南陽回族姬氏家傳心意六合拳源流初探（一）

文 / 周明飛 竇遠 惠云 丁鏡豪 馬玉 柏春華 張傲 馬世馨 馬紫龍

南陽回族姬氏家傳心意六合拳源流初探（一）

文 / 周明飛 竇遠 惠云 丁鏡豪 馬玉 柏春華 張傲 馬世馨 馬紫龍

鄧州市穰東鎮姬莊和城區小西關，是回族人聚集地,這里居住著同一宗族的兩支回族姬姓，均非本地原居民，但亦非無根之木，無源之水。經初步調查尋訪，我們大致了解了一些鄧州姬氏的淵源及其家傳心意六合拳的大致源流。由于歷史、社會的種種因素，一個家族的源流狀況往往比較復雜，姬氏家族亦如此。要探索南陽鄧州姬氏的源流，必須從宛西一帶的大環境說起。

據姬氏族人相傳，鄧州姬姓的源流大致有兩種說法，一是陜西咸陽說，二是山西洪洞說。

源于陜西咸陽說

研究者們在淅川縣荊紫關考査

這一說法必需追溯到距今近5000年的遠古時代。據《說文》記載，起初黃帝生于壽山，長于姬水，因而以姬為姓，黃帝的嫡系子孫，世代以姬姓相沿襲，一直到周文王父子，仍然姓姬。而經過史學家考證，姬水和姜水都位于今天的陜西省境內的渭河流域一帶。姬水有兩種說法，一說是關中中部武功縣一帶的漆水河，另一說是位于關中北部的沮（jù）河。姜水位于寶雞。兩河均是渭河的支流。姬姓的起源地當是陜西省渭河流域一帶，咸陽市渭城區費家村東南500米就是周文王、周武王的陵墓，由此可知，姬姓發源于此是有根據的。姬姓起源與陜西有一定的歷史淵源，但姬姓的起源地不等于是鄧州姬氏祖居地，至今找不到陜西咸陽是鄧州回族姬氏的遷出地的確切證據，但也不能認為此說就一定要被否定。

據淅川姬氏傳說，在淅川老城區有姬氏碑文記載，姬氏源于鎬京（今西安西南郊25公里的普渡村，即鎬京村西南一帶）。另據淅川姬國臣整理的《淅川縣姬氏家族根源》一文載：“淅川縣姬氏家族起源于湖廣一帶，因戰亂而移居陜西咸陽，后移居河南淅川縣老城。”到底“源于鎬京”，還是源于“湖廣一帶”，抑或是源于流傳在鄧州、鎮平、西峽和內鄉姬氏的共同說法，這幾種說法尚不一致，還需要進一步澄清。

源于山西洪洞說

筆者經過大量實地走訪調查和研究對比發現，南陽姬氏及其家傳心意六合拳與山西姬氏有著諸多淵源。

其一，尚武的一致性。鄧州姬氏尚武，自稱傳承的是家傳心意六合拳，族人中又不乏精通此拳術者，這與山西尊村姬氏創心意六合拳之記載相一致。綜觀鄧州姬氏在鄧歷史，除崇信伊斯蘭、做清真寺掌教阿訇不乏其人外，歷代多有人尚武，世代傳承姬氏家傳心意六合拳械。

姬朝禎（1865年—1928年），鎮平縣甲李村人，深諳家傳心意六合拳，“善大槍”。1897年受聘做原鄧縣南清真寺掌教阿訇，攜其長子赴鄧任職。據傳，姬朝禎阿訇注重收徒育人，傳經授武，原鄧縣著名鏢師李金元即其高徒。

姬占奇，在日本投降前夕，曾被迫與鄧縣日軍司令紫電比試棍、槍和劍。紫電皆不能贏，以至當場跪地拜師。據傳，姬朝禎之四子姬占亭，于民國年間，因護園曾一橫拳把鄧州大西關閆營村一閆姓偷菜人從前胸打穿到后背致死。另有姬占林、姬占昌、姬振川等都幼承家教，習練家傳心意六合拳。再如老家鎮平賈林的姬氏七兄弟均因身懷絕技成為內鄉陳萬祿組織的麥子山民團猛將。更有與鄧州姬氏同宗共祖的內鄉下關鄉武術大師姬占清之女、今年已93歲的姬桂珍老太太還每天練武不輟……鄧州姬氏所傳拳法與山西武術大師姬際可所創心意六合拳法相吻合。

其二，時間上也有吻合之處。崇禎四年(1631)），馬守應帶領的義軍東渡黃河，進入山西，據傳姬氏就是響應入列者。崇禎八年(1635年)，馬守應等營由陜南商洛東進河南，隨即開辟了淅川山區據點，在盧氏、永寧、陜州、靈寶、南陽一帶堅持先反明后抗清的斗爭。據吳偉業的《綏寇紀略》載，崇禎末年“老回回”馬守應病死，其妻或者子侄輩繼續掌營，依然打“老回回”旗號，或使用“大老回回”、“小老回回”的旗號來參加明末農民起義和清初抗清斗爭，使這支重要的農民武裝得以延續。

筆者在西峽縣米坪姬家嶺姬新文家發現的一幅珍貴的中堂畫軸，詳細記載了這支姬姓族人的譜系

姬氏流傳在淅川、西峽和鄧州一帶的姬姓名派譜的首句“大明元朝占”，為什么不說“大明清朝占”呢？這暗含著這一帶姬氏的來歷和名派譜產生的時間，同時也表明姬氏對統治者充滿了仇恨和躲避追殺的意思。另外，在一次姬氏尋根活動中，筆者發現西峽米坪姬家嶺姬新文家中有一祖上流傳下來的記載姬氏世系的中堂畫軸，其上記錄了姬氏先祖四輩人的名字，中堂的兩邊選畫了24孝圖中的12幅故事，圖中人物皆穿明朝服飾，這是這一帶姬姓來源于明朝的又一例證。但如今姬氏已沒人知道家族落戶于此的具體時間、原因與來此落戶之先祖及其名諱，唯一確定的是來此落戶的姬氏多尚武精武。

（未完待續）