蔣光慈和“革命的浪漫蒂克”

蔡婭雯

（牡丹江師范學院 黑龍江 牡丹江 157011）

“革命的浪漫蒂克”最早是由瞿秋白在給華漢的《地泉》作序時提出的，作序的題目就叫做“革命的浪漫蒂克”。“革命的浪漫蒂克”是指在無產階級革命文學倡導運動的期間出現一些帶有特定模式化、概念化傾向的，同時具有“革命+戀愛”題材傾向的創作作品，從而在一定時期內形成具有“革命的浪漫蒂克”傾向的革命浪漫的文學思潮。而“革命的浪漫蒂克”的作品大多數在思想意識上流露出小資產階級的狂熱性和感傷情緒，對革命運動懷著浪漫蒂克的幻想，在藝術方法上一般都會帶有公式化和概念化的特征。

1 蔣光慈的革命浪漫書寫的形成

在接受過五四浪漫主義思潮的洗禮后，浪漫激情與“革命的浪漫蒂克”革命文學的創作主力，又感受了日本和蘇聯的無產階級文學運動。因此，在眾多作家作品中都充滿著濃烈的浪漫激情。在這里，作品中充斥著革命浪漫書寫的蔣光慈則是首要提及的作家。

被譽為“中國革命文學的拓荒者”的蔣光慈，其創作的小說常常是以大革命為背景，描寫反映出工農群眾和青年知識分子的革命斗爭。由于社會面臨的思潮變化加上蔣光慈后期奔赴蘇聯學習留下的思想基礎，在大革命失敗的背景下，蔣光慈毅然選擇了以文學來作為斗爭的武器。在斗爭的文學創作摸索中，蔣光慈最終選擇了“革命+戀愛”的小說模式，以此鼓勵革命運動中的青年同志們，因此形成了屬于蔣光慈創作的革命浪漫蒂克的書寫。

在蔣光慈的《野祭》、《短褲黨》、《沖出云圍的月亮》、《鴨綠江上》等眾多作品中，描寫的大都是一些由于“私人的痛苦”而導致抗爭的故事。這些故事偏重于從個人的倫理性的立場上，表述進行革命的理由和所付出的代價，偏重于對“革命”進行合法性論證，將革命融合浪漫蒂克情調進行書寫。在這些小說之外，還有少量的詩歌，如蔣光慈的《莫斯科吟》等，這些詩歌多對革命情緒予以不加節制的抒發。總的來看革命運動時期的文學，可以看到大多數作品對具體的革命實踐認識都比較弱，相反，對自我的情感體驗深。這些作品中貫穿著一股詩意的潛流，像那種難言之痛、柔弱之情、漂泊之苦、決絕之心等。可以說，情感的豐富，部分地彌補了這些作品在情節、結構和現實意義上的缺陷。這些作品與五四時期的浪漫主義文學雖說不相同，但其實是一脈相通的。浪漫激情很多情況下被演化為一種“革命的羅曼蒂克”。蔣光慈也正是在這些浪漫激情下謳歌出眾多革命浪漫的文學作品，形成他的“革命的浪漫蒂克”式書寫。

2 《短褲黨》等作品中的“革命的浪漫蒂克”

蔣廣慈作為“革命的浪漫蒂克”的典型代表作家，他的一些創作在革命浪漫文學上的影響則是不容小覷的。《短褲黨》是蔣光慈在革命文學時期的一部典型的具有“革命的浪漫蒂克”的作品，其創作是為了紀念上海工人的武裝起義的，而其內容中的人物形象的塑造也是一直飽受人們的爭議。《短褲黨》體現的浪漫蒂克情調不外乎其內容存在著嚴重的公式化、概念化以及人物臉譜化的傾向。在《短褲黨》中，對革命者楊直夫和史兆言的描寫采用了同樣的模式，二者在小說中都同樣的不顧愛情，帶著病工作。諸如此類脫離實際的“革命的浪漫蒂克”的書寫還有對革命者華月娟的描寫，華月娟為了制造暴動氣氛到西門一帶窮人的住處放火。“豈不是害了他們？但是為了革命的成功，為著大多數人的利益，也只好讓這少數人吃點苦了，待革命成功后，我一定提議多多的救恤他們”。華月娟也想到了這些，但仍這樣做。蔣光慈仍讓一個連火也不會放的華月娟去燒窮人的房子，這樣一來，嚴重脫離實際的浪漫蒂克書寫便躍然紙上。

