【第九輯】9、金中都與『幽燕語(yǔ)』

《北京話》作者劉一達(dá)

【連載 ·《北京話》】

【第九輯】9、金中都與『幽燕語(yǔ)』

《北京話》作者劉一達(dá)

公元1153年，金朝的海陵王完顏亮把國(guó)都從上京會(huì)寧府（今黑龍江省阿城）遷到燕京（當(dāng)時(shí)的北京改叫燕京），使北京正式成為一國(guó)的國(guó)都，這也是北京建都史的肇始之年。

北京成了國(guó)都，自然也就成了金代的政治、經(jīng)濟(jì)，包括文化的中心，大量的北方少數(shù)民族開(kāi)始涌進(jìn)北京，原來(lái)住在北京的漢族人，跟少數(shù)民族居住在一起，肯定在語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣上相互影響，相互滲透，使金代的北京話形成了吐字清晰，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的，有自己特點(diǎn)的漢語(yǔ)方言。

北方的遼、金時(shí)代，是與中原的宋朝同時(shí)存在的兩個(gè)王朝，盡管南北不同民族在語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣上，存在許多差異，但是從北方契丹統(tǒng)治時(shí)期起，北方的少數(shù)民族便與中原的漢族不斷地進(jìn)行“兵火對(duì)話”。在持續(xù)幾百年的戰(zhàn)事中，北方的少數(shù)民族不斷地從中原地區(qū)俘虜漢人戰(zhàn)俘，搶掠漢人到北方當(dāng)奴隸。

當(dāng)時(shí)的南宋，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)。現(xiàn)在的一些史學(xué)家認(rèn)為：宋代無(wú)論是書法繪畫，還是音樂(lè)舞蹈，百工百藝，都是中華傳統(tǒng)文化難以逾越的一個(gè)高峰，但打仗卻不行，跟金戈鐵馬的金朝軍隊(duì)兵戎相見(jiàn)，屢屢受挫，以至于讓金兵打到了首都汴梁（今開(kāi)封）。

宋朝的皇上徽宗在歷史上赫赫有名，但他出名不是當(dāng)皇上治國(guó)理政的本事，而是畫畫兒的功夫。宋徽宗的字和畫兒，在2015年的北京藝術(shù)品拍賣會(huì)上拍到了近億元。

說(shuō)起來(lái)，徽宗這個(gè)皇上當(dāng)?shù)靡矇蚋C囊的，金朝的軍隊(duì)大馬金刀打入卞梁城，他乖乖當(dāng)了戰(zhàn)俘。金人把他連同他兒子欽宗，還有皇后、太子、王公大臣及大批工匠兩千多號(hào)人，一起押解到了北京城。

史書記載，當(dāng)時(shí)徽宗被關(guān)在了延慶寺（今東琉璃廠東北，已廢），欽宗被關(guān)在了憫宗寺（今法源寺）。后來(lái)這爺兒倆又被押往金中京，但宋朝的大批工匠卻留在了北京。當(dāng)然，這會(huì)兒的北京城，也有中原地區(qū)的人來(lái)經(jīng)商貿(mào)易的。

這些南方人到了北方地區(qū)，必然要把中原文化和科技帶過(guò)來(lái)，對(duì)相對(duì)落后的北方區(qū)域產(chǎn)生影響，自然，這種文化的相互交融，也包括語(yǔ)言和文字。在遼金統(tǒng)治的300多年中，漢語(yǔ)在東北各民族中占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。

在金代，這種文化交融最為明顯。以至于金朝的語(yǔ)言文字幾乎全都漢化，最有力的實(shí)證就是金章宗時(shí)代出現(xiàn)的“燕京八景”：

居庸疊翠、玉泉垂虹、

太液秋風(fēng)、瓊島春蔭、

薊門飛雨、西山積雪、

盧溝曉月、金臺(tái)夕照。

您看這些景觀不全是漢文嗎？而且字義跟今天的文字沒(méi)有任何區(qū)別。

金代的北京，女真族的貴族和普通百姓，已經(jīng)不會(huì)說(shuō)本族的語(yǔ)言，漢語(yǔ)已然成了官方語(yǔ)言。

我們?cè)凇稐罴覍ⅰ贰ⅰ墩f(shuō)岳全傳》等古典小說(shuō)、戲曲中，能看到金兵金將與宋朝的官兵對(duì)話，是不用翻譯的。而且您從現(xiàn)今金中都留下來(lái)的城門的名字：會(huì)城門、麗澤門、彰義門等，也能看出金代的漢化程度。

但是可以肯定，在方言土語(yǔ)上，當(dāng)時(shí)的“中都話”跟南方的漢族是有很大區(qū)別的。

可以這么說(shuō)：金代的北京話是女真人說(shuō)的漢語(yǔ)和幽燕地區(qū)漢人說(shuō)的漢語(yǔ)相融合的漢語(yǔ)方言。有的語(yǔ)言學(xué)家也把它叫做“幽燕語(yǔ)”。

這大概算是今天北京土話的源頭了。