如何理解“父母在，不遠(yuǎn)游”

如何理解“父母在，不遠(yuǎn)游”

父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

——《論語·里仁》

釋義：侍奉父母是子女義不容辭的責(zé)任。因此，孔子教育人們，父母在世時(shí)，子女不要輕易出門遠(yuǎn)行，盡量守在父母身邊盡孝。如果一定要出門遠(yuǎn)行，必須安頓好父母，也一定要告訴父母自己的行蹤，不要讓年事已高的父母無人照顧，還要牽掛遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的子女。子女對(duì)父母孝順，才是真正報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的方式。

孔子一生屢次遠(yuǎn)游，其中兩次周游列國，累計(jì)長達(dá)十四年之久。

孔子的父親在孔子三歲的時(shí)候去世，母親也于他十七歲時(shí)去世。孔子和南宮敬叔到現(xiàn)在的河南洛陽向老子、萇弘請(qǐng)教，算是他的第一次遠(yuǎn)游。這一年，孔子已經(jīng)三十四歲了。而后，他在齊國待了兩年。后來，他離開魯國，到了衛(wèi)國，一年后回到魯國。第三年再一次離開魯國，開始了長達(dá)九年的列國周游。可見，孔子遠(yuǎn)游，都是在他父母去世之后發(fā)生的事。

父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

我們不妨進(jìn)行這樣的解讀：如果孔子五六十歲的時(shí)候，他的父母還在世，他可能就不會(huì)周游列國，而是老老實(shí)實(shí)地待在魯國，或者做官，或者授徒。他能幾度遠(yuǎn)游，和他父母不在人世有很大的關(guān)系。孔子晚年結(jié)束周游列國的生活回到魯國，心酸地對(duì)一位父母健在，但是準(zhǔn)備離開父母遠(yuǎn)游的朋友說：“要是我的父母能多活些年頭，我才不會(huì)走那么遠(yuǎn)、那么久呢。”孔子說這一番話，是為了打消朋友遠(yuǎn)游的念頭。

春秋時(shí)期，各諸侯國為了求生存、圖發(fā)展而稱霸天下，廣納人才。因此，出現(xiàn)了一個(gè)高端、巨大的“國際人才市場”。當(dāng)時(shí)，人們?cè)诟髦T侯國之間往來十分自由，并不像今天這樣有嚴(yán)格的國境管理制度。有志之士隨時(shí)可以離開本國，到其他國家去尋求安身立命、飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)。所以，遠(yuǎn)游對(duì)當(dāng)時(shí)的人來說就是家常便飯。在這樣的環(huán)境下，孔子勸他人謹(jǐn)慎出游，除了要給父母盡孝的原因之外，可能還和他自己的辛酸經(jīng)歷有關(guān)。他十余年周游列國，顛沛流離，回到故鄉(xiāng)時(shí)仍是“行囊空空”。

孔子所說的“不遠(yuǎn)游”，當(dāng)然不是絕對(duì)不能遠(yuǎn)游的意思，而是“不輕易遠(yuǎn)游”“不動(dòng)輒遠(yuǎn)游”的意思。不然，就跟“有朋自遠(yuǎn)方來”矛盾了。

“游必有方”中“方”字的意思，歷來有多種不同的說法。

有人說，這里的“方”是游歷的方向或路線，有人說是固定的地方，有人說是安身立命的方法，有人說是安頓、照應(yīng)父母的辦法。

朱熹稱，他所理解的“方”是方向、路線的意思；鄭玄注、皇侃所理解的“方”是“固定的地方”；南懷瑾?jiǎng)t認(rèn)為“方”指的是“方法”，他說：“父母老了沒人照應(yīng)，子女遠(yuǎn)游時(shí)必須有個(gè)安頓父母的方法，這是孝子之道。”

“方”是針對(duì)“游”而言的，說它是“安身立命、安頓父母的方法”未免太迂回曲折了；“游”字有游歷、移動(dòng)的意思，“方”若指“固定的地方”，兩者搭配，語法上不太講得通。

為什么父母在世，遠(yuǎn)游就應(yīng)該有一定的方向、路線?

這可以有兩種理解：一是可以減輕父母對(duì)子女的擔(dān)憂；二是萬一有事，父母也可以托人捎信，讓子女及時(shí)趕回家。

公元前485年，孔子正在衛(wèi)國游歷，其夫人亓官氏去世，孔子未能及時(shí)返回魯國奔喪。或許，孔子說的“游必有方”也有對(duì)此表示遺憾、懺悔的意思。表面上說的是父母，內(nèi)心卻有追念夫人的心意，這也合乎情理。

現(xiàn)在，通信發(fā)達(dá)，交通便捷，天涯若比鄰，不像古代社會(huì)，生離近乎死別，遠(yuǎn)游即是音信杳然。因此，現(xiàn)在“父母在”也不會(huì)妨礙我們的“遠(yuǎn)游”。

但是，天涯游子如果能在心中時(shí)常默念“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，也是掛念父母、對(duì)父母孝順的一種表現(xiàn)，對(duì)遠(yuǎn)方的父母而言，也是一種慰藉。

（文、圖選自網(wǎng)絡(luò)）