蔣光慈早期的一部小說《鴨綠江上》則重點描寫了李孟漢和金云姑的愛情悲劇，并將兩個人的愛情悲劇和朝鮮二十年代初期的革命斗爭聯系起來。蔣光慈在這部作品中通過對愛情悲劇的描寫并結合革命，因此形成具有“革命的浪漫蒂克”情調，從而側面反映出朝鮮人民所處的環境。還有被看作是“革命+戀愛”開端的小說《野祭》和《菊芬》都以不同的方式體現著革命的浪漫蒂克。在蔣光慈的眾多作品中，而長篇作品《沖出云圍的月亮》當屬最能體現“革命+戀愛”的浪漫蒂克書寫。其中女主人公王曼英歷經了種種苦悶后選擇了用身體和不同的人發生關系，想要以此來打敗買辦階級，甚至誤以為自己患上梅毒后，將梅毒看作是革命的工具。王曼英的這種以肉體作為革命斗爭的方式，恰巧是其不知什么是革命，如何來革命，加之自己奇特的革命方式，共同譜寫了《沖出云圍的月亮》的“革命的浪漫蒂克”。

蔣光慈的作品中體現的浪漫蒂克遠遠不止這些，終究其根本，都是以愛情穿插革命，革命通過愛情來體現，突出作品中的革命浪漫蒂克，反映當下社會的存在以及受此影響的作家們以此種方式來書寫脫離實際的浪漫蒂克，抒發其內心的苦悶。在蔣光慈眾多的作品中，能體現“革命的浪漫蒂克”的也不止論文中所提及的這幾部作品，這同時也體現了蔣光慈和“革命的浪漫蒂克”的不可區分開來的聯系。

3 蔣光慈“革命+戀愛”創作的價值

“革命+戀愛”形式內容的主題小說也是象征著五四時期的個性解放向階級解放的一個趨勢。也可以看出那個時期青年作家們剛投入社會解放時的那種常有的痛苦。“革命十戀愛”小說不僅表現時代與自由戀愛的尖銳對立和激烈的悲劇性沖突及主人公不得不為此付出的代價，更為可貴的是它表現了更多的人在強大的時代障礙面前作出的堅決的反抗。

蔣光慈創作經常采用“革命+戀愛”的主題內容，反映工農群眾和青年知識分子的革命斗爭，同時也表現歷史轉折關頭革命青年人的苦悶抗爭的精神世界。在革命書寫中，加入了戀愛可以說是蔣光慈自己對浪漫的一種傾向，他曾也說過“我自己便是浪漫派，凡是革命家也都是浪漫派，不浪漫誰個來革命呢？”其次便是革命和戀愛有著共通的地方，戀愛和革命有著同樣的不確定性。蔣光慈“革命+戀愛”的創作一方面給人們帶來了直觀生動的革命時期所遭遇的困境，另一方面也體現脫離實際的創作，即“革命+戀愛”的書寫也給當時社會帶來不小的影響。

在蔣光慈“革命+戀愛”創作的作品《沖出云圍的月亮》中，我們便能看到革命與戀愛的沖突被過分的夸大，其小說中主人公王曼英就將戀愛視為“反革命”的行為。因此也可說明，蔣光慈創作的“革命+戀愛”小說中革命并沒有得到真正的解決，而提及的“戀愛”也不是真正的愛情，即便如此，蔣光慈的創作仍然是以“革命+戀愛”為主旋律。可以說，蔣光慈的創作一直與革命浪漫分不開，而其“革命+戀愛”的模式創作雖遭受了不少批評，也給革命文學留下了深刻的教訓，以及被批判思想的不純正，創作的散漫和小資產階級情調，但他的“革命+戀愛”小說形成的革命浪漫主義的風格對后世的文學創作有著必不可少的影響，甚至于中國現代文學來說都有著重要的影響和價值。蔣光慈能在如此社會壓力下創作出眾多作品的精神和其將革命與愛情融為一體的書寫，將革命賦予了浪漫蒂克色彩，從而起到了宣傳鼓舞的作用的貢獻是不容忽略的。因此，蔣光慈的“革命+戀愛”創作有著意義非凡的價值，在看到其存在的問題和教訓之下，我們更多的也要看到其特定時代背景下存在的價值。

［1］ 郝長海，張福貴.中國三十年代“革命小說”價值的再認識［J］.東疆學刊哲學社會科學版，1993，2.

［2］ 胡昌平.“革命+戀愛”小說論［M］.西南師范大學，2001.

［3］ 李宏梅.思想史視野中的蔣光慈［M］.安徽大學，2007.

［4］ 哈曉斯.蔣光慈生平考略［J］.江淮論壇，1983，4.

［5］ 李瑋.蔣光慈小說研究述評［J］.南京師范大學.