中國古代管理哲學(xué)對現(xiàn)代財務(wù)管理理論變革的影響

斯葉青+李娟娟

摘要：中國傳統(tǒng)哲學(xué)中蘊含著豐富的管理思想，借鑒中國古代管理哲學(xué)的經(jīng)典思想，對現(xiàn)代財務(wù)管理理論的變革有著重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：古代管理哲學(xué)；財務(wù)管理；變革

中國是傳統(tǒng)文化廣博精深的文明古國，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中蘊含著豐富的管理思想。許多研究者認(rèn)為，中國大陸經(jīng)濟的成功不僅得益于西方管理思想的引入，也得益于中國傳統(tǒng)管理文化的熏陶。相比于西方管理思想，中國傳統(tǒng)管理文化對中國經(jīng)濟的促進更具有持久力。管理學(xué)大師彼得·德魯克認(rèn)為：中國這樣一個發(fā)展中大國，資金、機器、先進的技術(shù)等都可以引進，但惟有管理者無法引進。中國應(yīng)該培育屬于自己的管理者，建立深深根植于中國文化的財務(wù)管理理論。

一、中國古代管理哲學(xué)的經(jīng)典思想

（一）“以人為貴”的思想

中國古代哲學(xué)崇尚人本主義和自然主義的結(jié)合，人和自然不分主客。將人性假設(shè)托付于“天”，認(rèn)為不需要設(shè)置清晰的人性假設(shè)，也無法進行人性假設(shè)的精確界定。風(fēng)險是天、地、人的混成，只要實現(xiàn)人的自我管理，風(fēng)險自然就會化解。人的要素與風(fēng)險是統(tǒng)一的，風(fēng)險因人而生、因人而起，并不存在滋生與縱容風(fēng)險的超脫性因素。

（二）“仁”的思想

中國古代管理思想還側(cè)重于禮和義，也就是“仁”。“仁”有兩方面含義，一是要以身作則，“修身治國平天下”，以管理者的自我修養(yǎng)為管理的前提條件，對人內(nèi)外控制，“以德服之”作為管理的主要手段。二是集體主義精神，集體主義精神才是真正的仁，管理者與被管理者只有從這點出發(fā)才能創(chuàng)造出最多的價值。

二、現(xiàn)代財務(wù)管理理論的基本假設(shè)和核心管理思想

（一）現(xiàn)代財務(wù)管理理論的兩個基本假設(shè)

1.“理性人”假設(shè)。現(xiàn)代財務(wù)管理理論作為西方經(jīng)濟學(xué)的一個分支，“理性人”或“經(jīng)濟人”條件是其假設(shè)前提。該假設(shè)一般性抽象了在經(jīng)濟社會中從事財務(wù)活動人員的基本特征。這個被抽象出來的基本特征就是：每一個從事財務(wù)活動的人都是利己的，他們的理財行為都是理性的。也就是說，每一個從事財務(wù)活動的人所采取的財務(wù)行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。現(xiàn)代財務(wù)管理理論認(rèn)為，只有這樣的人才是“合乎理性的人”，否則，就是非理性的人。但實際上完全“合乎理性的人”不可能存在，只能作為一個理論上的抽象概念。

2.有效市場假設(shè)。有效市場假說（Efficient Markets Hypothesis，EMH）由尤金·法瑪（Eugene Fama）于1970年深化并提出。假說認(rèn)為：在市場上的每個人都是理性的經(jīng)濟人，金融市場上每只股票所代表的各家公司都處于這些理性人的有效市場數(shù)據(jù)的嚴(yán)格監(jiān)視之下，他們以公司未來的獲利性來評價公司的股票價格，并謹(jǐn)慎地在風(fēng)險與收益之間進行權(quán)衡取舍。因而股票的價格反映了這些理性人的供求平衡，同時也充分反映了該資產(chǎn)的所有可獲得的信息，即“信息有效”。法瑪還根據(jù)信息對市場影響的廣泛程度把有效市場分為三類：弱式有效市場，半強式有效市場和強式有效市場。胡金焱，郭峰（2013）認(rèn)為：我國的股票市場具有弱勢有效特征，能夠?qū)暧^信息做出必要的反應(yīng)，但是這樣的反應(yīng)在不同的市場運行階段中，具有明顯的偏差。

