魯中山區傳統民居建筑空間解析
——以臥云鋪七大院為例

周 波,霍擁軍,董 文

山東農業大學 水利土木工程學院,山東 泰安 271018

魯中山區傳統民居建筑空間解析
——以臥云鋪七大院為例

周 波,霍擁軍*,董 文

山東農業大學 水利土木工程學院,山東 泰安 271018

本文在對臥云鋪傳統古村測繪調研的基礎上，以臥云鋪七大院為對象進行院落空間處理、建筑特征等方面的研究，得出當地居民在特殊的自然條件與傳統禮制的共同作用下，創造出多變的院落空間和豐富的建筑形態，并進一步對院落空間的營建技巧和居住建筑物地域特征進行深入探析。研究認為臥云鋪傳統民居的營建理念對魯中山區新農村建設具有重要指導意義。

魯中山區;臥云鋪;傳統民居;院落空間

“一姓一大院，以族聚居；一姓一泉，泉隨人姓，一泉立一井；一井一石碾，碾隨泉姓”，百年流傳的古話清晰地概括出臥云鋪村的村莊結構。以王、張、李、劉、蘇、吳、閆七個姓氏為代表的大院分布在村內主軸線上，族人圍繞大院聚居。七座大院借助地勢，巧用高差，讓方正的傳統四合院在錯落有致的空間形態下變得靈活多變，也為生活中不同的使用功能提供了適宜的空間。

1 臥云鋪村概況

臥云鋪村建于明朝嘉靖年間，是山東省首批傳統村落，是魯中山區傳統村落典型代表。村莊地處萊蕪市雪野旅游區茶業口鎮，在海拔800多m黑山南坡的半山腰處，村北山頂上的齊長城遺址蜿蜒盤旋，因村莊地勢較高，常年被云霧覆蓋，得名臥云鋪。

由于村莊地處山區，石材成為當地民居建筑的主要材料。位于村莊北側的山脈，石材分層裸露，當地人稱之為“十八行子（十八層）”，十八行子每層厚薄不－、顏色不同，可以滿足蓋房所需各種石料：里檐，脊檐，挑翅，擋捎，腰枕，拴馬石。村中自古就流傳有十八行子每層的具體用途，這與我國木結構建筑中“材”的劃分類似。通過明確每層石頭的具體用途，使村中房屋規制統一，減少了建設時對石料的二次分類加工。村民可以將更多的精力用在如何因地制宜的進行房屋營建中，形成了臥云鋪獨具一格的建筑空間特色。

2 臥云鋪民居院落空間

臥云鋪村選址深受風水理論影響，形成了坐北朝南，北高南低的基本特征。村莊選址在山坡的南側，北部嵌入山體，南部朝向古梯田群，東西方向為低谷（當地人稱之為峪），東高西低，谷底處一條溪流穿村而過。七大院落分布在溪流的北側，各族以各自大院為中心向北側山坡延伸，借助地形，利用高差形成了依山就勢，層次豐富多變的建筑空間（圖1）。

圖1 臥云鋪村入口Fig.1 Entrance of the village

臥云鋪地處齊魯兩國古商道，是泰安、萊蕪北及章丘一帶到淄川、博山縣的必經之路，經濟發達，教育盛行，深受傳統禮制影響，“負陰抱陽，背山面水”的傳統擇居意識影響廣泛。幾百年來，村民本著“天人合一”的思想觀念，發揮自己的聰明智慧，突破地地理條件的復雜性制約，讓臥云鋪民居的院落空間形態不斷豐富。營建方位規整、坐北朝南的住宅，符合我國傳統擇居意識，但臥云鋪地處山地，東北高，西南低，與我國傳統四合院坐北朝南的方位有約45°的角度差，外加用作建房的地基多為進深較窄的臺地，用地條件的限制較大，營造正南正北方向的住宅難度大。村民發揮族居優勢，借助地勢，利用高差，平衡土方，讓傳統四合院在臥云鋪有了更多因地制宜的變化。

2.1 院落結構

臥云鋪的石屋民居一般為四合院結構，正房大都是三間，依山而建。東西廂房及南廂房也各為三間，比正房略低。因山高坡陡，外加氣候潮濕，東西廂房及南廂房多為二層石房，當地人稱之為“二起房”，上面居人，防潮保暖，下層飼養牲畜或儲藏東西，充分利用空間。

