彰顯文藝家責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)募炎?br/>——評(píng)電影《塔克拉瑪干的鼓聲》

□ 張新生

天山電影制片廠(chǎng)的新片《塔克拉瑪干的鼓聲》，是一部關(guān)注現(xiàn)實(shí)、弘揚(yáng)正氣、藝術(shù)精湛的好電影。影片以自治區(qū)落實(shí)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)的實(shí)踐為背景，以全區(qū)深入開(kāi)展的“訪(fǎng)惠聚”駐村工作為敘事主線(xiàn)，深度挖掘“去極端化”這一關(guān)系新疆穩(wěn)定和發(fā)展的重大主題，藝術(shù)地呈現(xiàn)各族群眾追求文明進(jìn)步幸福安寧生活的精神意志，充分彰顯了文藝家在新疆反分裂斗爭(zhēng)嚴(yán)峻形勢(shì)面前的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

現(xiàn)實(shí)題材的文藝創(chuàng)作是有難度的。其難在于，呈現(xiàn)于今日的現(xiàn)實(shí)尚未形成思想與情感的積淀，而從中尋找那些蘊(yùn)藏于生活深處的深刻意義，必須進(jìn)行潛心的思想提煉和艱辛的藝術(shù)勞動(dòng)。從這個(gè)意義上看，《塔克拉瑪干的鼓聲》是值得點(diǎn)贊的。影片在推進(jìn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的大背景上，傾情講述了“訪(fǎng)惠聚”駐村工作的感人故事，塑造了阿依古麗、何建疆等多個(gè)感人至深的人物形象。尤為可貴的是，影片直面宗教極端思想蔓延的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，以藝術(shù)家與人民同愛(ài)恨、共情仇的崇高情懷與藝術(shù)擔(dān)當(dāng)，深情敘述淳樸善良的維吾爾族群眾因極端思想影響，隱匿在心靈深處的情感痛苦和精神創(chuàng)傷，以動(dòng)人心魄的藝術(shù)感染力，弘揚(yáng)了各族群眾拒絕極端思想，創(chuàng)造團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)幸福生活的時(shí)代主旋律。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文藝要熱愛(ài)人民。有沒(méi)有感情，對(duì)誰(shuí)有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。如果不愛(ài)人民，那就談不上為人民創(chuàng)作?！薄端死敻傻墓穆暋氛且徊繄?jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，飽含對(duì)人民的赤誠(chéng)之愛(ài)，自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)人民的歡樂(lè)，憂(yōu)患人民的憂(yōu)患的現(xiàn)實(shí)主義佳作。

電影《塔克拉瑪干的鼓聲》劇照

文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)有正確的藝術(shù)追求，要立足于具有時(shí)代性的精神傳承，潛心發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)之真、人民之善、生活之美。生活總是蕪雜瑣屑的。批評(píng)家吳亮說(shuō)：“生活永遠(yuǎn)是有問(wèn)題的。”這就給文藝創(chuàng)作提出了一個(gè)嚴(yán)肅的課題：我們應(yīng)該如何反映有問(wèn)題的生活？《塔克拉瑪干的鼓聲》的創(chuàng)作實(shí)踐，使我們欣喜地看到，新疆文藝家在這個(gè)問(wèn)題上的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這部電影講述的故事，發(fā)生在南疆一個(gè)維吾爾族群眾聚居的村莊，自然環(huán)境不好，生產(chǎn)生活條件差，群眾日子過(guò)得不富裕，加上宗教極端思想滲透蔓延，如此生活現(xiàn)實(shí)往往使人感到晦暗而悲觀。但是，現(xiàn)實(shí)中這些不如人意的問(wèn)題，并沒(méi)有遮蔽電影藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)真善美、匯聚正能量的藝術(shù)慧眼。心懷舞蹈夢(mèng)想追夢(mèng)不已的阿依古麗、渴望縱情打鼓的陽(yáng)光少年艾山江、期盼重?fù)]鼓槌的納格拉鼓師托乎提大叔、舍小家為大家的工作隊(duì)長(zhǎng)何建疆、在工作隊(duì)員幫助下戴上助聽(tīng)器聽(tīng)到自己鼓聲的阿迪力，以及村莊里真心盼著過(guò)好日子的老老少少，在他們身上，我們看到的是維吾爾族人民熱愛(ài)生活、勤勞善良、能歌善舞、追求幸福的優(yōu)秀品質(zhì)和民族團(tuán)結(jié)一家親的濃情厚意。對(duì)受極端思想影響存在問(wèn)題的阿依古麗父親尼亞孜，影片對(duì)他既嚴(yán)肅批評(píng)又不簡(jiǎn)單標(biāo)簽化，始終不離不棄，令人感動(dòng)地描述了他的醒悟與追悔，使我們領(lǐng)悟到藝術(shù)家對(duì)人民命運(yùn)的悲憫、對(duì)人民悲歡的關(guān)切。習(xí)近平總書(shū)記希望：“廣大文藝工作者要提高閱讀生活的能力，善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看取光明，用有筋骨、有道德、有溫度的作品，鼓舞人們?cè)诤诎得媲安粴怵H、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活?！薄端死敻傻墓穆暋氛且徊扣`行總書(shū)記殷切期望，謳歌時(shí)代、歌頌人民、振奮精神、引領(lǐng)風(fēng)尚，致力于民族精神傳承的優(yōu)秀作品。

