——讀艾偉短篇小說(shuō)《小滿》"/>
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(中共周口市委黨校 河南 周口 466000)
艾偉以他那輕捷靈敏的筆觸,探幽著人性的復(fù)雜和叵測(cè)。在他的短篇小說(shuō)《小滿》①中,看似不疾不徐、娓娓道來(lái)的敘述風(fēng)格之下,卻有著跌宕起伏的人物命運(yùn)和驚心動(dòng)魄的故事場(chǎng)景。
在故事的敘述方式上,小說(shuō)可謂輕盈而舒服。喜妹在一個(gè)富貴人家做了二十年的保姆,花在主人家孩子身上的心血比親生兒子還多,可是孩子夭亡了,當(dāng)先生和太太打算通過(guò)代孕的方式再擁有一個(gè)孩子時(shí),它便想到了自己的遠(yuǎn)親侄女,二十歲的小滿,并且認(rèn)為這是一個(gè)各得其利的良策:一是通過(guò)支付小滿20萬(wàn)元的代孕費(fèi),能夠讓小滿一家擺脫貧窮,過(guò)上幸福的生活;二是又減輕了先生太太的喪子之痛。在小滿懷孕成功之后,姑姑喜妹更是無(wú)微不至地照顧,先生和太太對(duì)小滿也是格外關(guān)懷,也讓初來(lái)乍到的小滿體會(huì)到一種善意、溫暖的氛圍。即便往后的故事情節(jié)展現(xiàn)出人性的自私冷漠,但從敘述語(yǔ)調(diào)上來(lái)說(shuō),仍然是從容不迫,泰然處之。
擋不住20萬(wàn)元的金錢誘惑,單純的小滿跟隨姑姑來(lái)到了城里,隨著小滿代孕成功,事態(tài)的發(fā)展超出了小滿的預(yù)期,超出了喜妹的預(yù)期,更在先生太太的預(yù)料之外,超出了所有人的預(yù)期,小滿想要這個(gè)孩子了,母愛作為人類最原始的一種本能,最終戰(zhàn)勝了金錢,表現(xiàn)出無(wú)比的決絕和頑強(qiáng)。顯然,這不符先生太太的意愿,也不合最初的約定。最終,小滿被強(qiáng)行與兒子分離,神志恍惚,成了村頭新的一處“風(fēng)景”,代替了原來(lái)的失去兒子的瘋女人,又一場(chǎng)輪回,又一次循環(huán),每天站在村頭的小滿是否也會(huì)像那個(gè)死了兒子的瘋女人那樣寂寥地死去?她的生命歸向何處?她們的生命歸向何處?這樣殘酷的命運(yùn)結(jié)局,透露出作者強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和深沉的生命憂思。
小滿的悲劇還在于對(duì)自我身份的錯(cuò)誤認(rèn)知。代孕成功后的小滿,看到的是姑姑喜妹的細(xì)心照顧,先生太太的溫暖和善意,而實(shí)際上,孩子出世,她的任務(wù)也就完成,他們只是把她當(dāng)作一個(gè)工具而已,因此,當(dāng)她的母性意識(shí)蘇醒,母愛激烈噴發(fā),她是孩子母親的自我身份認(rèn)知與他人眼中的代孕工具角色便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突,最終導(dǎo)致了小滿精神的崩潰與生命的凄涼。最終,太太忍不下小滿,要將她送回鄉(xiāng)下,喜妹則黑著臉,不聲不響整理小滿的行頭,先生把她綁回了村里。
艾偉在小說(shuō)中描寫了兩位女人的瘋狂,她們有一個(gè)共同點(diǎn),都是失去了兒子。即便從血緣關(guān)系的角度來(lái)看,小滿并非是其嚴(yán)格意義上的母親,但小滿對(duì)自己辛苦孕育十個(gè)月的生命早已產(chǎn)生了感情,所以硬生生地從她懷里奪走,無(wú)疑從精神上將她擊潰。瘋狂是女性在男權(quán)統(tǒng)治的文化中為實(shí)現(xiàn)其價(jià)值而付出飛慘痛代價(jià)。對(duì)女性來(lái)說(shuō),“難道世界不是一所巨大的監(jiān)獄?難道女性生來(lái)就是奴隸?”