2.2 院落結構分析

通過對七座石砌大院進行測繪調研，發現這些大院的院落空間結構分為兩種基本類型：一種是傳統四合院結構形式；另一種是雙拼合院的結構形式。

傳統四合院形式基于高程處理的復雜程度分成簡易型與復雜型兩種。簡易型四合院一般設置2-3個高程，以1號大院為例：北側正房置于0.5 m高的臺基上，東西廂房下半層架空，以南側踏步相連（圖--），用于存放雜物或養殖牲畜，上層地平與內部庭院基本平齊，用以住人；南側的廂房多為兩層，下層出于通風考慮多與庭院有1 m左右距離，二層房屋與庭院通過石橋連接（圖2）。

圖2 臥云鋪村1號大院Fig.2 Courtyard No.1

這座大院將三個高程結合正房，東西廂房，南廂房進行布置，通過庭院組織銜接各個功能房間。庭院南側立體交通系統的處理尤其精彩，它讓規整的四合院在陡峭的山區得以再現。

較為復雜的院子則存在多達4～6個高程變化。以2號大院為例，僅一個入口序列就設置了3個高差變化，高低錯落，虛實結合，與南方私家園林的入口有異曲同工之妙。其他空間更是巧妙搭配，真正實現了巧借地勢，布局緊湊的空間效果：北側正房置于0.3 m高臺上；受到地形高差影響，東西廂房北半部分為一層，南半部分依據近3 m的高差設置成了兩層，兩層均可住人；庭院架空，配合東西廂房的高差分為兩個高程設置，上部與東西廂房的入口齊平，下部略低于西廂房負一層入口，東側略高于拱券（入口序列的結束處），中間與庭院下架空部分用作衛生間和雜物間等功能性空間的入口齊平；南廂房的高程低于庭院下部約1.5 m，據村中老人回憶，南廂房是2層高的建筑，屋頂與東西廂房齊平。

圖3 臥云鋪村2號大院Fig.3 Courtyard No.2

在這座大院中，原有基地的高差不再是建筑房屋的障礙，而成為塑造功能空間的基礎，巧于因借的營造手法體現的淋漓盡致。精彩的入口所引導的交通體系欲揚先抑，與建筑融為一體，實現了功能與美觀的統一。

另外一種住宅類型則類似現代建筑中雙拼住宅戶型。傳統四合院住宅一般縱向發展，形成幾進院落，縱深感強烈。而在臥云鋪，可供建設用的水平臺地進深面較小，無法實現二進制以上院落。為滿足居住要求，臥云鋪村民利用南北高差大，東西高差小的地形關系，采取橫向發展的方式：進深按照村中傳統規制建設，面寬則結合地形水平展開，形成一個雙拼的合院。東西高差較大院子則設置為東西兩個不同的高程，中間以樓梯相連（圖4-c）。由于這種雙拼合院面寬較大，很難遵循傳統四合院出入口位于院子東南的做法，往往將出入口設置在中心或雙拼合院的主院處（圖4）。

圖4 臥云鋪村5～6號大院Fig.4 Courtyard No.5&6

3 臥云鋪民居建筑的地域特征

3.1 有序排列的石頭集合體

臥云鋪房屋所使用的材料大都取材于村頂的山石“十八行子”。層層分明、色澤不一、薄厚不等的十八層石頭層層疊加著沉睡于蛋黃色碎石層中。“十八行子”每一層都有自己名字和用途。如“頂蓋皮”，蓋房砸亂石用；“四指子”，蓋房做擋捎、階檐；“紅三寸”，做碑石；“對半子”，打石桌；“二寸五子”，做磨盤、碾盤、石臼等；“三寸子”，打豬食槽子；“半尺子”，打牛驢槽子……根據厚度、硬度、顏色，臥云鋪人把“十八行(xìng)子”石頭應用于生老病死、衣食住行方方面面。在臥云鋪人的感情世界里，石頭就是他們生活、生產、生命的全部，親切地稱之為“子”。

臥云鋪的石砌民居開間多為2.6～3.0 m，進深多為3.3～4.5 m，由于石頭砌壘的墻體厚度達到0.5 m，房屋內的實際使用面積較小。北側正房多為一明兩暗式住宅為主，當地人稱之為“二郎擔山”式，中間三間為正房，兩端各有一單間，比正房稍矮，由于臨近東西廂房，房間采光較差。東西廂房依據地形設置，西廂房多以二層為主（圖5）。