文藝創(chuàng)作要有扎實(shí)的生活積累，關(guān)鍵是創(chuàng)作者要植根生活沃土、汲取人民滋養(yǎng)，以精心打磨的細(xì)節(jié)真實(shí)，忠實(shí)踐行文藝創(chuàng)作源于生活又高于生活的藝術(shù)原則。《塔克拉瑪干的鼓聲》之所以能夠吸引人、感染人、打動(dòng)人，就在于影片對(duì)生活細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)把握、對(duì)人物情感的幽微探尋，并由此生發(fā)出撼動(dòng)心魄的藝術(shù)張力，令人觀后久久沉浸于直達(dá)心靈的感動(dòng)之中。電影中，阿依古麗常常跑到村外的一片沙梁上，在艾山江的鼓聲中翩然起舞，這樣的細(xì)節(jié)輔之以精美的畫(huà)面呈現(xiàn)，使我們對(duì)小姑娘癡迷維吾爾族傳統(tǒng)舞蹈的夢(mèng)想充滿(mǎn)感動(dòng)；托乎提大叔是村莊里有名的鼓師，卻因極端思想蔓延而不敢再在眾人面前打鼓，夜深人靜時(shí)偷偷拿出藏在家里的納格拉鼓，反復(fù)擦拭，小心打出低低的鼓聲，當(dāng)聽(tīng)到村委會(huì)院子里傳來(lái)的鼓聲，他一躍起身急匆匆趕去，背著的雙手和著激情的鼓聲比劃著鼓點(diǎn)，這樣的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，使我們不由得為老人心中深藏的生活期盼感到溫暖；何建疆在駐村工作即將結(jié)束，工作隊(duì)與村里百姓充滿(mǎn)眷戀依依不舍之時(shí)，聽(tīng)到了母親離世的噩耗，他強(qiáng)忍悲痛，回到群眾當(dāng)中，這樣的細(xì)節(jié)使我們對(duì)心系群眾、真心實(shí)意為群眾服務(wù)的黨員干部肅然起敬；還有艾山江守在蜿蜒遠(yuǎn)去的公路邊思念母親的細(xì)節(jié)，阿依古麗奶奶含淚坐上塵封的織機(jī)為孫女編織艾德萊斯綢的細(xì)節(jié)，等等，使我們看到一個(gè)一個(gè)具體的人，他們的情感、愛(ài)恨、夢(mèng)想、追求，深深地觸動(dòng)了我們的心靈與精神，我們由此得到充盈心懷的審美體驗(yàn)和精神鼓舞。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造?！薄端死敻傻墓穆暋返膭?chuàng)作過(guò)程，就是一次在深入生活中向生活學(xué)習(xí)，在深入群眾中向群眾學(xué)習(xí)，從群眾的創(chuàng)造和多彩的生活中汲取思想和藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的成功實(shí)踐。

在當(dāng)前全力推進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安大局的形勢(shì)下，《塔克拉瑪干的鼓聲》所彰顯的新疆文藝家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，彌足珍貴、意義重大。我們要認(rèn)真總結(jié)這部電影的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以追求真善美、弘揚(yáng)正能量的“鼓聲”激發(fā)廣大文藝家的創(chuàng)作激情，把學(xué)習(xí)總目標(biāo)、貫徹總目標(biāo)、落實(shí)總目標(biāo)的政治要求，融入文藝創(chuàng)作實(shí)踐各個(gè)方面，努力為各族人民奉獻(xiàn)更多文藝精品，為維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)新疆長(zhǎng)治久安，作出文藝戰(zhàn)線(xiàn)和文藝工作者應(yīng)有的貢獻(xiàn)。