2017年高考作文閱卷手記之（3）

錢林波+王學華

真題回放

閱讀下面文字，根據要求作文。（60分）

有位作家說，人要讀三本大書，一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本“心靈之書”。

對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的觀點加以評說。

考題解析

考生首先必須正確理解 “有字之書”“無字之書”“心靈之書”三個概念。“有字之書”，是指書本知識；“無字之書”，指“我”的社會與生活實踐，是個體與世界的相遇；而“心靈之書”則指向人內心的省察，觀照的是個體心靈和精神的成長。

“有字之書”涉及間接經驗，“無字之書”相關生活體驗，而“心靈之書”卻與經驗內化、反思和升華后的精神追求有關。如何把三者統一起來思考是重點，就算是彰顯其中一本“書”，也應該是在與其他兩本“書”聯系中展開闡述。“有字之書”和“無字之書”是向“心靈之書”轉化的根基和前提，而“有字之書”又很可能是對“無字之書”的總結，這種總結要落實到具體的人生實踐（“無字之書”）中去才能化成個體真正的生命體驗。這些關系有許多言說的空間，只要考生言之成理即可。

寫作時可以從當代人普遍存在的問題出發，重點闡述如何讀好其中一本“書”；也可以就自身感觸最深或最需要閱讀的一種“書”進行闡述；還可以從人生發展特點出發，闡述不同階段側重于讀好哪一種“書”。

考場作文一

請先讀懂自己的心

浙江一考生

薩特曾說：“我是在書堆里開始我的生活的。”“書”總得伴隨我們的一生。據一位作家所言，人要讀三本大書：一是“有字之書”，那是知識的海洋；一是“無字之書”，那是社會的歷練；一是“心靈之書”，那是心靈的覺醒。三本大書缺一不可，否則人生這段歷程似乎缺了一個角。但我說，“心靈之書”才是每個人最該讀透最該讀懂的書。

“有字之書”象征著無窮無盡的知識。如今我們倡導“終身教育”，似乎我們的整個人生旅途都得帶著這本書。盧梭說：“教育即生長。”毫無疑問，知識的獲取對每個人的成長都至關重要。但是，這樣一本“ 有字之書”就足以讓人飄飄自喜、胡作非為了嗎？前不久，“勒索病毒”席卷全球，激起一片恐慌。這不正是一幫捧著 “有字之書”，沒有良知，被利益裹脅的人肆意妄為的結果嗎？現實中又有多少律師玩弄法律條文，顛倒是非黑白？這不正是一群“倚高才而玩世”的人？

除了這些視“有字之書 ”為玩世資本的人外，社會上同樣存在一幫以“無字之書”為玩弄是非手段的人。這些人熟知社會規則，深諳人情世故，率性違反規則，甚至觸犯法律。不少企業家依攀人際網絡賄賂公行、牟取私利。這樣的行為屢見不鮮，不正是因為其執迷于“無字之書”，拋下“心靈之書”嗎？

如今社會亂象叢生：違法與犯罪齊飛，低俗與頹廢共色。究其原因，恰是其將“心靈之書”燒毀、丟棄。黑塞在《悉達多》中寫到：每個人實際上只反映于一個瞬間，即大徹大悟自己是誰，其余一切都是隨波逐流，無意義。的確，發現自我、讀懂自己彌足珍貴。如果連基本的自我認知也沒有，又如何同自我和解、與群體交流、對社會融入呢？木心先生是一位偉大的作家，學富五車，想必讀懂了“有字之書”；見證了風雨如晦的文革，想必看徹了“無字之書”。但最為重要的是，他將“心靈之書”爛熟于心。他能在多遭凌辱的監獄里奮筆疾書，留下幾十萬字的文革手稿，不就證明了他讀懂了自己的內心，明白自己的價值嗎？

有人擔憂，被時代浪潮沖刷、席卷，但當他讀懂 “心靈之書”時，又有何可愁？“人即是物，物即是人 ”，古色古香的烏鎮成為貼有“現代科技”標簽的互聯網大會的永久選址，卻能絲毫不流失其韻味、品格，不正是它明白自己的靈魂所在，讀懂了自己的內心嗎？唯有讀“心靈之書”，方能屹立于時代潮頭。

