探析亞里士多德的認識論原理及影響

馬 樂

（陜西師范大學 陜西 西安 710119）

早在古希臘時期，被譽為第一位百科全書式的思想家、杰出的哲學家亞里士多德便十分重視對認識論的研究，并且最先主張提出了感覺的作用，他說：“離開感覺，沒有人能夠理解任何東西。”亞里士多德把人的感覺心靈比作“蠟塊”，外物在蠟塊上產生的痕跡就是感覺，所以要想產生感覺就必須有外部事物對感官的作用力。而且只有當客觀的外部事物作用于人的感官時，人才能產生感覺，認識是來源于感覺的，外部事物是人的靈魂的認識對象，這也明確地體現了亞里士多德思想中的唯物主義性質。

亞里士多德也十分重視經驗的作用：“在實踐上，經驗似乎并不低于技術。”因為經驗是對于個體的知識，技術則是對于一般的知識，在實踐中我們所面對和接觸的都是個別的事物，比如老師教授的都是能力和個性各異的學生，而不是教授一般的“人”。亞里士多德的認識論和他的實體學說是緊密相連的，但是他有這樣的論述：“感覺就是感受被感覺的形式，而不感受物質。”比如說，蠟塊不能接受金本身，而接受的是金戒的圖紋。可以看出，亞里士多德認為人的感覺只能接受和認識事物的形式而舍棄其質料，質料本身是不可知的，這就割裂了質料與形式的關系，并且將形式提到了實體的地位，這也使得他的認識論從唯物主義性質偏向了唯心主義方向。

與此同時，亞里士多德也意識到了感覺的局限性：感覺和經驗雖然能提供給我們關于事物的相關認識，但是卻不能提供給我們事物為何是如此的原因，舉例說明：我們可以通過感官感受到冰塊是冰冷的，但是我們卻不能明確冰塊為何是冰冷的；我們的感覺會受到外部因素的限制，我們所感受到的感覺未必是關于事物真實的性質，所以得到的也未必是關于事物本身的正確的認識。比如當我們距離山遠與近距離不同時或者觀看山的角度不同時，都會影響我們能否得到對山的樣貌、質地和植被覆蓋情況等正確的認識。所以亞里士多德得出結論，我們的認識不能停留在感覺和經驗階段，必須促使其提高到理性的階段。從經驗出發獲得事物的普遍知識，然后探索認識事物的成因，這就是科學，我們就獲得了感性知識和理性知識。

亞里士多德本人孜孜不倦探索追求真理，博聞廣識，所處的時代是哲學的發端時期，有許多問題懸而未決，導致了他的思想中含有復雜甚至矛盾的成分，所以在此之后的哲學流派中我們都可以看到有亞里士多德思想的影子。由于時代的發展限制，我們也可以看到亞里士多德思想中的折中部分。但是他的思想對于此后的哲學家卻起到了最為廣泛和深刻的引導作用。

亞里士多德的知識起源于感覺的觀點影響了后來的歐洲認識論的發展進程，比如英國唯物主義哲學家、實驗科學的創始人培根，主張經驗論，他雖然沒有明確提出白板說，卻明確主張人的認識來源于感覺，并且重視我們用實驗的方法來驗證真理；之后的洛克也沿襲亞里士多德的這一思想，他的白板說就是對亞里士多德這一思想的繼承和發展。

洛克在繼承亞里士多德著名的蠟塊學說的基礎上，發揚了培根和霍布斯的學說主張，洛克代表著新興的資產階級的利益，尊崇科學，遵行實證原則，努力打破宗教教條對人的思想束縛，以解放人的理性，符合時代發展的新精神，從而形成了其代表學說——白板說的思想。該思想的提出不僅是洛克建立其經驗哲學思想體系的出發點，也是與笛卡爾天賦觀念論的唯理論哲學相抗衡的思想武器。

以培根為代表的近代唯物主義者們都主張知識起源于經驗，之后的霍布斯雖然將培根的哲學主張系統化了，但是他卻并沒有完全徹底地將知識究竟是怎樣起源于經驗的加以證實，所以洛克擔負著這一重任，在他的《人類理解論》一書中完全地提供了關于培根這一主張的系統地論證。從不同于洛克之前的哲學家培根和霍布斯對經驗哲學論述的不徹底，洛克白板說的提出將經驗哲學推向了極致。

近代哲學史上，洛克對“天賦觀念論”的批判無疑是近代歐洲哲學史唯物主義反映論反對唯心主義先驗論的一次重大挑戰，“白板說”的提出和論證促進了近代認識論的巨大發展，為我們認識世界、認識自身的過程中提供了新的方法，在整個人類思維發展史中，具有里程碑式的劃時代的意義，把英國唯物主義經驗論的發展推向了新的高度，完善并確立了唯物主義的認識論體系。

十八世紀時自法國興起的一場資產階級反對封建的思想文化運動聲勢浩大，洛克的唯物主義經驗論為這一階段的唯物論發展提供了重要的理論來源，最終取得了激動人心的成果，形成了“百科全書派”的唯物主義。

直至今天，經驗論與唯理論的爭辯仍然持續，或許只有在這樣的學術氛圍中，才可以不斷促成認識論的發展，為我們認識世界、改變世界不斷提供新的視角和新的活力。

［1］ 亞里士多德.形而上學.

［2］ 洛克.人類理解論.

［3］ 冒從虎.歐洲哲學簡史.