（二）現(xiàn)代財務(wù)管理理論的核心管理思想

不同于中國古代管理哲學(xué)的人本主義思想，現(xiàn)代財務(wù)管理理論和西方管理思想一脈相承，以科學(xué)邏輯為核心，通過對人的行為的制約進行財務(wù)管理。用財務(wù)規(guī)則、財務(wù)制度、財務(wù)法規(guī)去治理人與人、人與物、人與社會的財務(wù)關(guān)系的根本性，用書面契約替代習(xí)慣承諾，用制度去管理人以防止失信行為，這與中國古代的人治思想有著本質(zhì)的區(qū)別。

三、中國古代管理哲學(xué)對現(xiàn)代財務(wù)管理理論變革的影響

首先，以“以人為貴”思想實現(xiàn)對以“理性人”假設(shè)的財務(wù)管理理論進行修正。人本主義是西方管理思想的一個分支，對財務(wù)管理理論也存在著重要的影響，認(rèn)為財務(wù)管理的根本目標(biāo)是滿足人的需求，關(guān)鍵方法是解決人與人之間的沖突。數(shù)十年來，西方人本主義思想的發(fā)展并沒有多大的起色，但是，在中國傳統(tǒng)管理文化中，蘊含著豐富的人本主義精神，中國傳統(tǒng)管理強調(diào)人的自我價值不在于滿足物質(zhì)需求，而在于追求高尚的道德品格和崇高的道德意識，以及堅定的獨立意志。孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”孟子說：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。”老子說：“道生之，德蓄之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。”可見，在中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)中，可以發(fā)現(xiàn)打開人本主義枷鎖的金鑰匙。

其次，將企業(yè)理財環(huán)境置于“天”的視野，實現(xiàn)“天地人”的貫通。不僅要關(guān)注現(xiàn)金流、企業(yè)利潤等內(nèi)因的影響，也要關(guān)注外因的影響。但是，在西方財務(wù)管理界，一直未能對財務(wù)管理外因進行清晰的界定，因而也無從把握外因的內(nèi)涵及影響。

最后，將“仁”貫穿于財務(wù)管理的計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制職能之中。“仁”是儒家思想的精髓，是一種直覺的心態(tài)，而非知性的心態(tài)。世界管理學(xué)界對中國傳統(tǒng)管理思想的崇尚就是對“仁”的崇尚，希望用仁義道德的思想與理念實現(xiàn)對“經(jīng)濟人”假設(shè)的改造，并融入管理職能的各個環(huán)節(jié)。財務(wù)管理在職能管理中同樣可以引入“仁”，當(dāng)“仁”貫穿于財務(wù)計劃之中時，就是發(fā)揮人本主義思想的引導(dǎo)作用，當(dāng)貫穿于財務(wù)組織之中時，就是營造和諧的組織氣氛，當(dāng)貫穿于財務(wù)指揮之中時，就是強調(diào)管理者的道德威望，當(dāng)貫穿于財務(wù)協(xié)調(diào)之中時，就是宣揚寬容、謙讓、諒解的文化，當(dāng)貫穿于財務(wù)控制之中時，就最大程度地激勵組織成員的自覺性。

老子說，“執(zhí)古之道，以御今之有”，明了、掌握古時的方法和道理，可以用來治理當(dāng)今之事。借鑒中國古代管理哲學(xué)的經(jīng)典思想，對現(xiàn)代財務(wù)管理理論的變革有著重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]胡金焱，郭峰.有效市場理論論爭與中國資本市場實踐[J]經(jīng)濟學(xué)動態(tài)，2013（12）.

（作者單位：深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院）endprint