人生如夢，如壯闊之山河，唯有“心靈之書”這一明珠照破山河萬水，才能時有月灑清輝、水漾徐徐的美景。

評點

全文圍繞“三本大書”立論，但沒有對作家的理念一味說好話，他有自己真切的認識與思考。他理解的三本書的含義，與作家的有所不同，他更看到了有字之書和無字之書可能的負面的影響，從而更推崇心靈之書的寶貴。這樣的認識，不但顯得立意深刻，更表現出考生不人云亦云、有獨立思考和質疑精神的一面。

考場作文二

借有字之書品人生

浙江一考生

人生必讀書目中有三本大書：“有字之書”、“無字之書”、“心靈之書”，而我卻言人生只需“有字之書”。

歌德曾有言：“有讀書經驗的人用兩只眼睛看書，一只眼睛看到紙面上的東西，一只眼睛看到紙背后的東西。”對待讀書問題，先賢早有預見。“無字之書”“心靈之書”早已刻在“有字之書”的背后，只待有經驗有智慧之人前去尋覓。

在我的理解之中，讀三本大書的觀點似乎顯得刻意與褊狹。其余兩本書早已融入“有字之書”的骨血，又為何要生生將其剝離以顯示專業與高深。

“因為我讀過書，油墨早已融入我的風骨。”“一身才氣是一個人最好的修飾。”這些雋永之句早已闡釋了“有字之書”對人的風骨的涵養與熏陶，又何須那看似高深實則無用的“無字之書”“心靈之書”。

究其原因，作家似乎過分強調了“無字之書”與“心靈之書”而忽略了“有字之書”背后的深刻意蘊。進一步討論，則更是民族性格與社會環境“作祟”。中國人骨子里的精明讓我們忽略了“大智若愚”，更強迫癥般地一定要將概念完全厘清。掩藏在各種“定義”“概念”之下的其實是一種謬誤，其以反理性、反邏輯、反秩序為特點，在美學中被稱為“達達主義”，在哲學中被稱為“虛無主義”。而社會環境更是其有力幫兇。各類“心靈雞湯”“成功的十大秘訣”“一百個生活智慧”等層出不窮。盲目地屈從人們的喜愛而不加以辯證思考的社會環境會將我們的國家帶領到何處？

韓少功在《另一片天空》中寫道：“我們的觀光旅游不過是將電視媒體、他人口中的場景來一次現場的印證與殘渣式的咀嚼。”書莫不如此，人生的智慧早有鐫刻于“有字”的經典之中。何以要舍棄有價值的“有字之書”而去追求無形的荒謬的“無字之書”“心靈之書”。

當然，我并非否認“無字之書”“心靈之書”的重要性。只是他早已融化在“有字之書”中。那么何以要舍棄我們易于親近的文化母體，反而盲目追求他們的咀嚼殘渣。

范雨素的命運的確將她裝訂得極為拙劣，可是若非她幼時的讀“有字之書”的經歷，她也許早已淪為平庸中的一員，一生平庸。反觀周有光先生，他對學問的孜孜以求也使得他一生有光。

《烏合之眾》中曾有言，“群眾的意識只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流淹沒了。”當眾人一味沉浸“三本大書論”，我們更應擦亮雙眼，借有字之書品味人生百態。

“不要問喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴。”“有字之書”絕非放在玻璃櫥窗里供人觀賞的文物，而是我們生于斯長于斯的文化命脈。

且慢虛無之書成生活，借以有字之書品人生。

評點

面對材料中的“三本大書”，考生并不是去同意作家的觀點，將三本大書并列而提，而是獨辟蹊徑，別出心裁，提出了一個全新的觀點，——“人生只需‘有字之書”，這個觀點具有一定的新穎性和獨特性，表現出考生獨立思考的批判精神和質疑精神。

（編輯：李躍）endprint