3.2 舉重若輕的石砌構造

依據村中對石料材的劃分，臥云鋪村民將十八層石料運用到了極致，用在房子上的這些石料都有自己獨特的名字：里檐、脊檐、挑翅、擋捎、壓捎、腰枕、拴馬石等等。由于早些年交通閉塞，砌筑的房屋多采用干茬法，石頭與石頭之間沒有任何粘結劑，完全依靠相互“吃勁”咬接在一起。

最有特色的當屬屋頂兩側壓條石的處理，臥云鋪的房頂較陡，采用山墻承重，內側屋頂以木材支撐，茅草蓋頂。承重用的兩側山墻比屋頂略高，當地人形象的稱之為擋捎，高起的石砌擋捎能保護茅草搭建的屋頂，降低風雨，明火的危害。擋捎上部蓋石板壓頂，當地稱為壓捎石，起到保護山墻的作用，壓捎石由上到下扣接相連，重量壓在挑翅上，挑翅、擋捎、壓捎石之間用由子、桪子相互“擒”著，長長的壓捎石就這樣被掛在了空中，讓厚重的屋頂變得輕盈。

圖5 一號大院平面圖Fig.5 Profile of the courtyard No.1

圖6 石砌房屋屋頂處理Fig.6 Roof of the stone-built house

圖7 屋頂構造示意圖Fig.7 Diagram of roof structure

3.3 傳統禮制與人性關懷

臥云鋪民居平面布局嚴格遵循傳統等級觀念，家庭成員及其居住的房子有明確的等級秩序。體現在單體住宅建筑上，則在細節處回應著傳統院落空間中的理性和等級，彰顯著尊老敬賢的魯國后人儒雅風范。以劉家大院為例：正房有七級臺階（圖8），并且建有月臺，其他房子的臺階依次是五級、三級、一級。正房的房間體量最大，石料使用最為講究（圖9），擋捎處雕刻有象征吉祥的文字和圖案，營建的級別明顯高于其他房屋。

圖8 石砌房屋臺階處理Fig.8 Step of the stone-built house

圖9 墻體構造示意圖Fig.9 Diagram of wall structure

臥云鋪的石頭房屋處處充滿人性關懷，讓冰冷的石頭有了更多的人情味道。村中街道狹窄，為方便抬大花轎、抬大架子石頭、抬棺材的人們通行，往往在巷道轉彎處將內側墻角以45度斜角 “抹去”，這也就是我們常說的“轉彎抹角”。簡單的一個抹角處理，讓石墻成為村民生老病死的驗證者。村中臨近石碾，水井的墻壁上，常會設置壁龕，里面放置油燈，為的是方便夜間推碾、取水的村民。

4 結語

臥云鋪古村落作為魯中山區民居的典型代表，其精湛的營造技藝和人性化的細節處理無不彰顯出古人的智慧。巧于借坡度處理完美地解決了生活所需，對現代民居建設依舊有很大的指導意義。當前，我國積極推進社會主義新農村建設，我們應該重視傳統民居建筑的地域特征，借鑒傳統民居因地制宜的營造方式，尋找新農村民居建筑發展的根源和方向，真正做到人與自然的和諧統一。

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Analysison Architectural Space of Traditional Residential Housing in the Mountain Area of Shandong Province——The case of seven courtyards inWoyunpu Village

ZHOU Bo,HUO Yong-jun*,DONG Wen
College of Water Conservancy and Civil Engineering/Shandong Agricultural University,Tai’an271018,China

Based on surveying and mapping of traditional ancient Woyunpu village,this paper studies the courtyard space processing and architectural features of the Seven Courtyards of the Woyunpu village,draws out the conclusion that local residents create a changeable courtyard space and various architectural forms under the combined action of special natural conditions and traditional rituals system,and then makes further study on the construction technique of courtyard space and the characteristics of residential building.This paper conducts a thorough study in the courtyard space construction skills and geographical features of residential buildings.Research shows that the construction concept of the traditional residential housing in the Woyunpu village is of great significance to the construction of the new countryside in the mountainous areas of central Shandong Province.

Mountainous area in the middle of Shandong;Woyunpu village;traditional architecture;courtyard space

TU241.5

A

1000-2324(2017)05-0708-04

2017-07-01

2017-07-31

“十二五”國家科技支撐計劃課題:低成本村鎮基礎設施與環境建設技術研究與示范(2014BAL04B05);具有地域特征的新農村社區研究(130/23840)

周 波(1987-),男,講師,主要從事傳統民居保護、再生設計.E-mail:511992621@qq.com

*通訊作者:Author for correspondence.E-mail:461950346@qq.com