②從最初的小滿爹替小滿做主答應(yīng)代孕的事情,到小滿被拖進(jìn)手術(shù)室,喜妹仍在說(shuō),你家等著錢蓋房,給你哥娶老婆呢,小滿的自主意識(shí)都一直在被擄掠和剝奪,直至小滿的瘋癲,小滿成了代孕的十足的一個(gè)犧牲品。長(zhǎng)久以來(lái)女性是以他者的形象出現(xiàn)的,她們依傍男性而存在,對(duì)活動(dòng)范圍與活動(dòng)的方式都有一定的規(guī)范,18世紀(jì)工業(yè)革命以后女性受壓抑的狀況更趨嚴(yán)重,女性角色也逐漸定型,她們的活動(dòng)空間與生活方式受到嚴(yán)格的限制,正是男權(quán)社會(huì)中女性的處境導(dǎo)致了她們的瘋狂。
新精神分析學(xué)派的代表人物霍妮從社會(huì)文化背景出發(fā),分析了形成精神病的原因。她認(rèn)為,人類如果缺少生存的安全感和滿足感,就會(huì)產(chǎn)生恐懼和焦慮,形成神經(jīng)病。她把工業(yè)社會(huì)及整個(gè)文化所造成的基本焦慮,以及生存在一個(gè)充滿焦慮、冷酷、私欲膨脹的世界的種種感受,看作是現(xiàn)代人普遍焦慮性格的成因和神經(jīng)病人格的基礎(chǔ)。霍妮非常注重人格所具有的人際性,把它看作是文化情境、社會(huì)關(guān)系和人際交往的產(chǎn)物。霍妮的這一人格理論得力于女性心理機(jī)制所注定的對(duì)人際關(guān)系的特殊敏感。
女性主義批評(píng)家肖瓦爾特認(rèn)為,女性瘋狂的病例在18世紀(jì)急劇增加,女性瘋狂病例的增加與男性中心意識(shí)的日趨嚴(yán)重,以及父權(quán)壓抑的日漸沉重有關(guān)。她認(rèn)為,18世紀(jì)工業(yè)革命所帶來(lái)的資本利潤(rùn)造成男性事業(yè)的絕大優(yōu)勢(shì),而由于機(jī)器節(jié)省家務(wù)所需的時(shí)間和精力,女性的空閑時(shí)間增加,地位卻相對(duì)地遭到貶抑,成為男子社交地位的點(diǎn)綴,這是女性瘋狂增加的重要原因。“事實(shí)上,在每個(gè)家庭中,你都可以看到兩三個(gè)看守和一個(gè)瘋子”。③社會(huì)對(duì)女性的角色期望,社會(huì)重新在女性身上塑造理想的性別角色,因此女性的瘋狂是男性角色塑造和壓迫的結(jié)果。
美國(guó)著名女性主義批評(píng)家桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格巴認(rèn)為,在一個(gè)畸形扭曲的時(shí)代里,女性身受的創(chuàng)傷是雙重的。桑德拉·吉爾伯特在《閣樓里的瘋女人》一書中認(rèn)為,受到壓抑的婦女是自我以瘋狂的姿態(tài)出現(xiàn)的,《簡(jiǎn)·愛》中被關(guān)在閣樓上的羅切斯特的瘋妻實(shí)在就是夏洛蒂·勃朗特的另一個(gè)自我,那個(gè)被囚禁、被壓抑的憤怒的女性自我,她的“惡魔式”的報(bào)復(fù)行為,正是千百年來(lái)被男權(quán)文化壓抑的女性創(chuàng)造力的一次大迸發(fā)和大解放。
精神分析和女性主義從各自的理論體系出發(fā)分析了女性瘋狂的狀況和成因,從而認(rèn)定在現(xiàn)代社會(huì)里,依然存在著性別差異和不平等,婦女成為依附男性的他者和客體,無(wú)法進(jìn)行自我的獨(dú)立發(fā)展。在中國(guó)父權(quán)意識(shí)成型得跟早,女性角色更受到重重限制。從精神分析的意義上看,《小滿》中兩個(gè)瘋狂的女性形象,正是千百年來(lái)女性生存困境的真實(shí)寫照。
注釋:
① 作家,2016,3.
② 艾萊恩·肖瓦爾特.婦女·瘋狂·英國(guó)文化.陳曉蘭譯.蘭州大學(xué)出版社,1998:147.
③ 艾萊恩·肖瓦爾特.婦女·瘋狂·英國(guó)文化.陳曉蘭譯.蘭州大學(xué)出版社,1998:144.