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《詩經》愛情詩的情感美與意境美

2017-10-28 04:56:32
小說月刊 2017年23期
關鍵詞:愛情

楊 敏

(宜昌市深圳路小學 湖北 宜昌 443000)

《詩經》是我國第一部詩歌總集,分風、雅、頌三部分。《詩經》包括民間歌曲、宮廷歌曲和祭祀樂舞三類不同內容和形式的作品。《詩經》中有大量的愛情詩,這些愛情詩,從人們生活的各個方面向我們展現(xiàn)了當時下層人民的婚愛習俗,對待愛情的態(tài)度以及古人們熱烈而浪漫、清新而純凈的愛情。

1 情感美

1.1 歌頌戀愛自由

從《詩經》愛情詩的分布看,當時在衛(wèi)國淇水之濱和鄭國的溱、洧兩水之濱,以及陳國的東門之外等地區(qū),都有男女公開聚會找對象的風俗。其中《鄭風·溱洧》就是描寫溱、洧之濱情侶約會以及反映自由戀愛生活的代表作。

《詩經》中,反映男女自由戀愛的詩數(shù)量很多,在這些詩中,都洋溢著自由歡快的氣氛,從中可以想象到雙雙對對情侶互贈信物、約定終身的情景。在這種自由戀愛、自由定情的場合中建立起來的戀愛關系基本上都是以感情為基礎的。相對于后世的封建禮教而言,《詩經》中對自由戀愛的謳歌是神圣而高雅的。歌頌戀愛自由是《詩經》獨特之美,也是《詩經》的魅力之所在。

1.2 崇尚感情專一

在《詩經》的愛情詩中,有許多詩突出地歌頌了相互忠貞專一的感情。《詩經》的第一篇《召南·關睢》,就開宗明義地借雌雄有固定配偶的睢鳩來象征對于愛情的忠誠專一,表達了對愛情中雙方相互忠誠專一的美好向往。在《召南·關睢》中,生動而坦誠地描寫男主人公在河邊邂逅一位溫柔優(yōu)雅的淑女之后產生的一系列復雜心理。從對淑女的一見鐘情、暗戀、追求到設想如何共享歡樂等等,戀愛心理十分復雜,但是卻毫無掩飾,真情流露,感人至深。

自古以來,人們都崇尚對愛情的從一而終,不論是從兩三千年前春秋戰(zhàn)國時候,也就是《詩經》所反映的社會生活時期,還是后來封建禮教統(tǒng)治下的封建時期,都崇尚對待愛情的忠貞與與專一,包括我們現(xiàn)代社會,提倡的正確愛情觀中也包含了對婚姻愛情忠貞,從此我們不難看出在愛情中,忠貞與專一的重要性。《詩經》愛情詩中的從一而終的愛情觀是值得我們后人所學習的,也是值得我們現(xiàn)代社會所提倡的。

2 意境美

《詩經》愛情詩運用情境交融的手法,具有獨特的意境美。情景交融是指文藝作品中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結合得很緊密。情景交融包括寓情于景和借景抒情。寓情于景指先抒情,后寫景。借景抒情指先寫景,后抒情。情景交融是較為常見的寫作方法。《詩經》雖然是產生在兩三千年之前,但是其寫作手法已相當成熟,其中有大量詩篇都運用了情景交融的寫法,使詩歌具有高度的意境美,特別是在《詩經》中的愛情詩上,情景交融手法的運用,給這些詩歌增添了不少魅力。《秦風·蒹葭》便是一首情境俱美的佳作,不僅有豐富真摯的感情,而且意境也是相當?shù)拿馈!蛾愶L·月出》更是一首優(yōu)美的愛情月光曲。在描寫感情的同時與月光相結合,不僅突出了男主人公對心上人的熱烈情感,而且將月光與男主人公的感情糅合,使感情表達的更為強烈與真摯。

在我們讀從古到今的詩歌中,情景交融的手法運用的相當普遍,但又是極具表現(xiàn)力的手法。而早在《詩經》中,則已經出神入化地運用了情景交融的手法,寓情于景,情景兩相呼應,使詩更加具有意境與美感。《詩經》中情景交融的手法給后世的文學創(chuàng)作提供了良好的借鑒與參考,它推動了我國詩歌文學的不斷發(fā)展與前進,直到現(xiàn)在,情景交融的寫作手法在文學作品中也經常運用。

3 研究《詩經》中愛情詩的意義

中國是一個歷史悠久的國家,文化博大精深,而在我們的文化中,詩歌又可以算是一朵奇葩,在浩瀚的詩海中,我們不僅可以了解古代人們的生活、風俗、面貌,還可以陶冶自己的情操,增加自己的內在涵養(yǎng)。當我們閱讀一篇篇詩歌的時候,心中就會激蕩起圈圈的漣漪。仔細品味這些麗質天成的古老的戀歌,能給我們今天的詩人許多的啟迪。

《詩經》是我國的第一部詩歌總集,也是我國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學圣典。它用它那優(yōu)美而高雅的文字記錄下了中國古代人們或美好或痛苦的婚戀生活。《詩經》雖然產生在兩三千年前,但是其追求自由戀愛、崇尚感情專一的愛情觀卻時時刻刻發(fā)人深省,這種沖破封建禮教的精神之戀,比起我們現(xiàn)代婚戀作品充斥著低俗的肉欲,無不讓人產生無盡的追戀和精神的皈依感。而《詩經》情景交融之美的開創(chuàng),更是對后世的文學創(chuàng)作產生了巨大的影響,使后世的文學創(chuàng)作得以豐富和發(fā)展。《詩經》中的愛情詩之于我們來說,是一筆神圣的財富。它是我們中華民族春秋戰(zhàn)國時代的自由生活經歷的真實記錄,《詩經》中的愛情詩告訴我們,要擺脫“非人”的鐐銬,回到人之所以為人的真實境界,就必須贏得主體精神的自由,而這也正是《詩經》這部古老經典具有不朽文化價值的根源所在。

[1] 宋書功.詩經情詩正解.海南出版社.三環(huán)出版社,2007:103.

[2] 陳新璋.唐詩宋詞名篇注評.廣東人民出版社,2003:385.

[3] 宋書功.詩經情詩正解.海南出版社.三環(huán)出版社,2007:237.

[4] 蘭世雄.唐宋詩詞名句鑒賞.安徽人名出版社,2004:91.

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