配對”表達(dá)了追求愛情的無階級性，即使是邢老漢這樣的單身漢，也有著對愛情和家庭幸福的美好向往；“正月的女人二月的貓，三月的毛驢滿灘嚎。”表現(xiàn)出了當(dāng)時的西北婦女們追求愛情時的奔放與熱烈；“和”表示喜歡、愛上，只要“和”上了哥哥，便至死不渝。

三、方言所塑造的西北眾多的人物形象

在張賢亮的筆下，借用生動活潑的方言用語準(zhǔn)確貼切地表現(xiàn)大西北人物的思想性格、心態(tài)和情思等等，成功塑造了眾多具有西北風(fēng)格的人物形象，這些人物形象的塑造有些是通過方言詞語和句子來描寫，有些是通過俗語俚語來刻畫。

（一）描寫人物形象的方言詞句

方言詞句在文學(xué)中的應(yīng)用，使得張賢亮筆下的人物形象生動鮮活，人物的神情、語氣和動作是自然流露的，自然不做作。例如：

（16）“行，你鬧吧。”他說，“也別太熱，小心煤煙打著，最好把報紙上掏個窟窿。”他并沒有叫我泥好了再去干活。《綠化樹》

（17）“你可不要迷迷瞪瞪。”魏隊長又說，“有了地址，我就到公社去開個準(zhǔn)遷證。可要是她家里還有一個……那就難辦了。”《邢老漢和狗的故事》

（18）雖然她憔悴的面孔逐漸豐潤起來，衣服上的破洞都補(bǔ)裰得很整齊，再不像過去那樣如土話所說的“片兒扇兒”（雜亂無章）的了，可還是一臉畏怯的、警惕的、好像隨時都會遇到傷害的神色。《邢老漢和狗的故事》

（19）他女人娘家是放羊的羊倌，窮苦人出身，而過了門，才知道是個懶婆娘，一天到晚圪蹴在炕上，病懨懨的樣子。《河的子孫》

（20）她在干活的時候常跟別的婦女說：“我們清清她爹可是個老實巴交的下苦人，三腳踢不出個屁來，狼趕到屁股后頭都不著急。要是欺負(fù)這樣的人，真是作孽，二輩子都要背時！”《靈與肉》

例（16）中的描寫的是謝隊長，為人雖然粗俗卻又體貼人，在讓“我”這個勞改犯干活的時候又關(guān)心我，提醒小心“煤煙打著”；例（17）中的魏隊長是個熱心腸的人，他關(guān)心邢老漢，主動為邢老漢張羅親事，并囑咐邢老漢不要“迷迷瞪瞪”；例（18）中的“片兒扇兒”是“雜亂無章”是意思，用在此處更能體現(xiàn)這個“要飯的女人”勤勞和善良，有一雙巧手；例（19）說的是魏天貴的媳婦，好吃懶做，對天貴冷漠不關(guān)心，魏天貴是個內(nèi)心孤獨(dú)的人，這也為他后來愛上韓玉梅埋下了伏筆；例（20）是妻子秀芝同別人夸贊許靈均的老實厚道，簡單而沒有心機(jī)，同時也反映了夫妻雙方互相尊重和信任。

（二）刻畫人物形象的俗語俚語

俗語俚語是流傳廣泛并被固化下來的方言現(xiàn)象，在小說中正確使用大量的俗語俚語，能使人物形象更加生動，并具有鮮明的地域特征。例如：

（21）他覺得并沒有為自己去謀取什么，莊戶人常說：“籽種好，一半谷；婆姨好，一半福。”這話不假。《河的子孫》

（22）“伸手不打笑臉人”，我能怎么樣呢？總不能一進(jìn)門就揍人家吧，只好坐下來聽他說話。《肖爾布拉克》

（23）那地方苦焦得不行。瞎了眼的麻雀子還餓不死呢，總有辦法！”《邢老漢和狗的故事》

（24）“別站著，坐下。”他隨手指指炕沿，“你過去不是厲害得很么？我早就說你：你是屬鴨子的——肉煮爛了嘴還煮不爛。現(xiàn)時咋蔫得跟鼻涕一樣啦？”《河的子孫》

（25）老放牧員抽著煙鍋，沉思地說，“話可說回來，還是勞動好，別當(dāng)干部。我快七十的人了，眼不花、耳不聾、腰不彎，吃炒豆子嘎嘣嘎嘣的……”“所以你下輩子還得勞動！”“郭蹁子”笑著打斷他的話。《靈與肉》

例（21）中的俗語深刻驗證了作為帶頭人的魏天貴的婚姻生活，好吃懶做的婆姨帶給他的只有孤獨(dú)和冷清；例（22）中的“伸手不打笑臉人”體現(xiàn)了“我”這個司機(jī)在面對妻子的心上人時的大方，體現(xiàn)出雄豪狹義善良的西北漢子形象；例（23）是邢老漢安慰逃荒女人是說的話，體貼、細(xì)心、愛護(hù)女人，從側(cè)面反映出邢老漢的柔情；例（24）是魏天貴抓住吳尚榮時說的，體現(xiàn)出魏天貴生性豪悍，是群眾的大傘，敢于承擔(dān)責(zé)任；例（25）是老放牧員通過親身體驗驗證出“勞動好”結(jié)論，從側(cè)面激發(fā)著許靈均熱愛勞動、熱愛農(nóng)場、熱愛生活。

四、結(jié)語

張賢亮通過準(zhǔn)確地使用方言，為我們呈現(xiàn)了一幅美麗的西北風(fēng)俗畫，在這里，人們過著單調(diào)貧寒卻又精致多彩的鄉(xiāng)土生活，有直率正直又有俠骨柔情的西北漢子和善良潑辣對愛情忠貞的西北婦女，他們在長滿了芨芨草和沙棗樹的西北高原的土地上，各自跳著自己的舞曲，為我們傳遞著西北之美。

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